音
对应2019 夏季训练 第九篇 真理 3-1 周一
神要人为祂说话
摩西在民数记十一章二十九节说，『惟愿耶和华的百姓都是申言者。』保罗在林前十四章三十一节说，『你们都能一个一个的申言。』由这两处经文可见，新旧约圣经里有个一贯的概念，就是神愿意祂的子民为祂说话。
神是话
约翰一章一节说，『太初有话，话与神同在，话就是神。』这里的『太初』，是指已过无始的永远，意即在时间尚未开始以前。太初有话，指明在已过无始的永远里，就有了『话』，这『话』是永远且超越时间的。并且，这『话』太初就与神同在，这话不是与神分开的，话总是与神同在；神也总是在话里面，话从未与神分离，这话一直与神同在。当话来了，神也来了。话在那里，神也在那里。一节下半又说，『话就是神。』在希腊原文里，乃是『神就是话』。无论是『话就是神』，或『神就是话』，其实都是一个。好比我们说陈先生就是陈弟兄，或说陈弟兄就是陈先生，这并没有什么两样，因为都是指同一个人。『话就是神』表明这个『话』是太大了；这『话』就是神，说明这话和神就是一。从这一章的上下文可以看见，这『话』就是指基督，祂是从已过的永远就与神同在，并且祂就是神自己。(14。)
在宇宙中，神是奥祕的，因为人看不见祂，也摸不着祂，而基督作为这『话』，就是来作神的解释、说明和彰显，使这位奥祕的神得以让人了解、认识并亲近。人若要显得奥祕，最佳的方式就是保持缄默。然而，他若说话，就把他里面深处的一切，都借着他的话显露出来。这就是话的意义。虽然神是一个奥祕，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此，这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥祕的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不再是看不见的神，乃是看得见的神。
神说话
神不仅是话，神还说话；祂若不说，祂就不是话。所以，神是话，结果就是神说话。如同一个尽话语职事之人的故事，就是话的故事，因为他是经年累月不停的在对众人说话。主耶稣曾对腓力说，『我在父里面，父在我里面，…我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』(十四10。)这给我们看见，主耶稣说话就是神在那里作工。换句话说，主说话就是神说话；主与神二者乃是一。
希伯来书也告诉我们，神是说话的神，祂不仅在古时说话，甚至现今祂仍在说话。古时，神是借着众申言者，对我们的列袓说话；今天，神乃是在祂儿子基督里面，就是在祂自己里面，并在我们里面，对我们说话。(一1～2。)
说话是会发生事情的，甚至会发生大事情。世人生意作得成功与否，相当在于他们会不会说话。今天一个售货员出去，都要先在说话上受教导和训练。会说话的，就有生意；说话不当，或是说得不够的，就得不到生意；有时说多了，也会丢失生意。因此，所有成功的售货员，都很会说话，并且很知道如何说话。实在说，整个人群社会的往来互动，全在于说话，并且要说得当、合宜的话。所以，说话的确是会发生事情，并且影响事情的成败至巨。
我们今天为主作工，也在于说话。话说得好，人能得救；说得不好，人不领会福音。话说得好，众人都能得造就；若说得不好，就徒劳无功。中国有句格言，说到『一言兴邦，一言丧邦』。意思是国家的兴衰，在于人的说话。我们都承认，神创造天地是一件伟大的创举。然而这项伟大的创举，是借着说话产生的。在创世记一章三节：『神说，要有光，就有了光。』神说要有什么，就有了什么。因此在诗篇里，诗人颂赞神，说，『祂说有，就有；命立，就立。』(三三9。)
若是神从来没有说过什么，万事万物就都不可能存在。即使我们人的存在，也相当维系于神的说话。主耶稣曾说，『那听我话，又信…的，就有永远的生命。』(约五24。)因此，人得救，得着永远的生命，也全在于这话。
神要人为祂说话
神是说话的神，借着说话，祂创造天地，行作万事。所以，每一个得救有祂生命的人，都当学习为祂说话，并说祂的话。
人是按着神的形像造的
