音
对应2019 夏季训练 第五篇 生命4-4 周四
为着恢复交通及对付死亡的除污水
民数记十九章记载神子民在旷野争战事奉之行程中，为着除去死亡玷污所经历的一个祭。神的子民借此神圣的供备，得以维持与神之间的交通，作胜过死亡的见证。
民数记十九章所记载除污秽之水的预备及应用，乃是一个重要的预表。我们要知道，民数记里的预表不是零碎的，乃是彼此连贯的。我们必须清楚这些预表的连贯性，好能有全面的认识，而明白这些预表的真正意义。因此，我们在看十九章的预表之前，要先对一至十九章的分段作一概览。
民数记一至十九章槪览
按属灵的意义来说，民数记第一段(一至九章)说到神将以色列人编组成军。此后，这军队就起行前往美地。他们只走了三天多，搅扰、风波和背叛就进来了。这些事在十一章开始发生。
十一至十六章说到人的败坏被仇敌利用，破坏了神的编组。十一至十四章形成一组，在此我们看见四方面的背叛。首先，在营边界的人向神发怨言。(十一 1～3，参申八2。)然后，闲杂人，就是那些不清楚自己身分和家族的人，按着他们肉体的欲望起贪欲。(民十一4～35。)第三，米利暗和亚伦，就是与摩西非常亲近，且在行政中心的人，背叛了。(十二1～16。)第四，以色列人不信他们能进入美地。这背叛是出于属肉体之百姓的不信。(十三1～十四38。)
民数记十五章是一段插进的话，说到颁赐三方面的典章：关于神不同供物的供备，预表基督各面的所是与所作；关于守安息日，预表接受神为我们所作成的；以及关于百姓的穿着，表征我们的生活该是美丽的，我们的行为该在属天的管治之下。
这三类典章才颁赐完，在十六章就发生了全民普遍的背叛。以色列人中，二百五十个顶尖的首领和有名望的人，背叛到一个地步，甚至无法用言语形容。在整本圣经中，我们再也看不到神向人发那么大的怒气，以致祂审判那带头背叛的可拉和可拉一党，使地开口，吞灭他们及其家人并产业。
值得注意的是，可拉有些儿女没有参与背叛，反而远离这事。至终，可拉的一个后裔撒母耳成了伟大的申言者和拿细耳祭司；撒母耳的孙子希幔成了一位作诗的人，并在神的殿里，在大卫所安排利未事奉下作圣别歌唱的人。(代上六33～37。)
在民数记十章，神的军队已经编组成功，但到了十六章，这编组却被破坏了。十七章是个转折点；在此神作了一件大事。神借着一根发芽、开花、结果(甚至结出熟果)的枯槁死木(表征复活的基督在祂复活的能力里)为亚伦表白。枯死的杖表征我们所有的一切在神眼中都是枯的、死的，没有生命和知觉。发芽是指复活，发芽的杖预表复活的基督，也就是基督自己。惟有在这复活者里面并同着这位复活者，我们才能有新的起头，才能在神手里有用处。因此，十七章是民数记里的转折点，新起头。
十八章说到在圣所里事奉有三层的要求。第一，作利未人需要圣别归神；第二，作祭司需要在复活里；(1～7;)第三，需要奉献以维持事奉的力量和供应，(8～32，)奉献越多，事奉所得着的力量和供应就越丰富。
十九章给我们看见，红母牛的灰如何维持我们与神之间的交通。这章两次题到人若沾染了污秽，就玷污了神的帐幕---神的圣所。(13，20。)神的帐幕，神的圣所，乃是神在人中间，为着神与人相互的交通。因此，神的子民借着红母牛的灰，得以维持他们与神之间持续不断的交通。
就着事奉而言，十八至十九章的思路非常清楚：首先，我们要圣别归神，并在复活里事奉，且靠着奉献来维持、供应我们的事奉。然后，我们就有一条路，得以维持我们与神的交通，并帮助神的子民活在与神的交通里。
