音
对应2019 夏季训练 第九篇 真理 3-2 周二
重生得救的人能为神说话---申言
神创造我们，像祂一样会说话。然而我们必须知道，神造人会说话，是要人说什么话？难道仅仅是说人的话么？作谁的代表，就该说谁的话；我们作神的代表，代表神，当然应当说神的话。我们要为神说话，并说出神来；这位神就是话。我们得救的人，在灵里重生后，是神的儿女，开口应当就是神说话；神说什么话，我们也说什么话。好比有人生来是中国人，就说中国话；什么人生的，就说什么话。例如，亚洲人看来都差不多，要怎么分别他们？就在于听他们的说话。人一说话，就知道他是中国人或韩国人。我们是神生的，自然就说神的话。神的话就是神自己；我们说神的话，就是说神。
新约给我们看见，神要所有得救的人都作申言者说话。(林前十四31。)作申言者说话就是说神的话，神的话就是神自己。在这点上，新约的保罗和旧约的摩西是一致的。(民十一29。)保罗在林前十四章三十一节说，『你们都能一个一个的申言。』这个『能』字，在圣经的翻译上，有两种说法。和合本是翻作『可以』，意思是每个人都可以申言，都有这个权利；但不一定有这个本能。希腊原文的意思是两种都有，旣『可以』又『能够』。今天你我得救的人，不只可以作申言者说话，并且是能够为神申言说话。
虽然我们都是堕落过的人，然而我们一旦得着重生，灵活过来了，我们就加倍的『能』为神说话，甚至比亚当还能。亚当仅仅被造，并没有重生；我们虽受造而堕落，却是重生得救的人。约翰一章说，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。』(12～13。)我们从神生，自然会说神的话。若是一个孩子从人而生，又不是哑吧，却不会说人的话，那是不可能的。因此，我们都要受鼓励，当我们得救重生后，人人都能说神的话。
当摩西带领约两百万以色列人，经过旷野，要进入迦南地时，因着这班人常发怨言，惹事生乱，摩西实在觉得自己担当不起。神就要摩西从以色列长老中，招聚七十个人，领他们到会幕那里。于是那七十位有六十八位都到会幕那里。这六十八位领受了摩西身上的灵，都开始申言。其余两位没有一同来到会幕这里的，也在他们自己的营中申言。有人来告诉摩西，摩西的帮手约书亚听了很不高兴，要求摩西禁止他们。(民十一1～28。)摩西却立时对约书亚说，『你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！』(29。)这给我们看见，保罗在林前十四章三十一节有那样的看见，这观念应是从摩西来的，因为保罗必定熟悉民数记十一章二十九节摩西所说的话。由此可见，新旧约圣经里有个一贯的概念，就是神愿意祂的子民为祂说话。
神要人借着说神的话彰显祂
今天有一班基督徒认为，人不用借着说话，只要借着行为就可以彰显神。换句话说，就是有好的见证、好的生活、好的行为，在人面前就可以彰显神。这是不错的，是有其地位的；但我们不能免去为神说话。说话是不能代替的，说话才是真正的彰显。若是一个讲道人，穿得干干净净，梳理得整整齐齐，站在台上，温文有礼，给人感觉实在有好行为；然而他站了一百二十分钟不讲话，会众是无法满足的，他也无法彰显什么。所以，我们若要能彰显神，不仅需要有好的生活，更需要能清楚的为神说话。
神要人彰显祂，主要是借着为祂说话。然而，我们当如何为神说话呢？首先，我们需要学习明白神的话，才能为祂说话。(提前二4。)其次，我们要让基督的话丰丰富富的住在我们里面，(西三16，)使我们里面有神活而即时的话。再者，我们必须熟练并经历神公义的话。(来五13～14。)到需要的时候，才有话可以为神说。此外，保罗还说，无论得时不得时，务要传道，务要为神说话。(提后四2。)
今天全世界都在属灵的干旱中，遍地都缺少神的话，缺少神的真理。若仅仅靠传道人来传讲、供应，是非常有限，也非常受限制。我们今天所需要的，乃是众圣徒都讲说神的话。若是我们众人都这样为神说话，神的话定规大大扩长、繁增且得胜，(徒六7，十二24,十九20，)神也必定借此得着荣耀的彰显。
参读：为神说话，第一至二篇；约翰福音生命读经，第二篇。
