音
对应2019 夏季训练 第十一篇 真理 4-3 周三
第四歌
在十四至二十五节，我们看见巴兰的第四首诗歌。在十四节巴兰对巴勒说，『现在我要回本族去。你来，我指示你这民日后要怎样待你的民。』巴兰不只祝福以色列，更预言以色列要再受祝福，并且以色列的祝福要成为巴勒和他子民的祸害。
在十七节巴兰说，『我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。』星和杖都是指基督。杖是基督这有权能和权柄的一位。所以，在这预言里，巴兰说到基督。以色列人最大的福乃是基督。基督作为星和杖，将是带着包罗万有之权能和权柄的全能者。
在十八至十九节巴兰继续说，『祂必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭城中的余民。』十八节的仇敌乃是基督的仇敌。这些仇敌要被除灭，但以色列要因着基督得蒙保留。这些国被除灭以后，以色列要同基督得蒙保留。基督的确是以色列最大的祝福。这预言将在要来的日子，就是千年国时完全得着应验，就如新约所指明的。(见罗十一。)在民数记二十四章二十至二十四节，巴兰用诗歌预言到别的民。这段经节帮助我们看见神是掌管一切的。万国都受祂的支配并统治，以成就祂的定旨。祂管治列国，使祂的经纶能借着以色列，在列国中间得以完成。
召会能圣别、完全并美丽，乃因召会有基督
在二十三至二十四章，我们看见一个外邦申言者巴兰申言的四首诗歌。这些诗歌启示召会与基督。关于召会，在前三首诗歌里说到：『这是独居的民，不将自己算在万民中。』(二三9下。)这指明召会是由一班特别的子民，分别出来的子民，圣别归神的子民所组成的。召会不与万民搀杂在一起，乃是独居的。『祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。』(21上。)这指明在神眼中，召会是完全的，是没有罪孽的。召会是完全的，因为召会是在基督里。『雅各阿，你的帐棚何其佳美！以色列阿，你的帐幕何其华丽！』(二四5。)这指明就外表说召会是美丽的。第四首诗歌说到关于基督的预言。(17。)这里预言的基督不是属地的基督，乃是属天的基督。祂是出于雅各的星，也是从以色列兴起的杖。
我们从第四首诗歌能看见，一个圣别、完全并美丽的召会乃是一个满了基督的召会。召会能圣别、完全并美丽，乃因召会有基督。基督是召会的内容。基督是召会的构成成分，也是召会的每一部分。在召会这新人里，基督是一切，又在一切之内。(西三10～11。)
民数记二十四章十七节所预言的基督不是属地的基督，乃是属天的基督。祂是出于雅各的星，也是从以色列兴起的杖。从召会里，出来了基督这星，这星就是杖。这就是说，属天的基督乃是宇宙中的权柄。基督在今天是我们的星，但在将来祂要成为杖，就是带着宇宙权柄的一位。
在巴兰预言的诗歌里，我们不仅看见基督和召会的某些方面，也看见与召会有关的许多丰富。召会『似乎有野牛之力』。(二三22，二四8。)这指明召会是得胜的。召会也被比作公狮和母狮。(二三24，二四9。)这进一步指明召会是得胜的。二十四章六至七节还说到『延展的山谷』，『河旁的园子』， 以及水从他的桶里流出。这启示召会好比园子，召会有山谷，并且在召会里有丰盛的水。
新约中的以弗所书是一卷论到召会属天的书，但在旧约民数记二十三至二十四章巴兰诗歌里所陈明召会的各面，连以弗所书里也看不到。以弗所书没有告诉我们召会是河旁的园子，也没有告诉我们水要从召会里流出。再者，以弗所书没有启示召会有山谷，或者我们在召会里的人是公狮和母狮，能吞吃仇敌。甚至摩押人也看见神的子民就如牛舔尽 田间的草一般。(民二二4。)我们若看见民数记所启示的召会，就不会轻看召会，藐视召会，反而会为着召会赞美主。
参读：民数记生命读经，第三十三至三十六篇。
约瑟梦中的异象
在创世记三十七章，约瑟作了两个梦，他梦见禾捆和众星。这两个梦都是从神来的，启示出神子民在祂眼中的真实光景。在第一个梦里，神的子民都是生命的禾捆，就是一捆满了生命和生命供应的麦子。他们不是青嫩的庄稼，乃是成熟收割，已经捆成禾捆的庄稼。不仅如此，神的子民也像照耀在天空的众星。在第二个梦里，雅各的家人由日头、月亮和十一个星所表征。在约瑟的时代，日头、月亮和众星，就代表神的全体子民。这指明神的子民是在天上发光的光体。
在我们眼中，约瑟的哥哥们是邪恶污秽的；然而照着神的观点，他们是光明属天的。同样，照着我们人的性情，我们是丑陋、邪恶、不洁的。然而，我们已经蒙拣选、蒙救赎、得赦免、得重生、被变化了。因此，我们是神的农场，神的庄稼。最终，我们要被祂收割，成为禾捆。不仅如此，我们也是属天的光体。这是何等的异象！神主宰的给了约瑟这些梦，启示神在地上子民的性质、地位、功用和目标。神的子民乃是祂的庄稼和祂的光体。约瑟的行为超特美妙，就是由于他所得着的异象。他那两个梦的异象控制他的生活，并指引他的行为。（参创世记生命读经，第一百一十一篇。）
感谢主
