音
对应2019 夏季训练 第五篇 生命4-3 周三
取用除污秽之水得洁净的路
今天，我们若因犯罪而遭受死亡的玷污与不洁，当如何取用除污秽之水得洁净呢？首先，我们必须认罪。约壹一章九节告诉我们：『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』箴言二十八章十三节也说，『遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。』认罪的意思就是站在神的一边来定罪为罪。犯罪是我和罪在一起，我离开了神；认罪就是回到神的这边来，承认刚才所行的是罪。一个信徒犯了罪，在他里面就有感觉，立刻感觉不安，好像有一根刺在他里面。这不安就是圣灵的工作。这时候，他就应该跟着圣灵的工作，承认罪是罪。
我们如果犯了罪，知道自己的罪，也承认我们有这个罪，那么，神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为『神是信实的』，祂对于祂自己的话，对于祂自己的应许，不能不守信，不能不兑现；并且祂『是公义的』，祂对于祂自己的工作，对于祂儿子在十字架上的救赎，不能不满足，不能不算数。祂有了应许，不能不赦免；祂有了救赎，不能不赦免。祂是信实的，祂是公义的，祂不能不赦免我们的罪，不能不洗净我们的不义。
祂乃是将『一切的罪』，『一切的不义』，完全赦免了，也完全洗净了。这是主所作的事。主说一切，就是一切，千万不要把它改变了。祂说一切的罪，就是一切的罪，不只是赦免我们信主之前所犯的罪，也不只是赦免我们已往所犯的一切罪，乃是一切的罪祂都赦免了。
第二，我们有一位与父同在的辩护者。使徒约翰在约壹二章一节上半说，『我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。』『这些事』是指着我们的罪怎样凭着神的应许和神的工作，都赦免了、洗净了说的。约翰将这些事写给我们，是要叫我们因着看见主赦免我们这么多的罪，所以我们不犯罪。不是因着得赦免的缘故，而放胆去犯罪，乃是反而不犯罪。
一节下半说，『若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。』这是得救以后的事；我们已经相信了，我们乃是神许多儿女中的一个。我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督，『祂为我们的罪，作了平息的祭物。』(2。)主耶稣与父同在，作我们的辩护者，在我们犯罪时，基于祂所成就的平息，照料我们的案件，为我们代求(罗八34)并辩护。
主耶稣基督根据祂的血，作我们的辩护者。祂在十字架上成功了救赎的工作，我们今天靠着祂所已经成功的，好像得着除污秽的水洒在我们身上，我们就能得着洁净。所以，如果你不幸犯了罪，千万不要灰心，千万不要躺在罪里，千万不要继续在罪里。你犯了罪，第一件事应该在神面前承认你自己的罪。神说这是罪，你也说这是罪；神说这是不应该的，你也说这是不应该的。你求神赦免你的罪，你就看见，神能够赦免你的罪；这样，你与神的交通就立刻恢复。
每一个弟兄姊妹应该在主面前不犯罪。一个人如果不幸犯了罪，第一件事是应当立刻起来到神面前去对付罪，立刻把这一次罪的问题解决。千万不要拖，越快越好，要立刻认罪，立刻对神说，『我有罪了！』认罪就是我们自己对自己的审判。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，如此就使我们恢复与神不断的交通，一直往前去！
罪的洗净是一次的，还是多次的？
希伯来一章三节说，『祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。』可见基督洗罪的工作早已成功了。七章二十七节：『因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。』九章十二节：『乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。』这样看来，罪的洗净是只有一次的。
基督的血所以可贵，就是因这血的功效，一次就能洗净罪，不像旧约以色列人所献牛羊的血，只能叫人每年想起他自己的罪来，所以需要多次献上。（十1～4。）牛羊的血并不能除去人的罪。然而，十字架的工作是一次已经完成，再不能、也不必添上什么的。
约壹一章七节，『我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』这又怎么讲呢？这里的洗净，是长久继续的意思。继续与重复是有分别的。重复是作了要再作，继续是不间断。继续洗净的意思是宝血在神面前长久的有效力。主的血是继续不断的有效力，不是重复的洗了再洗。信徒犯了罪，并不是血再洗净，乃是在他承认罪的时候，相信血已经洗净了，并且是一直的洗净，就能得着平安。
这就是民数记十九章里红母牛灰的预表所表明的。红母牛死了，红母牛的灰还存在。红母牛的灰，是证明曾有一只红母牛被杀死。这灰有继续除罪的功用。（17，19。）这表明我们一次靠着主替死的事实，我们的罪得了赦免；我们还要继续借着主死的那一个事实，对付我们一切的罪，叫我们得着赦免。约壹一章七节和九节的洗净，正是红母牛灰的功用所表明的。（参福音问题，第五问。）
参读：真理课程三级卷二，第三十一课；永远的十字架，第十篇；民数记概论，第二十四篇；初信造就，第二十一篇。