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对应2019 夏季训练 第九篇 真理 3-2 周二
重生得救的人能为神说话---申言
神创造我们，像祂一样会说话。然而我们必须知道，神造人会说话，是要人说什么话？难道仅仅是说人的话么？作谁的代表，就该说谁的话；我们作神的代表，代表神，当然应当说神的话。我们要为神说话，并说出神来；这位神就是话。我们得救的人，在灵里重生后，是神的儿女，开口应当就是神说话；神说什么话，我们也说什么话。好比有人生来是中国人，就说中国话；什么人生的，就说什么话。例如，亚洲人看来都差不多，要怎么分别他们？就在于听他们的说话。人一说话，就知道他是中国人或韩国人。我们是神生的，自然就说神的话。神的话就是神自己；我们说神的话，就是说神。
新约给我们看见，神要所有得救的人都作申言者说话。(林前十四31。)作申言者说话就是说神的话，神的话就是神自己。在这点上，新约的保罗和旧约的摩西是一致的。(民十一29。)保罗在林前十四章三十一节说，『你们都能一个一个的申言。』这个『能』字，在圣经的翻译上，有两种说法。和合本是翻作『可以』，意思是每个人都可以申言，都有这个权利；但不一定有这个本能。希腊原文的意思是两种都有，旣『可以』又『能够』。今天你我得救的人，不只可以作申言者说话，并且是能够为神申言说话。
虽然我们都是堕落过的人，然而我们一旦得着重生，灵活过来了，我们就加倍的『能』为神说话，甚至比亚当还能。亚当仅仅被造，并没有重生；我们虽受造而堕落，却是重生得救的人。约翰一章说，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。』(12～13。)我们从神生，自然会说神的话。若是一个孩子从人而生，又不是哑吧，却不会说人的话，那是不可能的。因此，我们都要受鼓励，当我们得救重生后，人人都能说神的话。
当摩西带领约两百万以色列人，经过旷野，要进入迦南地时，因着这班人常发怨言，惹事生乱，摩西实在觉得自己担当不起。神就要摩西从以色列长老中，招聚七十个人，领他们到会幕那里。于是那七十位有六十八位都到会幕那里。这六十八位领受了摩西身上的灵，都开始申言。其余两位没有一同来到会幕这里的，也在他们自己的营中申言。有人来告诉摩西，摩西的帮手约书亚听了很不高兴，要求摩西禁止他们。(民十一1～28。)摩西却立时对约书亚说，『你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！』(29。)这给我们看见，保罗在林前十四章三十一节有那样的看见，这观念应是从摩西来的，因为保罗必定熟悉民数记十一章二十九节摩西所说的话。由此可见，新旧约圣经里有个一贯的概念，就是神愿意祂的子民为祂说话。
神要人借着说神的话彰显祂
今天有一班基督徒认为，人不用借着说话，只要借着行为就可以彰显神。换句话说，就是有好的见证、好的生活、好的行为，在人面前就可以彰显神。这是不错的，是有其地位的；但我们不能免去为神说话。说话是不能代替的，说话才是真正的彰显。若是一个讲道人，穿得干干净净，梳理得整整齐齐，站在台上，温文有礼，给人感觉实在有好行为；然而他站了一百二十分钟不讲话，会众是无法满足的，他也无法彰显什么。所以，我们若要能彰显神，不仅需要有好的生活，更需要能清楚的为神说话。
神要人彰显祂，主要是借着为祂说话。然而，我们当如何为神说话呢？首先，我们需要学习明白神的话，才能为祂说话。(提前二4。)其次，我们要让基督的话丰丰富富的住在我们里面，(西三16，)使我们里面有神活而即时的话。再者，我们必须熟练并经历神公义的话。(来五13～14。)到需要的时候，才有话可以为神说。此外，保罗还说，无论得时不得时，务要传道，务要为神说话。(提后四2。)
今天全世界都在属灵的干旱中，遍地都缺少神的话，缺少神的真理。若仅仅靠传道人来传讲、供应，是非常有限，也非常受限制。我们今天所需要的，乃是众圣徒都讲说神的话。若是我们众人都这样为神说话，神的话定规大大扩长、繁增且得胜，(徒六7，十二24,十九20，)神也必定借此得着荣耀的彰显。
参读：为神说话，第一至二篇；约翰福音生命读经，第二篇。