神在圣经中给我们清楚看见，祂造人的目的，乃是要人为祂说话。在创世记一章二十六节，『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。』根据内里生命派的说法，这节所说的形像，并非指着外面的一种形状，乃是指神所是的那些美德。我们若仔细研读神所赐下的律法，(出二十3～17，)就会发现这律法里的重点内容，就是爱、光、圣、义，这四项乃是神所是的重要属性。神也是按着祂所是的这些属性来创造人，因此在被造之人的天性里，也有这些美德。虽然我们是败坏堕落的人，有许多的邪恶表显出来；然而，在我们本性里，在我们的深处都愿意作个有爱心、光明、高尚、公义、叫人敬佩、分别出来的人。这就给我们看见，在我们被造的人里面，的确有根源于神所是的特性。
神造人还有一个特点，就是神是说话的神，祂按着自己的形像造人，把人造得和祂一样会说话。在说话这件事上，我们也代表神，有神的形像。根据创世记一章二十六节，神不仅造我们有祂的形像，祂更造我们为祂掌权，管辖一切受造之物。我们要代表神来掌权，最主要的就是要说话。若是有人差了一个代表到我们这里，这个代表却不会说话，这样的代表就是个无用的代表。今天我们可以代表神，因为我们能说话；我们能说话，因为我们像神。
神造人最特别的两点：一是给人造了一个灵；一是为人造了一个说话的器官。这个说话的器官不简单，有声带，有舌头，有牙齿，还有嘴巴、嘴唇等；全是为着说话。或许有人说，这主要是为着吃饭、喝水。但请想想，人一天吃几次饭，喝几次水？其实，人一天当中重复最多次的是呼吸，人是不断的在呼吸。圣经里把说话和呼吸连在一起。提后三章十六节论到圣经时说，『圣经都是神的呼出。』这意思是，神的话和呼吸是连在一起的。呼吸和说话旣是连在一起，人说话的时候自然要呼吸。在神的创造里，没有别的造物，能讲话、呼吸，只有人类能讲话、呼吸。照提后三章十六节看来，我们人说话也是像神的。我们这一套说话的器官非常奥妙，统统都是神造的；神造人的这些方面，就是为着我们能说话。
在古时，神借着众申言者，多分多方向列祖说话；(来一1;)在今天，祂乃是在祂儿子里面，向我们说话。(2上。)而我们都是祂儿子身上的众肢体，我们对人说话，也就是神在儿子里说话。我们出去传福音时，就是神在儿子里说话。
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对应2019 夏季训练 第九篇 真理 3-1 周一
神要人为祂说话
摩西在民数记十一章二十九节说，『惟愿耶和华的百姓都是申言者。』保罗在林前十四章三十一节说，『你们都能一个一个的申言。』由这两处经文可见，新旧约圣经里有个一贯的概念，就是神愿意祂的子民为祂说话。
神是话
约翰一章一节说，『太初有话，话与神同在，话就是神。』这里的『太初』，是指已过无始的永远，意即在时间尚未开始以前。太初有话，指明在已过无始的永远里，就有了『话』，这『话』是永远且超越时间的。并且，这『话』太初就与神同在，这话不是与神分开的，话总是与神同在；神也总是在话里面，话从未与神分离，这话一直与神同在。当话来了，神也来了。话在那里，神也在那里。一节下半又说，『话就是神。』在希腊原文里，乃是『神就是话』。无论是『话就是神』，或『神就是话』，其实都是一个。好比我们说陈先生就是陈弟兄，或说陈弟兄就是陈先生，这并没有什么两样，因为都是指同一个人。『话就是神』表明这个『话』是太大了；这『话』就是神，说明这话和神就是一。从这一章的上下文可以看见，这『话』就是指基督，祂是从已过的永远就与神同在，并且祂就是神自己。(14。)
在宇宙中，神是奥祕的，因为人看不见祂，也摸不着祂，而基督作为这『话』，就是来作神的解释、说明和彰显，使这位奥祕的神得以让人了解、认识并亲近。人若要显得奥祕，最佳的方式就是保持缄默。然而，他若说话，就把他里面深处的一切，都借着他的话显露出来。这就是话的意义。虽然神是一个奥祕，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此，这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥祕的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不再是看不见的神，乃是看得见的神。
神说话
