音
对应2019 夏季训练 第五篇 生命4-6 周六
灰为着除去污秽，恢复神与人的交通
第二段给我们看见，对于信徒的罪怎么办。民数记十九章五节说，『人要在他〔祭司〕 眼前把这母牛焚烧。』不只是烧，并且是把『牛的皮、肉、血、连粪，都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中』。(5下～6。)刚才的血用来弹 了一点之后，其余的都倒在火里。这头牛要全烧了，之后，『要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。』(9。)这只母牛被杀的时候，用的是牠的血，但是这只母牛杀死烧成灰之后，用的是这个灰。在这灰里有皮、有血、有肉，意思就是有基督的赎罪，和赎罪的永远功效。
这里还加进三件东西，就是香柏木、牛膝草和朱红色线。在圣经里，把香柏木和牛膝草摆在一起，指整个受造的宇宙，包括所有的人。(王上四33。)红代表罪。(赛一18。) 把香柏木、牛膝草、和朱红色线丢在火里烧，意思就是使全世界的人，和所有罪的问题，都在主耶稣里面经过烧而变成灰。灰包括了主耶稣所有的工作，也包括了我们和我们的罪。这灰被摆在营外洁净的地方。
民数记从十九章十一节起告诉我们这灰的用法。无论什么人摸着死，沾染了污秽，就变作不洁的，不能与神交通。要为这不洁净的人，把灰调在活水里，作成除污秽的水，洒在他身上，他的污秽就被除去，与神的交通也得恢复。活水表征圣灵。无论何时我们这些神的子民沾染了污秽，就要让圣灵调着基督救赎的效能，连同复活之灵洗净的能力，应用在我们身上，好除去我们的污秽，并恢复我们与神之间的交通。
十一至十九节描述各种死亡不洁的光景，指明不仅死亡的不洁遍布各处，并且每个天然的人都是死的，天然人里面的一切，都是 不洁的。凡联于天然的人、与天然的人接触的，都变作不洁。我们要学习活在神里面，与神有交通，就需要对付一切的不洁。
十八节说，『要有一个洁净的人，拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在…那人身上。』除污秽的水需要由洁净的人来洒，表征圣徒们在交通里的帮助。帮助一个沾染污秽的弟兄，让圣灵把主耶稣救赎的功效，在复活里应用到他身上，这完全是交通的事。
十九章给我们看见，凡在我们里面的，凡与我们有接触的，都是不洁的。我们里面的每一部分，也都是不洁的。我们要事奉神，就要一直学习让圣灵调着基督救赎的功效，洒在我们身上，叫我们得洁净，活在与神的交通里。此外，我们也要借着交通，帮助沾染污秽的圣徒得着洁净，使人也能够活在神里面，与神有交通。
除去死亡的玷污
在此要强调一件事，十九章的污秽乃是特指死说的。(11，13～16。)在神眼中，没有什么像死这样可憎。神恨恶死更甚于罪。神是活的神，是复活的神。(太二二31～33。)罪违反神的所作，死却羞辱神的所是。在神眼中，死比罪更污秽。按照旧约，若有人犯罪，只要献赎罪祭，就得着赦免。(利四27～31。)但是，若有人摸了人的尸体，他必须等七天之后才得洁净。(民十九11，16。)这就是说，死的玷污远比罪的玷污严重。假定小男孩在泥泞里玩，变得很脏。无论他多脏，我们仍会 爱他，愿意和他一起玩。然而，假定小男孩死了，装了棺材。虽然他也许完全干净，但我们不会想和他在一起；反而我们会逃走，不是因为他脏，乃是因为他死了。
今天基督徒都定罪罪，却不定罪死，甚至对死没有感觉。一位信徒若去拉斯维加斯赌场赌钱，他可能会觉得犯了罪；但他若死气沉沉的来参加聚会，他并不感觉有什么严重。可是神看这个死的光景，比在拉斯维加斯赌场里赌钱更严重。仇敌非常诡诈；我们可能因着聚会里没有任何错误或有罪的事而原谅自己，但虽然可能没有罪，死却在那里。
在召会生活中，尽管罪可能进来玷污召会，破坏圣徒，但我们更常受到死的玷污。死是隐藏的东西，常常就在我们身旁，由于我们对死没有知觉，或者我们不觉得死，于是就受到死的玷污。
我们如何知道自己受了死的玷污？我们乃是因着有死的知觉或感觉而知道这事。罪带来定罪，这影响我们的良心。然而，死不是定罪的事，不影响我们的良心。死乃是使我们死沉，使我们发死。
有时我们聚会后回家，里头觉得死沉，却不知道为什么。我们的良心里不觉得定罪，但有一种杀死在我们里面进行，使我们发死。我们的灵软弱、沉闷。我们下沉，无法起来，有时这甚至使我们几天无法祷告。我们虽然不知道，但在那个聚会中我们接受了某种杀死我们的东西；有一种死亡叫我们发死。我们都有过这种经历。