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对应2019 夏季训练 第五篇 生命4-3 周三
取用除污秽之水得洁净的路
今天，我们若因犯罪而遭受死亡的玷污与不洁，当如何取用除污秽之水得洁净呢？首先，我们必须认罪。约壹一章九节告诉我们：『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』箴言二十八章十三节也说，『遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。』认罪的意思就是站在神的一边来定罪为罪。犯罪是我和罪在一起，我离开了神；认罪就是回到神的这边来，承认刚才所行的是罪。一个信徒犯了罪，在他里面就有感觉，立刻感觉不安，好像有一根刺在他里面。这不安就是圣灵的工作。这时候，他就应该跟着圣灵的工作，承认罪是罪。
我们如果犯了罪，知道自己的罪，也承认我们有这个罪，那么，神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为『神是信实的』，祂对于祂自己的话，对于祂自己的应许，不能不守信，不能不兑现；并且祂『是公义的』，祂对于祂自己的工作，对于祂儿子在十字架上的救赎，不能不满足，不能不算数。祂有了应许，不能不赦免；祂有了救赎，不能不赦免。祂是信实的，祂是公义的，祂不能不赦免我们的罪，不能不洗净我们的不义。
祂乃是将『一切的罪』，『一切的不义』，完全赦免了，也完全洗净了。这是主所作的事。主说一切，就是一切，千万不要把它改变了。祂说一切的罪，就是一切的罪，不只是赦免我们信主之前所犯的罪，也不只是赦免我们已往所犯的一切罪，乃是一切的罪祂都赦免了。
第二，我们有一位与父同在的辩护者。使徒约翰在约壹二章一节上半说，『我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。』『这些事』是指着我们的罪怎样凭着神的应许和神的工作，都赦免了、洗净了说的。约翰将这些事写给我们，是要叫我们因着看见主赦免我们这么多的罪，所以我们不犯罪。不是因着得赦免的缘故，而放胆去犯罪，乃是反而不犯罪。
一节下半说，『若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。』这是得救以后的事；我们已经相信了，我们乃是神许多儿女中的一个。我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督，『祂为我们的罪，作了平息的祭物。』(2。)主耶稣与父同在，作我们的辩护者，在我们犯罪时，基于祂所成就的平息，照料我们的案件，为我们代求(罗八34)并辩护。
主耶稣基督根据祂的血，作我们的辩护者。祂在十字架上成功了救赎的工作，我们今天靠着祂所已经成功的，好像得着除污秽的水洒在我们身上，我们就能得着洁净。所以，如果你不幸犯了罪，千万不要灰心，千万不要躺在罪里，千万不要继续在罪里。你犯了罪，第一件事应该在神面前承认你自己的罪。神说这是罪，你也说这是罪；神说这是不应该的，你也说这是不应该的。你求神赦免你的罪，你就看见，神能够赦免你的罪；这样，你与神的交通就立刻恢复。
每一个弟兄姊妹应该在主面前不犯罪。一个人如果不幸犯了罪，第一件事是应当立刻起来到神面前去对付罪，立刻把这一次罪的问题解决。千万不要拖，越快越好，要立刻认罪，立刻对神说，『我有罪了！』认罪就是我们自己对自己的审判。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，如此就使我们恢复与神不断的交通，一直往前去！
罪的洗净是一次的，还是多次的？
希伯来一章三节说，『祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。』可见基督洗罪的工作早已成功了。七章二十七节：『因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。』九章十二节：『乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。』这样看来，罪的洗净是只有一次的。
基督的血所以可贵，就是因这血的功效，一次就能洗净罪，不像旧约以色列人所献牛羊的血，只能叫人每年想起他自己的罪来，所以需要多次献上。（十1～4。）牛羊的血并不能除去人的罪。然而，十字架的工作是一次已经完成，再不能、也不必添上什么的。
约壹一章七节，『我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』这又怎么讲呢？这里的洗净，是长久继续的意思。继续与重复是有分别的。重复是作了要再作，继续是不间断。继续洗净的意思是宝血在神面前长久的有效力。主的血是继续不断的有效力，不是重复的洗了再洗。信徒犯了罪，并不是血再洗净，乃是在他承认罪的时候，相信血已经洗净了，并且是一直的洗净，就能得着平安。
这就是民数记十九章里红母牛灰的预表所表明的。红母牛死了，红母牛的灰还存在。红母牛的灰，是证明曾有一只红母牛被杀死。这灰有继续除罪的功用。（17，19。）这表明我们一次靠着主替死的事实，我们的罪得了赦免；我们还要继续借着主死的那一个事实，对付我们一切的罪，叫我们得着赦免。约壹一章七节和九节的洗净，正是红母牛灰的功用所表明的。（参福音问题，第五问。）
参读：真理课程三级卷二，第三十一课；永远的十字架，第十篇；民数记概论，第二十四篇；初信造就，第二十一篇。