音
对应2019 夏季训练 第七篇 事奉 1-1 周六
在事奉上不照自己的选择
民数记三十二章记载，流便和迦得二支派照着自己所选择为上好的来领受神所应许的美地。(1～5。)至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地。(代上五25～26。)这给我们看见，在属灵的事上，我们不该照自己的选择行事，乃该把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作。
因所有的和所看见的选择
民数记三十二章说到，当以色列人即将进入迦南美地时，流便和迦得两支派因着他们所有的(极其众多的牲畜---1)和他们所看见的(可牧放牲畜之地---4)，而到摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领面前，请求摩西把约但河东之地给他们。(5。)在十六至十九节，流便和迦得两支派的人对摩西说，『我们要在这里为牲畜垒圈，为妇女孩子造城；我们自己要…行在以色列人的前头，直到把他们领到他们的地方；…各自承受了产业。我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为给我们的产业是在约但河东边这里。』这许诺似乎公平且合理，但这仍然是他们自己的选择；他们只顾到自己的牲畜和妇女孩子，却没有想到其他支派的牲畜和妇女孩子。
这给我们看见，我们在召会生活中的选择主要也是来自两件事：考虑我们所有并所需的，考虑我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。我们的召会生活或对主的事奉，不该有这样的光景。在召会生活和主的工作中，我们需要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。
我们需要学习这功课，不考虑自己面前的所有或所是，只把我们的未来交在主手中。我们不该想要在召会生活或对主的事奉中有自己的选择。我们若坚持有自己的选择，就要预备有受苦的结果。我们的选择不是上好的拣选。我们是短视的，多少也是自私的，所以在动机、渴望、存心、目标、目的上很难单纯。我们应当甘愿放弃自己的选择，并告诉主，我们没有任何自己的选择。
摩西允许这两个支派的请求，条件是他们所有带兵器的人，都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被制伏了，然后他们才可以回来，卸下他们向耶和华和以色列的责任。(21～22。)摩西用到『责任』一辞，说出每当我们有自己的选择时，我们就为自己的选择有所承担，也会在某种的责任之下。我们在事奉主的时候，要学习绝不因自己的选择而担负责任。我们需要学习不要有自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。虽然摩西同意这两个支派的许诺，实际上，这光景并不令人喜悦，因为这两个支派是在维护自己。这也可能是我们在婚姻生活和召会生活中的光景。弟兄在有所选择的时候，往往不顾到妻子，只顾到自己。他会说他这样作是为着妻子，但在他心的深处，他是为着自己。照样，从各地来的长老聚在一起交通的时候，各召会的长老可能会维护自己和自己的权益，而不顾到其他的召会，各长老还声称他们所关切的，是主的定旨和基督身体的建造。这些例子给我们看见，在事奉上，我们很难没有自己的选择。有自己的选择是可怕的。我们不该自己选择，而该把事情交给主。在主的恢复中，我们的立场若是没有自己的选择，只把选择交给主，我们中间就不会有任何难处。
照着神的眼光来服事人
所有的人都喜欢评估别人。每逄我们在召会中看见一个新进的人时，就喜欢衡量他，我们想要找出他值多少，有多少分量。我们天生都有这种习惯，这习惯早已在我们里面；甚至小孩子也有这样评估别人的习惯。然而提前二章四节说，神愿意万人得救。照着神的评价，祂看每一个人都一样，祂愿意他们都得救。在召会生活中，我们可能听见有些人说，我们传福音所探访的人，不值得我们花工夫在他们身上，因为他们来自低阶层。这是错的。我们必须看主的路是什么。主要得着贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，祂甚至吩附我们去勉强他们进来。(路十四21，23。)我们会不会因为得着『瘸腿的』人，而受鼓励？按照我们天然的人，我们会轻看他。不仅如此，我们许多人已经为自己设立了一个标准。有的弟兄，每当他到一个地方，他口袋里都有一把 『尺』，衡量那里的人和事。他不衡量好的，他总是衡量最坏的事。主的仆人若有这样的习惯，乃是错的。每当我们遇见别人，我们都不该这样衡量他们。
当主耶稣在地上尽职时，人们因祂所接触的各种人而多次抱怨。(路十五2，七39。)当主接触撒该时，主告诉他：『今天我必须住在你家里。』 (十九5。)别人看见这事，就『都纷纷的唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿』。(7。)如果你今天遇到一个像撒该的人，你肯去探访他，并且与他同住么？我们天然的所是必须变化为属灵的所是，使我们能有主的看法和眼光。
神愿意万人得救，但事实上亚当的子孙没有一人配得祂的救恩。我们可能以为有些人配得主的救恩，其实没有一人是配的。但以理九章记载了一段但以理向神认罪的祷告。(3～19。)但以理从耶利米书得知以色列人要被掳七十年，他知道后，就有了这个认罪的祷告。他的祈求赦免，不是基于他们所作的任何事，乃是靠主的大怜恤，就是祂的大怜悯。(18。)主的大怜恤是他祷告的基础。但以理对自己的评价，以及对所有他本国之人，包括所有君王和领袖的评价，乃是他们迫切需要神的怜悯。我们或许有的时候这样祷告，但在我们的深处，我们总是给自己的评价高，给别人的评价低。