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对应2019 夏季训练 第十一篇 真理 4-3 周三
第四歌
在十四至二十五节，我们看见巴兰的第四首诗歌。在十四节巴兰对巴勒说，『现在我要回本族去。你来，我指示你这民日后要怎样待你的民。』巴兰不只祝福以色列，更预言以色列要再受祝福，并且以色列的祝福要成为巴勒和他子民的祸害。
在十七节巴兰说，『我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。』星和杖都是指基督。杖是基督这有权能和权柄的一位。所以，在这预言里，巴兰说到基督。以色列人最大的福乃是基督。基督作为星和杖，将是带着包罗万有之权能和权柄的全能者。
在十八至十九节巴兰继续说，『祂必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭城中的余民。』十八节的仇敌乃是基督的仇敌。这些仇敌要被除灭，但以色列要因着基督得蒙保留。这些国被除灭以后，以色列要同基督得蒙保留。基督的确是以色列最大的祝福。这预言将在要来的日子，就是千年国时完全得着应验，就如新约所指明的。(见罗十一。)在民数记二十四章二十至二十四节，巴兰用诗歌预言到别的民。这段经节帮助我们看见神是掌管一切的。万国都受祂的支配并统治，以成就祂的定旨。祂管治列国，使祂的经纶能借着以色列，在列国中间得以完成。
召会能圣别、完全并美丽，乃因召会有基督
在二十三至二十四章，我们看见一个外邦申言者巴兰申言的四首诗歌。这些诗歌启示召会与基督。关于召会，在前三首诗歌里说到：『这是独居的民，不将自己算在万民中。』(二三9下。)这指明召会是由一班特别的子民，分别出来的子民，圣别归神的子民所组成的。召会不与万民搀杂在一起，乃是独居的。『祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。』(21上。)这指明在神眼中，召会是完全的，是没有罪孽的。召会是完全的，因为召会是在基督里。『雅各阿，你的帐棚何其佳美！以色列阿，你的帐幕何其华丽！』(二四5。)这指明就外表说召会是美丽的。第四首诗歌说到关于基督的预言。(17。)这里预言的基督不是属地的基督，乃是属天的基督。祂是出于雅各的星，也是从以色列兴起的杖。
我们从第四首诗歌能看见，一个圣别、完全并美丽的召会乃是一个满了基督的召会。召会能圣别、完全并美丽，乃因召会有基督。基督是召会的内容。基督是召会的构成成分，也是召会的每一部分。在召会这新人里，基督是一切，又在一切之内。(西三10～11。)
民数记二十四章十七节所预言的基督不是属地的基督，乃是属天的基督。祂是出于雅各的星，也是从以色列兴起的杖。从召会里，出来了基督这星，这星就是杖。这就是说，属天的基督乃是宇宙中的权柄。基督在今天是我们的星，但在将来祂要成为杖，就是带着宇宙权柄的一位。
在巴兰预言的诗歌里，我们不仅看见基督和召会的某些方面，也看见与召会有关的许多丰富。召会『似乎有野牛之力』。(二三22，二四8。)这指明召会是得胜的。召会也被比作公狮和母狮。(二三24，二四9。)这进一步指明召会是得胜的。二十四章六至七节还说到『延展的山谷』，『河旁的园子』， 以及水从他的桶里流出。这启示召会好比园子，召会有山谷，并且在召会里有丰盛的水。
新约中的以弗所书是一卷论到召会属天的书，但在旧约民数记二十三至二十四章巴兰诗歌里所陈明召会的各面，连以弗所书里也看不到。以弗所书没有告诉我们召会是河旁的园子，也没有告诉我们水要从召会里流出。再者，以弗所书没有启示召会有山谷，或者我们在召会里的人是公狮和母狮，能吞吃仇敌。甚至摩押人也看见神的子民就如牛舔尽 田间的草一般。(民二二4。)我们若看见民数记所启示的召会，就不会轻看召会，藐视召会，反而会为着召会赞美主。
参读：民数记生命读经，第三十三至三十六篇。
约瑟梦中的异象
在创世记三十七章，约瑟作了两个梦，他梦见禾捆和众星。这两个梦都是从神来的，启示出神子民在祂眼中的真实光景。在第一个梦里，神的子民都是生命的禾捆，就是一捆满了生命和生命供应的麦子。他们不是青嫩的庄稼，乃是成熟收割，已经捆成禾捆的庄稼。不仅如此，神的子民也像照耀在天空的众星。在第二个梦里，雅各的家人由日头、月亮和十一个星所表征。在约瑟的时代，日头、月亮和众星，就代表神的全体子民。这指明神的子民是在天上发光的光体。
在我们眼中，约瑟的哥哥们是邪恶污秽的；然而照着神的观点，他们是光明属天的。同样，照着我们人的性情，我们是丑陋、邪恶、不洁的。然而，我们已经蒙拣选、蒙救赎、得赦免、得重生、被变化了。因此，我们是神的农场，神的庄稼。最终，我们要被祂收割，成为禾捆。不仅如此，我们也是属天的光体。这是何等的异象！神主宰的给了约瑟这些梦，启示神在地上子民的性质、地位、功用和目标。神的子民乃是祂的庄稼和祂的光体。约瑟的行为超特美妙，就是由于他所得着的异象。他那两个梦的异象控制他的生活，并指引他的行为。（参创世记生命读经，第一百一十一篇。）
感谢主