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对应2019 夏季训练 第五篇 生命4-4 周四
民数记十九章记载神子民在旷野争战事奉之行程中，为着除去死亡玷污所经历的一个祭。神的子民借此神圣的供备，得以维持与神之间的交通，作胜过死亡的见证。
民数记十九章所记载除污秽之水的预备及应用，乃是一个重要的预表。我们要知道，民数记里的预表不是零碎的，乃是彼此连贯的。我们必须清楚这些预表的连贯性，好能有全面的认识，而明白这些预表的真正意义。因此，我们在看十九章的预表之前，要先对一至十九章的分段作一概览。
按属灵的意义来说，民数记第一段(一至九章)说到神将以色列人编组成军。此后，这军队就起行前往美地。他们只走了三天多，搅扰、风波和背叛就进来了。这些事在十一章开始发生。
十一至十六章说到人的败坏被仇敌利用，破坏了神的编组。十一至十四章形成一组，在此我们看见四方面的背叛。首先，在营边界的人向神发怨言。(十一 1～3，参申八2。)然后，闲杂人，就是那些不清楚自己身分和家族的人，按着他们肉体的欲望起贪欲。(民十一4～35。)第三，米利暗和亚伦，就是与摩西非常亲近，且在行政中心的人，背叛了。(十二1～16。)第四，以色列人不信他们能进入美地。这背叛是出于属肉体之百姓的不信。(十三1～十四38。)
民数记十五章是一段插进的话，说到颁赐三方面的典章：关于神不同供物的供备，预表基督各面的所是与所作；关于守安息日，预表接受神为我们所作成的；以及关于百姓的穿着，表征我们的生活该是美丽的，我们的行为该在属天的管治之下。
这三类典章才颁赐完，在十六章就发生了全民普遍的背叛。以色列人中，二百五十个顶尖的首领和有名望的人，背叛到一个地步，甚至无法用言语形容。在整本圣经中，我们再也看不到神向人发那么大的怒气，以致祂审判那带头背叛的可拉和可拉一党，使地开口，吞灭他们及其家人并产业。
值得注意的是，可拉有些儿女没有参与背叛，反而远离这事。至终，可拉的一个后裔撒母耳成了伟大的申言者和拿细耳祭司；撒母耳的孙子希幔成了一位作诗的人，并在神的殿里，在大卫所安排利未事奉下作圣别歌唱的人。(代上六33～37。)
在民数记十章，神的军队已经编组成功，但到了十六章，这编组却被破坏了。十七章是个转折点；在此神作了一件大事。神借着一根发芽、开花、结果(甚至结出熟果)的枯槁死木(表征复活的基督在祂复活的能力里)为亚伦表白。枯死的杖表征我们所有的一切在神眼中都是枯的、死的，没有生命和知觉。发芽是指复活，发芽的杖预表复活的基督，也就是基督自己。惟有在这复活者里面并同着这位复活者，我们才能有新的起头，才能在神手里有用处。因此，十七章是民数记里的转折点，新起头。
十八章说到在圣所里事奉有三层的要求。第一，作利未人需要圣别归神；第二，作祭司需要在复活里；(1～7;)第三，需要奉献以维持事奉的力量和供应，(8～32，)奉献越多，事奉所得着的力量和供应就越丰富。
十九章给我们看见，红母牛的灰如何维持我们与神之间的交通。这章两次题到人若沾染了污秽，就玷污了神的帐幕---神的圣所。(13，20。)神的帐幕，神的圣所，乃是神在人中间，为着神与人相互的交通。因此，神的子民借着红母牛的灰，得以维持他们与神之间持续不断的交通。
就着事奉而言，十八至十九章的思路非常清楚：首先，我们要圣别归神，并在复活里事奉，且靠着奉献来维持、供应我们的事奉。然后，我们就有一条路，得以维持我们与神的交通，并帮助神的子民活在与神的交通里。