神不仅是话，神还说话；祂若不说，祂就不是话。所以，神是话，结果就是神说话。如同一个尽话语职事之人的故事，就是话的故事，因为他是经年累月不停的在对众人说话。主耶稣曾对腓力说，『我在父里面，父在我里面，…我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』(十四10。)这给我们看见，主耶稣说话就是神在那里作工。换句话说，主说话就是神说话；主与神二者乃是一。
希伯来书也告诉我们，神是说话的神，祂不仅在古时说话，甚至现今祂仍在说话。古时，神是借着众申言者，对我们的列袓说话；今天，神乃是在祂儿子基督里面，就是在祂自己里面，并在我们里面，对我们说话。(一1～2。)
说话是会发生事情的，甚至会发生大事情。世人生意作得成功与否，相当在于他们会不会说话。今天一个售货员出去，都要先在说话上受教导和训练。会说话的，就有生意；说话不当，或是说得不够的，就得不到生意；有时说多了，也会丢失生意。因此，所有成功的售货员，都很会说话，并且很知道如何说话。实在说，整个人群社会的往来互动，全在于说话，并且要说得当、合宜的话。所以，说话的确是会发生事情，并且影响事情的成败至巨。
我们今天为主作工，也在于说话。话说得好，人能得救；说得不好，人不领会福音。话说得好，众人都能得造就；若说得不好，就徒劳无功。中国有句格言，说到『一言兴邦，一言丧邦』。意思是国家的兴衰，在于人的说话。我们都承认，神创造天地是一件伟大的创举。然而这项伟大的创举，是借着说话产生的。在创世记一章三节：『神说，要有光，就有了光。』神说要有什么，就有了什么。因此在诗篇里，诗人颂赞神，说，『祂说有，就有；命立，就立。』(三三9。)
若是神从来没有说过什么，万事万物就都不可能存在。即使我们人的存在，也相当维系于神的说话。主耶稣曾说，『那听我话，又信…的，就有永远的生命。』(约五24。)因此，人得救，得着永远的生命，也全在于这话。
神要人为祂说话
神是说话的神，借着说话，祂创造天地，行作万事。所以，每一个得救有祂生命的人，都当学习为祂说话，并说祂的话。
人是按着神的形像造的
神在圣经中给我们清楚看见，祂造人的目的，乃是要人为祂说话。在创世记一章二十六节，『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。』根据内里生命派的说法，这节所说的形像，并非指着外面的一种形状，乃是指神所是的那些美德。我们若仔细研读神所赐下的律法，(出二十3～17，)就会发现这律法里的重点内容，就是爱、光、圣、义，这四项乃是神所是的重要属性。神也是按着祂所是的这些属性来创造人，因此在被造之人的天性里，也有这些美德。虽然我们是败坏堕落的人，有许多的邪恶表显出来；然而，在我们本性里，在我们的深处都愿意作个有爱心、光明、高尚、公义、叫人敬佩、分别出来的人。这就给我们看见，在我们被造的人里面，的确有根源于神所是的特性。
神造人还有一个特点，就是神是说话的神，祂按着自己的形像造人，把人造得和祂一样会说话。在说话这件事上，我们也代表神，有神的形像。根据创世记一章二十六节，神不仅造我们有祂的形像，祂更造我们为祂掌权，管辖一切受造之物。我们要代表神来掌权，最主要的就是要说话。若是有人差了一个代表到我们这里，这个代表却不会说话，这样的代表就是个无用的代表。今天我们可以代表神，因为我们能说话；我们能说话，因为我们像神。
神造人最特别的两点：一是给人造了一个灵；一是为人造了一个说话的器官。这个说话的器官不简单，有声带，有舌头，有牙齿，还有嘴巴、嘴唇等；全是为着说话。或许有人说，这主要是为着吃饭、喝水。但请想想，人一天吃几次饭，喝几次水？其实，人一天当中重复最多次的是呼吸，人是不断的在呼吸。圣经里把说话和呼吸连在一起。提后三章十六节论到圣经时说，『圣经都是神的呼出。』这意思是，神的话和呼吸是连在一起的。呼吸和说话旣是连在一起，人说话的时候自然要呼吸。在神的创造里，没有别的造物，能讲话、呼吸，只有人类能讲话、呼吸。照提后三章十六节看来，我们人说话也是像神的。我们这一套说话的器官非常奥妙，统统都是神造的；神造人的这些方面，就是为着我们能说话。
在古时，神借着众申言者，多分多方向列祖说话；(来一1;)在今天，祂乃是在祂儿子里面，向我们说话。(2上。)而我们都是祂儿子身上的众肢体，我们对人说话，也就是神在儿子里说话。我们出去传福音时，就是神在儿子里说话。