音
对应2019 夏季训练 第十篇 生命 4-2 周二
如何成为星
圣经不只给我们看见如何才能跟随那星，也给我们看见如何成为一颗星。有两条路：第一是借着圣经，第二是凭着圣灵。
借着确定的话语---圣经
彼后一章十九节给我们第一个祕诀：『我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。』我们有确定的话---圣经，但这确定的话并不是星。我们必须留意圣经的话，直到有光从我们心里出现，那就是作为晨星的基督。如果我们的读经是活的，且是正确的，所读的话必要转变为活的基督。这就是转变的关键---话必须转变为基督；写出来的话必须转变为活的话。我们永远没法把基督与活话分开。我们必须留意更确定的话，直等到基督在我们心里出现，如同在黑暗中晨星发光一样。
每一次我们读圣经时，第一个观念就是要认定：我在这里是接触活的神。这位活的神把祂自己里面的故事并祂里面一切的丰满，都用话呼出来了，而我乃是单单来接触神的呼出。从前祂是隐藏的，人无法摸着祂，认识祂；现在祂用话把自己说出来了，祂也就是话，祂就在话里面。祂现在把祂所呼出来的话摆在我跟前，所以我来读这话，接触这话，就是接触祂自己。我们若没有这样的观念，那么我们读经开头的动机就错了。
凭着圣灵
首先我们有话；其次要留意这更确定的话，直到我们里面有星出现。我们若要留意这话，需要我们不断在灵里。神乃是灵，所以我们就得运用灵读经，不能用头脑。我们读经的时候，越拒绝自己的头脑，才越读得好。
举例说明这两种读经的不同。比方，我们读创世记一章一节说，『起初神创造诸天与地。』若用头脑读，就会想：这个起初到底是多『初』？是六千年前，还是一万年前？就在那里想个不停。说不定手边有可研查相关知识的书，就翻书硏究到底有多『初』。但是这种的读经根本摸不着神。读过之后，反而里面完全失去了神的同在，不仅头脑是昏昏的，灵里也是枯干混沌的。或许这样研读完，突然要外出办事，还可能大发脾气。
但我们若用灵读这节，马上敬拜说，『神，我赞美你，你是起初，起初就是你，一切都是你开始的。』我们就能马上在灵里碰着神自己。在这里没有思想的问题，完全是灵接触灵的问题。若是这样读圣经，只要五分钟，我们的灵里就已经相当饱足。也许你要出门去办事，你一路上还能说，『感谢赞美神，什么都是祂起头的，都是祂创造的。』就算只有一点时间停留在这话上并留意这话，仅仅几个字就叫我们碰着神的自己，你的里面就摸着了神，享受了神。_
再比方，你想作一件事，或是有一个别的问题需要解决时，你到神面前去，都不必太把这件事当作一个题目。你要以主为题目，你读经、祷告也要以主为题目。你来读经，你向主说，『主，我现在借着你的话来接触你自己，这个话也就是你自己。』你就运用你的灵接触主。虽然你读圣经一点没有读到事业问题，但是读到某一章某一节感觉碰着了神，就在那里默想、祷告，你里面就吸收了神，神的成分就加多。当你读经之后，要去作那件事时，里头就有主的同在，问你：『这事是否主起的头？是主开始的么？主在里面么？』你马上就会发现：『这事不是主起的头，乃是我起的头；不是主创始的，乃是我开始的；主不在里头；这事十足是我自己。』到这个时候，主在你里面就给你一个很清楚的感觉：『旣不是主起头的，也很难是主的旨意。』这时，你里面清楚了主的旨意。由此可见，这不是你去懂得一个真理，而得着真理；乃是你留意这话，并在灵里接触这位活的主，结果这位活的主、活的话就成了你活的引导，给你明白祂的旨意。
每次我们的灵若碰着神这活的话，里头的灵定规活了，新鲜了，并且丰富、明亮又刚强。这里的明亮并不是指头脑清楚了，而是讲不出理由，但灵里能分辨是非。就如某位少年弟兄刚得救时，他的朋友问他为什么不能去看电影？他说不出不能去的理由，但他灵里却是明亮的，他清楚知道自己不能去也不该去。好像头脑不明白那么多的事，也不懂得那么多的真理，但是灵里头是明亮的，清楚知道：在这里有主的同在，那里没有主的同在；在这里主和我同行，那里主远离我；在这里我调在主里面，那里我与主分开了。头脑讲不出理由，灵里却非常明亮。
