音
对应2019 夏季训练 第十二篇 真理 5-1 周一
基督对撒但的得胜工作
在旧约的历史中，以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地；这幅看得见的图画，预表今天召会在地上所从事那看不见的属灵争战。我们必须看见主耶稣已在十字架上得胜，召会乃是站在基督的得胜上，继续祂对撒但的得胜工作。
主的得胜地位与工作
神永远的计划是要叫基督得着荣耀，在万有中居首位；但因着撒但的背叛以及人类的堕落，神就必须解决这两个问题，才能完成祂永远的计划。主一生所经过的都是联于神的计划，都与对付撒但有关。祂是以人的身分，站在亚当原初的地位，在人的地位上对付仇敌；祂以人的意志来反对撒但，抵挡撒但，击败撒但，把撒但的管理权夺回来。此外，主在十字架上解决了罪，使我们得救赎，因着祂的得胜，神在人身上的旨意就成功了。
在伯利恒降生
首先，主耶稣由圣灵成孕，生在童女马利亚的腹中，借此祂穿上了血肉之体，就是人性，取了肉体的样式，降生于伯利恒。照希伯来二章十四节所说，『儿女旣同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。』主的成为肉体不仅是为着有血可流，使我们的罪得赦免，也是为着对付撒但；主在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼，将撒但废掉，使他归于无有。
在旷野受试诱
主是以人的身分，在约但河里受约翰的浸。当祂从水里上来，天上即刻有声音出来说，『这是我的爱子。』(太三16～17。)然后，主被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。(四1～11。)首先，魔鬼对祂说，『你若是神的儿子，…』(3，)撒但就是要祂作神的儿子，不作人，撒但盼望祂离开人的地位，站在神子---神---的地位。这是撒但的诡计，因为撒但知道一旦主站在神的地位上，祂就失去对付撒但的地位。而主知道惟独『人』才能成功神永远的计划，惟独『人』才能对付撒但，祂就回答说，『人活着…。』(4。)主乃是借此对撒但说，『我是在这里作人，不是作神子；虽然我是神子，现在却是站在作人的地位上。』
而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿翼上，对祂说，你若是神的儿子，就跳下去罢。(6。)主对他说，『不可试探主你的神。』(7。)主不试探神，因为祂不怀疑神。所以祂不肯接受撒但的题议，从殿翼跳下去以试探神。末了，魔鬼对祂说，『你若俯伏拜我…。』(9。)撒但的目的是要得着敬拜。主在此是代表人，祂若拜撒但，则所有的人都 要失败了。但主站在神这一边，祂单要拜神，单要事奉祂；祂胜过了撒但的试探。
起初在伊甸园，第一个人---亚当的意志站在撒但那一边，所以人彻底的失败；在旷野这里，第二个人---耶稣基督的意志站在神这一边，与神合一，所以人完全的得胜。头一个亚当是人，要站在神的地位上，所以失败；第二个亚当是神，却肯站在人的地位上，所以得胜。
在各各他被钉死
希伯来九章二十七节说，『按着定命，人人都有一死，死后且有审判。』主作为人，乃是代表所有的人，也是包括所有的人。所以基督一次受死，担当了人的罪，并且为人受了审判。林后五章十四节说，『基督…旣替众人死，众人就都死了。』祂在十字架上被钉死，流了祂的血，为我们众人受了死的刑罚，我们众人在神眼中就都死了。因此，我们无需按着定命而死。
在复活里得胜
主借着死，败坏了那掌死权的魔鬼，就释放人脱离死的辖制。(来二14～15。)主是复活；(约十一25;)复活是胜过死的，是死所不能打倒的。所以死亡抓不住祂，阴间留不住祂，掌死权的对祂失去了权柄。歌罗西二章十四至十五节说，主在十字架上，『旣将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。』『脱下』原文意『抖下来』，意思是指撒但对于复活的主完全抓不牢，对于死亡的权势也完全保不住。
升天得高举
以弗所一章二十至二十三节说，基督『从死人中复活，…在诸天界里，…远超过一切…，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满』。这四节里题到主的复活、升天、归服万有、并向着召会作万有的头。神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的地方---阴间。
