音
对应2019 夏季训练 第十一篇 真理 4-2 周二
第二歌
在十三至二十六节，我们看见巴兰的第二首诗歌。『巴勒说，求你同我往另一处去，你从那里可以看见他们；你不能看见他们全部，只能看见他们营的边缘。你要从那里为我咒诅他们。于是巴勒领巴兰到琐腓田，上昆斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛和一只公绵羊。』(13～14。)巴勒把巴兰领到另一处，到一座山，并且就如在一至二节所作的，筑了七座坛。
再次，巴勒和摩押的首领站在巴勒的燔祭旁边，耶和华再将话放在巴兰口中，巴兰就用第二首诗歌说预言。(15～24。)这首诗歌中最显著的话乃是二十一节：『祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。』以色列旣不完全，神旣能看见祂子民的罪孽，巴兰怎会说出这样的话？答案乃是这话不是按着人的看法，乃是按着神圣的看法。按照神的看法，我们已经从堕落、定罪和自己里被带出来。所以，我们可以说，在基督里召会生活是荣耀的。在我们里面，召会生活不是荣耀的；但在基督里，召会生活真是荣耀。神的确有立场说，祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。祂的子民已经得蒙救赎，得着赦免；所以，神能说他们没有罪孽。巴兰在神的支配和默示之下，没有选择，只能宣告说，神未见以色列人中有罪孽或祸患。
在二十一节，巴兰也说，『耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。』这位王至终乃是指基督。因此，有向王欢呼的声音在他们中间，就是说有向基督欢呼的声音在他们中间。二十二节说到神领祂的子民出埃及。这节也告诉我们，以色列『似乎有野牛之力』。二十三节说，没有法术或占卜可以害以色列，因为『现在人论到雅各，论到以色列，必说，神行了何等的事！』最后在二十四节，第二首诗歌的结语说，『看哪，这民起来彷彿母狮，挺身好像公狮；未吃野食，未喝被杀者之血，绝不躺卧。』母狮、公狮和野牛的力，都是指以色列人的争战。巴兰说出他的第二首诗歌后，巴勒对巴兰说，『那么你一点不要咒诅他们，也一点不要为他们祝福。』(25。)虽然巴勒叫巴兰对神的子民中立，但巴兰回答说，『我岂不曾告诉你说，凡耶和华所说的，我必须遵行么？』(26。)
第三歌
在二十三章二十七节至二十四章十三节，我们看见巴兰的第三首诗歌。在二十三章二十七节，巴勒对巴兰说，『来罢，我领你往另一处去；或者神喜欢你从那里为我咒诅他们。』于是巴勒领巴兰到毘琪山顶上。(28。)巴兰要巴勒为他筑七座坛，并为他预备七只公牛和七只公绵羊，在每座坛上献一只公牛和一只公绵羊。(29～30。)巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不去求法术，却面向旷野。他举目看见以色列按支派居住，(二四1～2，)神的灵就临到巴兰身上。他便题起诗歌说，『比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，得听神的言语，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说，雅各阿，你的帐棚何其佳美！以色列阿，你的帐幕何其华丽！』(3～5。)我们若有神的看法，就会看以色列是特别、分别出来的子民，是圣别出来归于神的国度。就立场说，她是圣别的；就性质说，她是完全的；就外表说，她是美丽的。这启示神已经拣选、救赎、拯救、分别并拔高这民，使他们完全并美丽。
在二十四章七节下半，巴兰说，『他的王必超过亚甲，他的国必被高举。』亚甲是亚摩利人的王。巴兰这里的话乃是预言，至终要应验在基督身上。巴兰第三首诗歌的结语是论到祝福和咒诅的话：『凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。』(9下。)这使巴勒受不了，就向巴兰发怒，拍掌对他说，『我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟完全为他们祝福。』(10。)巴兰回应巴勒发怒的话，说，『我岂不曾告诉你所差遣到我那里的使者说，即使巴勒将他满屋的金银给我，我也不能越过耶和华的话，凭自己的心意行好行歹么？耶和华说什么，我就说什么。』(12～13。)
感谢主