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对应2019 夏季训练 第十篇 生命 4-2 周二
如何成为星
圣经不只给我们看见如何才能跟随那星，也给我们看见如何成为一颗星。有两条路：第一是借着圣经，第二是凭着圣灵。
借着确定的话语---圣经
彼后一章十九节给我们第一个祕诀：『我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。』我们有确定的话---圣经，但这确定的话并不是星。我们必须留意圣经的话，直到有光从我们心里出现，那就是作为晨星的基督。如果我们的读经是活的，且是正确的，所读的话必要转变为活的基督。这就是转变的关键---话必须转变为基督；写出来的话必须转变为活的话。我们永远没法把基督与活话分开。我们必须留意更确定的话，直等到基督在我们心里出现，如同在黑暗中晨星发光一样。
每一次我们读圣经时，第一个观念就是要认定：我在这里是接触活的神。这位活的神把祂自己里面的故事并祂里面一切的丰满，都用话呼出来了，而我乃是单单来接触神的呼出。从前祂是隐藏的，人无法摸着祂，认识祂；现在祂用话把自己说出来了，祂也就是话，祂就在话里面。祂现在把祂所呼出来的话摆在我跟前，所以我来读这话，接触这话，就是接触祂自己。我们若没有这样的观念，那么我们读经开头的动机就错了。
凭着圣灵
首先我们有话；其次要留意这更确定的话，直到我们里面有星出现。我们若要留意这话，需要我们不断在灵里。神乃是灵，所以我们就得运用灵读经，不能用头脑。我们读经的时候，越拒绝自己的头脑，才越读得好。
举例说明这两种读经的不同。比方，我们读创世记一章一节说，『起初神创造诸天与地。』若用头脑读，就会想：这个起初到底是多『初』？是六千年前，还是一万年前？就在那里想个不停。说不定手边有可研查相关知识的书，就翻书硏究到底有多『初』。但是这种的读经根本摸不着神。读过之后，反而里面完全失去了神的同在，不仅头脑是昏昏的，灵里也是枯干混沌的。或许这样研读完，突然要外出办事，还可能大发脾气。
但我们若用灵读这节，马上敬拜说，『神，我赞美你，你是起初，起初就是你，一切都是你开始的。』我们就能马上在灵里碰着神自己。在这里没有思想的问题，完全是灵接触灵的问题。若是这样读圣经，只要五分钟，我们的灵里就已经相当饱足。也许你要出门去办事，你一路上还能说，『感谢赞美神，什么都是祂起头的，都是祂创造的。』就算只有一点时间停留在这话上并留意这话，仅仅几个字就叫我们碰着神的自己，你的里面就摸着了神，享受了神。_
再比方，你想作一件事，或是有一个别的问题需要解决时，你到神面前去，都不必太把这件事当作一个题目。你要以主为题目，你读经、祷告也要以主为题目。你来读经，你向主说，『主，我现在借着你的话来接触你自己，这个话也就是你自己。』你就运用你的灵接触主。虽然你读圣经一点没有读到事业问题，但是读到某一章某一节感觉碰着了神，就在那里默想、祷告，你里面就吸收了神，神的成分就加多。当你读经之后，要去作那件事时，里头就有主的同在，问你：『这事是否主起的头？是主开始的么？主在里面么？』你马上就会发现：『这事不是主起的头，乃是我起的头；不是主创始的，乃是我开始的；主不在里头；这事十足是我自己。』到这个时候，主在你里面就给你一个很清楚的感觉：『旣不是主起头的，也很难是主的旨意。』这时，你里面清楚了主的旨意。由此可见，这不是你去懂得一个真理，而得着真理；乃是你留意这话，并在灵里接触这位活的主，结果这位活的主、活的话就成了你活的引导，给你明白祂的旨意。
每次我们的灵若碰着神这活的话，里头的灵定规活了，新鲜了，并且丰富、明亮又刚强。这里的明亮并不是指头脑清楚了，而是讲不出理由，但灵里能分辨是非。就如某位少年弟兄刚得救时，他的朋友问他为什么不能去看电影？他说不出不能去的理由，但他灵里却是明亮的，他清楚知道自己不能去也不该去。好像头脑不明白那么多的事，也不懂得那么多的真理，但是灵里头是明亮的，清楚知道：在这里有主的同在，那里没有主的同在；在这里主和我同行，那里主远离我；在这里我调在主里面，那里我与主分开了。头脑讲不出理由，灵里却非常明亮。