音
对应2019 夏季训练 第八篇 真理 2-3 周三
主与保罗的受审
在马太二十六至二十七章，当主耶稣被捉时，受到两种审判：祂在大祭司面前受宗教的审判，(二六57～68，)又在彼拉多面前受政治的审判。(二七11～14。)当彼拉多审问主时，主可以不答，因为主不受属地的管辖。但当大祭司要祂指着活神起誓时，主就回答了，这是服神权柄的表示。再看保罗在行传二十三章受审判时，本是指责审判他的人违背神的律法，但当他知道审判他的亚拿尼亚是神的大祭司，他就顺服下来。(1～5。)当我们面对面的遇见神的权柄，就必须服在神的权柄之下。否则我们工作的原则就不是在神的旨意之下，即服权柄的原则之下，而是在撒但背叛的原则之下。我们若是不需要神的旨意即能作工，那就是在背叛的原则之下。这乃是一个很大的启示。
在马太七章二十一至二十三节，主责备那些奉主的名传道、赶鬼、行异能的人。为什么他们在那里奉主的名行事，反而被主责备呢？因为他们是以自己为出发点，是人自己奉主的名行事。这是肉体的活动，所以主说他们是行不法的人，而不称他们是作工的。主又说，『惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去〔指进入诸天的国〕。』(21。)这说出我们该顺服神的旨意而作工，以神为出发点。神的工作乃是神差的，不是人去找的。当人明白神差他的旨意时，才能经历诸天之国权柄的实际。
看见权柄是一大启示
宇宙中有两件大事：相信救恩与顺服权柄，即信而顺服。圣经给我们看见，罪的定义乃是不法。(约壹三4。)不法就是不服神的权柄，不服神的权柄就是罪。犯法是行为问题，不法是存心态度问题。现今的时代都是不法，世界上充满了不法的罪，不法之子要显明出来。同时世界上权柄的分量越过越减轻，末后的时代所有权柄都要被推翻，只剩下不法掌权。
因此宇宙有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则。我们不能一面事奉神，一面又走背叛的路，带着背叛的灵。事奉的对面就是权柄，事奉神的人必须对权柄有一次基本认识，才能认识服权柄的重要；就如同人一次碰着了电，以后就晓得不能随便了。同样，人若一次碰着神的权柄，给神打倒，以后眼睛就会越过越明亮，不只会审判自己，也会审判别人，知道谁是不法。求神怜悯我们，拯救我们脱离背叛。我们自己认识了神的权柄，学了顺服的功课，才能帮助神的儿女走上正路。
参读：权柄与顺服，第一篇；启示录生命读经，第十七篇。
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对应2019 夏季训练 第八篇 真理 2-3 周三
主与保罗的受审
在马太二十六至二十七章，当主耶稣被捉时，受到两种审判：祂在大祭司面前受宗教的审判，(二六57～68，)又在彼拉多面前受政治的审判。(二七11～14。)当彼拉多审问主时，主可以不答，因为主不受属地的管辖。但当大祭司要祂指着活神起誓时，主就回答了，这是服神权柄的表示。再看保罗在行传二十三章受审判时，本是指责审判他的人违背神的律法，但当他知道审判他的亚拿尼亚是神的大祭司，他就顺服下来。(1～5。)当我们面对面的遇见神的权柄，就必须服在神的权柄之下。否则我们工作的原则就不是在神的旨意之下，即服权柄的原则之下，而是在撒但背叛的原则之下。我们若是不需要神的旨意即能作工，那就是在背叛的原则之下。这乃是一个很大的启示。
在马太七章二十一至二十三节，主责备那些奉主的名传道、赶鬼、行异能的人。为什么他们在那里奉主的名行事，反而被主责备呢？因为他们是以自己为出发点，是人自己奉主的名行事。这是肉体的活动，所以主说他们是行不法的人，而不称他们是作工的。主又说，『惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去〔指进入诸天的国〕。』(21。)这说出我们该顺服神的旨意而作工，以神为出发点。神的工作乃是神差的，不是人去找的。当人明白神差他的旨意时，才能经历诸天之国权柄的实际。
看见权柄是一大启示
宇宙中有两件大事：相信救恩与顺服权柄，即信而顺服。圣经给我们看见，罪的定义乃是不法。(约壹三4。)不法就是不服神的权柄，不服神的权柄就是罪。犯法是行为问题，不法是存心态度问题。现今的时代都是不法，世界上充满了不法的罪，不法之子要显明出来。同时世界上权柄的分量越过越减轻，末后的时代所有权柄都要被推翻，只剩下不法掌权。
因此宇宙有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则。我们不能一面事奉神，一面又走背叛的路，带着背叛的灵。事奉的对面就是权柄，事奉神的人必须对权柄有一次基本认识，才能认识服权柄的重要；就如同人一次碰着了电，以后就晓得不能随便了。同样，人若一次碰着神的权柄，给神打倒，以后眼睛就会越过越明亮，不只会审判自己，也会审判别人，知道谁是不法。求神怜悯我们，拯救我们脱离背叛。我们自己认识了神的权柄，学了顺服的功课，才能帮助神的儿女走上正路。
参读：权柄与顺服，第一篇；启示录生命读经，第十七篇。