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对应2019 夏季训练 第七篇 事奉 1-1 周六
在事奉上不照自己的选择
民数记三十二章记载，流便和迦得二支派照着自己所选择为上好的来领受神所应许的美地。(1～5。)至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地。(代上五25～26。)这给我们看见，在属灵的事上，我们不该照自己的选择行事，乃该把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作。
因所有的和所看见的选择
民数记三十二章说到，当以色列人即将进入迦南美地时，流便和迦得两支派因着他们所有的(极其众多的牲畜---1)和他们所看见的(可牧放牲畜之地---4)，而到摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领面前，请求摩西把约但河东之地给他们。(5。)在十六至十九节，流便和迦得两支派的人对摩西说，『我们要在这里为牲畜垒圈，为妇女孩子造城；我们自己要…行在以色列人的前头，直到把他们领到他们的地方；…各自承受了产业。我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为给我们的产业是在约但河东边这里。』这许诺似乎公平且合理，但这仍然是他们自己的选择；他们只顾到自己的牲畜和妇女孩子，却没有想到其他支派的牲畜和妇女孩子。
这给我们看见，我们在召会生活中的选择主要也是来自两件事：考虑我们所有并所需的，考虑我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。我们的召会生活或对主的事奉，不该有这样的光景。在召会生活和主的工作中，我们需要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。
我们需要学习这功课，不考虑自己面前的所有或所是，只把我们的未来交在主手中。我们不该想要在召会生活或对主的事奉中有自己的选择。我们若坚持有自己的选择，就要预备有受苦的结果。我们的选择不是上好的拣选。我们是短视的，多少也是自私的，所以在动机、渴望、存心、目标、目的上很难单纯。我们应当甘愿放弃自己的选择，并告诉主，我们没有任何自己的选择。
摩西允许这两个支派的请求，条件是他们所有带兵器的人，都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被制伏了，然后他们才可以回来，卸下他们向耶和华和以色列的责任。(21～22。)摩西用到『责任』一辞，说出每当我们有自己的选择时，我们就为自己的选择有所承担，也会在某种的责任之下。我们在事奉主的时候，要学习绝不因自己的选择而担负责任。我们需要学习不要有自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。虽然摩西同意这两个支派的许诺，实际上，这光景并不令人喜悦，因为这两个支派是在维护自己。这也可能是我们在婚姻生活和召会生活中的光景。弟兄在有所选择的时候，往往不顾到妻子，只顾到自己。他会说他这样作是为着妻子，但在他心的深处，他是为着自己。照样，从各地来的长老聚在一起交通的时候，各召会的长老可能会维护自己和自己的权益，而不顾到其他的召会，各长老还声称他们所关切的，是主的定旨和基督身体的建造。这些例子给我们看见，在事奉上，我们很难没有自己的选择。有自己的选择是可怕的。我们不该自己选择，而该把事情交给主。在主的恢复中，我们的立场若是没有自己的选择，只把选择交给主，我们中间就不会有任何难处。
照着神的眼光来服事人
所有的人都喜欢评估别人。每逄我们在召会中看见一个新进的人时，就喜欢衡量他，我们想要找出他值多少，有多少分量。我们天生都有这种习惯，这习惯早已在我们里面；甚至小孩子也有这样评估别人的习惯。然而提前二章四节说，神愿意万人得救。照着神的评价，祂看每一个人都一样，祂愿意他们都得救。在召会生活中，我们可能听见有些人说，我们传福音所探访的人，不值得我们花工夫在他们身上，因为他们来自低阶层。这是错的。我们必须看主的路是什么。主要得着贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，祂甚至吩附我们去勉强他们进来。(路十四21，23。)我们会不会因为得着『瘸腿的』人，而受鼓励？按照我们天然的人，我们会轻看他。不仅如此，我们许多人已经为自己设立了一个标准。有的弟兄，每当他到一个地方，他口袋里都有一把 『尺』，衡量那里的人和事。他不衡量好的，他总是衡量最坏的事。主的仆人若有这样的习惯，乃是错的。每当我们遇见别人，我们都不该这样衡量他们。
当主耶稣在地上尽职时，人们因祂所接触的各种人而多次抱怨。(路十五2，七39。)当主接触撒该时，主告诉他：『今天我必须住在你家里。』 (十九5。)别人看见这事，就『都纷纷的唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿』。(7。)如果你今天遇到一个像撒该的人，你肯去探访他，并且与他同住么？我们天然的所是必须变化为属灵的所是，使我们能有主的看法和眼光。
神愿意万人得救，但事实上亚当的子孙没有一人配得祂的救恩。我们可能以为有些人配得主的救恩，其实没有一人是配的。但以理九章记载了一段但以理向神认罪的祷告。(3～19。)但以理从耶利米书得知以色列人要被掳七十年，他知道后，就有了这个认罪的祷告。他的祈求赦免，不是基于他们所作的任何事，乃是靠主的大怜恤，就是祂的大怜悯。(18。)主的大怜恤是他祷告的基础。但以理对自己的评价，以及对所有他本国之人，包括所有君王和领袖的评价，乃是他们迫切需要神的怜悯。我们或许有的时候这样祷告，但在我们的深处，我们总是给自己的评价高，给别人的评价低。