音
对应2019 夏季训练 第十一篇 真理 4-2 周二
第二歌
在十三至二十六节，我们看见巴兰的第二首诗歌。『巴勒说，求你同我往另一处去，你从那里可以看见他们；你不能看见他们全部，只能看见他们营的边缘。你要从那里为我咒诅他们。于是巴勒领巴兰到琐腓田，上昆斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛和一只公绵羊。』(13～14。)巴勒把巴兰领到另一处，到一座山，并且就如在一至二节所作的，筑了七座坛。
再次，巴勒和摩押的首领站在巴勒的燔祭旁边，耶和华再将话放在巴兰口中，巴兰就用第二首诗歌说预言。(15～24。)这首诗歌中最显著的话乃是二十一节：『祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。』以色列旣不完全，神旣能看见祂子民的罪孽，巴兰怎会说出这样的话？答案乃是这话不是按着人的看法，乃是按着神圣的看法。按照神的看法，我们已经从堕落、定罪和自己里被带出来。所以，我们可以说，在基督里召会生活是荣耀的。在我们里面，召会生活不是荣耀的；但在基督里，召会生活真是荣耀。神的确有立场说，祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。祂的子民已经得蒙救赎，得着赦免；所以，神能说他们没有罪孽。巴兰在神的支配和默示之下，没有选择，只能宣告说，神未见以色列人中有罪孽或祸患。
在二十一节，巴兰也说，『耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。』这位王至终乃是指基督。因此，有向王欢呼的声音在他们中间，就是说有向基督欢呼的声音在他们中间。二十二节说到神领祂的子民出埃及。这节也告诉我们，以色列『似乎有野牛之力』。二十三节说，没有法术或占卜可以害以色列，因为『现在人论到雅各，论到以色列，必说，神行了何等的事！』最后在二十四节，第二首诗歌的结语说，『看哪，这民起来彷彿母狮，挺身好像公狮；未吃野食，未喝被杀者之血，绝不躺卧。』母狮、公狮和野牛的力，都是指以色列人的争战。巴兰说出他的第二首诗歌后，巴勒对巴兰说，『那么你一点不要咒诅他们，也一点不要为他们祝福。』(25。)虽然巴勒叫巴兰对神的子民中立，但巴兰回答说，『我岂不曾告诉你说，凡耶和华所说的，我必须遵行么？』(26。)
第三歌
在二十三章二十七节至二十四章十三节，我们看见巴兰的第三首诗歌。在二十三章二十七节，巴勒对巴兰说，『来罢，我领你往另一处去；或者神喜欢你从那里为我咒诅他们。』于是巴勒领巴兰到毘琪山顶上。(28。)巴兰要巴勒为他筑七座坛，并为他预备七只公牛和七只公绵羊，在每座坛上献一只公牛和一只公绵羊。(29～30。)巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不去求法术，却面向旷野。他举目看见以色列按支派居住，(二四1～2，)神的灵就临到巴兰身上。他便题起诗歌说，『比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，得听神的言语，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说，雅各阿，你的帐棚何其佳美！以色列阿，你的帐幕何其华丽！』(3～5。)我们若有神的看法，就会看以色列是特别、分别出来的子民，是圣别出来归于神的国度。就立场说，她是圣别的；就性质说，她是完全的；就外表说，她是美丽的。这启示神已经拣选、救赎、拯救、分别并拔高这民，使他们完全并美丽。
在二十四章七节下半，巴兰说，『他的王必超过亚甲，他的国必被高举。』亚甲是亚摩利人的王。巴兰这里的话乃是预言，至终要应验在基督身上。巴兰第三首诗歌的结语是论到祝福和咒诅的话：『凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。』(9下。)这使巴勒受不了，就向巴兰发怒，拍掌对他说，『我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟完全为他们祝福。』(10。)巴兰回应巴勒发怒的话，说，『我岂不曾告诉你所差遣到我那里的使者说，即使巴勒将他满屋的金银给我，我也不能越过耶和华的话，凭自己的心意行好行歹么？耶和华说什么，我就说什么。』(12～13。)
感谢主