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对应2019 夏季训练 第五篇 生命4-6 周六
灰为着除去污秽，恢复神与人的交通
第二段给我们看见，对于信徒的罪怎么办。民数记十九章五节说，『人要在他〔祭司〕 眼前把这母牛焚烧。』不只是烧，并且是把『牛的皮、肉、血、连粪，都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中』。(5下～6。)刚才的血用来弹 了一点之后，其余的都倒在火里。这头牛要全烧了，之后，『要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。』(9。)这只母牛被杀的时候，用的是牠的血，但是这只母牛杀死烧成灰之后，用的是这个灰。在这灰里有皮、有血、有肉，意思就是有基督的赎罪，和赎罪的永远功效。
这里还加进三件东西，就是香柏木、牛膝草和朱红色线。在圣经里，把香柏木和牛膝草摆在一起，指整个受造的宇宙，包括所有的人。(王上四33。)红代表罪。(赛一18。) 把香柏木、牛膝草、和朱红色线丢在火里烧，意思就是使全世界的人，和所有罪的问题，都在主耶稣里面经过烧而变成灰。灰包括了主耶稣所有的工作，也包括了我们和我们的罪。这灰被摆在营外洁净的地方。
民数记从十九章十一节起告诉我们这灰的用法。无论什么人摸着死，沾染了污秽，就变作不洁的，不能与神交通。要为这不洁净的人，把灰调在活水里，作成除污秽的水，洒在他身上，他的污秽就被除去，与神的交通也得恢复。活水表征圣灵。无论何时我们这些神的子民沾染了污秽，就要让圣灵调着基督救赎的效能，连同复活之灵洗净的能力，应用在我们身上，好除去我们的污秽，并恢复我们与神之间的交通。
十一至十九节描述各种死亡不洁的光景，指明不仅死亡的不洁遍布各处，并且每个天然的人都是死的，天然人里面的一切，都是 不洁的。凡联于天然的人、与天然的人接触的，都变作不洁。我们要学习活在神里面，与神有交通，就需要对付一切的不洁。
十八节说，『要有一个洁净的人，拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在…那人身上。』除污秽的水需要由洁净的人来洒，表征圣徒们在交通里的帮助。帮助一个沾染污秽的弟兄，让圣灵把主耶稣救赎的功效，在复活里应用到他身上，这完全是交通的事。
十九章给我们看见，凡在我们里面的，凡与我们有接触的，都是不洁的。我们里面的每一部分，也都是不洁的。我们要事奉神，就要一直学习让圣灵调着基督救赎的功效，洒在我们身上，叫我们得洁净，活在与神的交通里。此外，我们也要借着交通，帮助沾染污秽的圣徒得着洁净，使人也能够活在神里面，与神有交通。
除去死亡的玷污
在此要强调一件事，十九章的污秽乃是特指死说的。(11，13～16。)在神眼中，没有什么像死这样可憎。神恨恶死更甚于罪。神是活的神，是复活的神。(太二二31～33。)罪违反神的所作，死却羞辱神的所是。在神眼中，死比罪更污秽。按照旧约，若有人犯罪，只要献赎罪祭，就得着赦免。(利四27～31。)但是，若有人摸了人的尸体，他必须等七天之后才得洁净。(民十九11，16。)这就是说，死的玷污远比罪的玷污严重。假定小男孩在泥泞里玩，变得很脏。无论他多脏，我们仍会 爱他，愿意和他一起玩。然而，假定小男孩死了，装了棺材。虽然他也许完全干净，但我们不会想和他在一起；反而我们会逃走，不是因为他脏，乃是因为他死了。
今天基督徒都定罪罪，却不定罪死，甚至对死没有感觉。一位信徒若去拉斯维加斯赌场赌钱，他可能会觉得犯了罪；但他若死气沉沉的来参加聚会，他并不感觉有什么严重。可是神看这个死的光景，比在拉斯维加斯赌场里赌钱更严重。仇敌非常诡诈；我们可能因着聚会里没有任何错误或有罪的事而原谅自己，但虽然可能没有罪，死却在那里。
在召会生活中，尽管罪可能进来玷污召会，破坏圣徒，但我们更常受到死的玷污。死是隐藏的东西，常常就在我们身旁，由于我们对死没有知觉，或者我们不觉得死，于是就受到死的玷污。
我们如何知道自己受了死的玷污？我们乃是因着有死的知觉或感觉而知道这事。罪带来定罪，这影响我们的良心。然而，死不是定罪的事，不影响我们的良心。死乃是使我们死沉，使我们发死。
有时我们聚会后回家，里头觉得死沉，却不知道为什么。我们的良心里不觉得定罪，但有一种杀死在我们里面进行，使我们发死。我们的灵软弱、沉闷。我们下沉，无法起来，有时这甚至使我们几天无法祷告。我们虽然不知道，但在那个聚会中我们接受了某种杀死我们的东西；有一种死亡叫我们发死。我们都有过这种经历。