升天与复活一样的紧要。神的旨意在天上，人的旨意在地上，而仇敌撒但在空中。主升天就是超越仇敌的一切，主现今的地位达于至高，仇敌一点摸不着祂。升天就是得胜的地位。升天乃是为着得着一个新的地位。天上不在仇敌的境界之中，撒但一点也摸不着。主是作为一个人升天的，这就是说，有一个人升到神面前去了。祂是荣耀的人，祂是第一个得胜者，祂是在神面前的第一个人，祂是超越一切的人。那运行在基督身上的大能，不只叫祂从死里复活、升到天上；主升到天上，所有仇敌的权势都被祂超越了，并且万有都服在祂的脚下。祂得着了天上的权柄，就能把天带到地上。
『得胜』和『夸胜』不同
得胜是争战时的胜利，夸胜是争战后的凯歌。主耶稣已经借着死败坏那掌死权的，祂站在人的地位上，代表人胜过了撒但。祂是得胜的那一位，我们这些祂所代表的人也就得胜了。就好像在学校里，班上的球队得胜了，其他的同学也快乐夸胜。基督已经得胜，我们只要享受祂的得胜，在祂里面夸胜；我们什么时候夸胜，什么时候就有喜乐。
召会继续基督的地位和工作
基督升天以后，乃是向着召会作万有的头。神永远的心意乃是要得着一个团体的人---基督与召会。召会是团体的基督。召会作为基督的身体，乃是基督的继续；基督所有的一切，乃是召会的，基督所得着的地位，召会也得着；基督所完成的工作，召会继续维持。
以弗所二章六节说，我们『在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里』。基督复活的能力就是升天的能力。基督升到天上，不单是复活，祂站在天上的地位，乃是远超过一切。我们今天在基督里，也就在天上的地位，撒但照样摸不着我们。
一章二十三节更给我们看见，召会与基督是分不开的；召会为基督所充满，召会就是基督的丰满、基督的洋溢。因着基督的复活，召会有了生命；因着基督的升天，召会有了权柄的地位。因此，召会在神眼中是极其重要的，她的地位和基督是相联的，她所负的责任，就是继续基督在世上的争战。基督这头已经升天了，然而祂的身体---召会---实际 上还在地上。召会作为基督的身体，乃是基督的繁殖，继续基督的地位和工作，反对神的仇敌。这样，祂就能把天带到地，神的旨意也就能通行在地上了。
感谢主
【职事文摘】对应2019 夏季训练 第十一篇 事奉 4-3 周六 得到复活经历的路
【职事文摘】对应2019 夏季训练 第十一篇 事奉 4-2 周五 不争
【职事文摘】对应2019 夏季训练 第十一篇 事奉 4-1 周四 召会事奉要在复活里之启示与经历
【职事文摘】对应2019 夏季训练 第十一篇 真理 4-3 周三 第四歌
【职事文摘】对应2019 夏季训练 第十一篇 真理 4-2 周二 第二歌
【职事文摘】对应2019 夏季训练 第十一篇 真理 4-1 周一 对神的子民有神圣的眼光
音
对应2019 夏季训练 第十二篇 真理 5-1 周一
基督对撒但的得胜工作
在旧约的历史中，以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地；这幅看得见的图画，预表今天召会在地上所从事那看不见的属灵争战。我们必须看见主耶稣已在十字架上得胜，召会乃是站在基督的得胜上，继续祂对撒但的得胜工作。
主的得胜地位与工作
神永远的计划是要叫基督得着荣耀，在万有中居首位；但因着撒但的背叛以及人类的堕落，神就必须解决这两个问题，才能完成祂永远的计划。主一生所经过的都是联于神的计划，都与对付撒但有关。祂是以人的身分，站在亚当原初的地位，在人的地位上对付仇敌；祂以人的意志来反对撒但，抵挡撒但，击败撒但，把撒但的管理权夺回来。此外，主在十字架上解决了罪，使我们得救赎，因着祂的得胜，神在人身上的旨意就成功了。
在伯利恒降生
首先，主耶稣由圣灵成孕，生在童女马利亚的腹中，借此祂穿上了血肉之体，就是人性，取了肉体的样式，降生于伯利恒。照希伯来二章十四节所说，『儿女旣同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。』主的成为肉体不仅是为着有血可流，使我们的罪得赦免，也是为着对付撒但；主在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼，将撒但废掉，使他归于无有。
在旷野受试诱
主是以人的身分，在约但河里受约翰的浸。当祂从水里上来，天上即刻有声音出来说，『这是我的爱子。』(太三16～17。)然后，主被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。(四1～11。)首先，魔鬼对祂说，『你若是神的儿子，…』(3，)撒但就是要祂作神的儿子，不作人，撒但盼望祂离开人的地位，站在神子---神---的地位。这是撒但的诡计，因为撒但知道一旦主站在神的地位上，祂就失去对付撒但的地位。而主知道惟独『人』才能成功神永远的计划，惟独『人』才能对付撒但，祂就回答说，『人活着…。』(4。)主乃是借此对撒但说，『我是在这里作人，不是作神子；虽然我是神子，现在却是站在作人的地位上。』
而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿翼上，对祂说，你若是神的儿子，就跳下去罢。(6。)主对他说，『不可试探主你的神。』(7。)主不试探神，因为祂不怀疑神。所以祂不肯接受撒但的题议，从殿翼跳下去以试探神。末了，魔鬼对祂说，『你若俯伏拜我…。』(9。)撒但的目的是要得着敬拜。主在此是代表人，祂若拜撒但，则所有的人都 要失败了。但主站在神这一边，祂单要拜神，单要事奉祂；祂胜过了撒但的试探。
起初在伊甸园，第一个人---亚当的意志站在撒但那一边，所以人彻底的失败；在旷野这里，第二个人---耶稣基督的意志站在神这一边，与神合一，所以人完全的得胜。头一个亚当是人，要站在神的地位上，所以失败；第二个亚当是神，却肯站在人的地位上，所以得胜。
在各各他被钉死
希伯来九章二十七节说，『按着定命，人人都有一死，死后且有审判。』主作为人，乃是代表所有的人，也是包括所有的人。所以基督一次受死，担当了人的罪，并且为人受了审判。林后五章十四节说，『基督…旣替众人死，众人就都死了。』祂在十字架上被钉死，流了祂的血，为我们众人受了死的刑罚，我们众人在神眼中就都死了。因此，我们无需按着定命而死。
在复活里得胜
主借着死，败坏了那掌死权的魔鬼，就释放人脱离死的辖制。(来二14～15。)主是复活；(约十一25;)复活是胜过死的，是死所不能打倒的。所以死亡抓不住祂，阴间留不住祂，掌死权的对祂失去了权柄。歌罗西二章十四至十五节说，主在十字架上，『旣将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。』『脱下』原文意『抖下来』，意思是指撒但对于复活的主完全抓不牢，对于死亡的权势也完全保不住。
升天得高举
以弗所一章二十至二十三节说，基督『从死人中复活，…在诸天界里，…远超过一切…，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满』。这四节里题到主的复活、升天、归服万有、并向着召会作万有的头。神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的地方---阴间。
升天与复活一样的紧要。神的旨意在天上，人的旨意在地上，而仇敌撒但在空中。主升天就是超越仇敌的一切，主现今的地位达于至高，仇敌一点摸不着祂。升天就是得胜的地位。升天乃是为着得着一个新的地位。天上不在仇敌的境界之中，撒但一点也摸不着。主是作为一个人升天的，这就是说，有一个人升到神面前去了。祂是荣耀的人，祂是第一个得胜者，祂是在神面前的第一个人，祂是超越一切的人。那运行在基督身上的大能，不只叫祂从死里复活、升到天上；主升到天上，所有仇敌的权势都被祂超越了，并且万有都服在祂的脚下。祂得着了天上的权柄，就能把天带到地上。
『得胜』和『夸胜』不同
得胜是争战时的胜利，夸胜是争战后的凯歌。主耶稣已经借着死败坏那掌死权的，祂站在人的地位上，代表人胜过了撒但。祂是得胜的那一位，我们这些祂所代表的人也就得胜了。就好像在学校里，班上的球队得胜了，其他的同学也快乐夸胜。基督已经得胜，我们只要享受祂的得胜，在祂里面夸胜；我们什么时候夸胜，什么时候就有喜乐。
召会继续基督的地位和工作
基督升天以后，乃是向着召会作万有的头。神永远的心意乃是要得着一个团体的人---基督与召会。召会是团体的基督。召会作为基督的身体，乃是基督的继续；基督所有的一切，乃是召会的，基督所得着的地位，召会也得着；基督所完成的工作，召会继续维持。
以弗所二章六节说，我们『在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里』。基督复活的能力就是升天的能力。基督升到天上，不单是复活，祂站在天上的地位，乃是远超过一切。我们今天在基督里，也就在天上的地位，撒但照样摸不着我们。
一章二十三节更给我们看见，召会与基督是分不开的；召会为基督所充满，召会就是基督的丰满、基督的洋溢。因着基督的复活，召会有了生命；因着基督的升天，召会有了权柄的地位。因此，召会在神眼中是极其重要的，她的地位和基督是相联的，她所负的责任，就是继续基督在世上的争战。基督这头已经升天了，然而祂的身体---召会---实际 上还在地上。召会作为基督的身体，乃是基督的繁殖，继续基督的地位和工作，反对神的仇敌。这样，祂就能把天带到地，神的旨意也就能通行在地上了。
感谢主
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