音
对应2019 夏季训练 第四篇 事奉4-2 周六
供应生命必须借着祷告
不仅如此，我们要让神从我们身上流出去供应别人，也必须借着祷告。神生命的活水流到我们里面，是借着祷告；照样，生命活水要从我们身上流出去，也必须借着祷告。为什么我们的灵不强？给人的供应不多？因为我们的祷告太少。我们要认识，祷告主要的用意乃是在于操练灵，用灵吸取神，附带的用意才是向神求讨事物。正如打球，严格说，胜败还是其次，主要的是操练身体。照样，我们祷告完全是重在操练灵。我们的祷告自然能得神的答应和成全，但并不都是这样。经历告诉我们，许多时候，神并不照着我们的意思成全我们的祷告。但不论成全与否，我们祷告过了，总是叫灵得到操练。我们的灵操练强了，一开口就能给人供应。
弟兄们传讲信息，若是盼望灵能刚强、释放，平日的祷告是不能少的。一个平日缺少祷告，缺少用灵与神接触的人，他在聚会中传讲信息的时候，他的灵难得能活，能强，能释放。这是一个律。你平日若是常练跑步，到了真要跑步时，你两只脚就像飞一般灵活。你平日若是常练打拳，等到要打人的时候，你的拳头肯定是重的。同样，你平日如果祷告是多的，灵是强的，你到了聚会中一开口，灵就能出来，并且能沉重的打着人的深处。所以，传讲信息的人不能单靠口才、知识，还得平日多祷告，使灵刚强、丰富。
连当初的使徒们也是这样。他们说，『我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。』(徒六4。)使徒们坚定持续的祷告，并将祷告放在话语职事之前。可见在他们的感觉里，祷告比尽话语的职事更基本、更重要。他们不仅祷告求神显出能力，求神拯救灵魂，求神祝福工作；他们祷告时，更是实际的操练了他们的灵。他们是坚定持续的祷告，难怪他们的灵是那么高昂，那么强盛。当他们起来说话时，只要一开口，灵就出来了。
站讲台是如此，其他的供应，如探望、交通等，也都莫不如此。总之，要灵进来需要祷告，要灵出去更需要祷告。只有这一条路，能叫召会得着建造。我们若不蒙拯救，在神面前多花时间，多祷告，神在召会里就毫无办法。结果所有关乎建造的信息，只能讲到人的头脑里，叫大家点头赞成，却不能让神在召会里得着真实的建造。所以，今后你我必须常常回到灵里祷告，每一位弟兄姊妹都要实际的供祭司的职分，把灵操练得够强，在任何场合都能把灵释放出去。这样，召会就能很容易的建造起来。召会的建造完全是托在祭司体系的祷告上。惟有祷告的召会，才是建造的召会。
要挖通泉源，流出活水
以弗所五章说，要在灵里被充满；(18;) 按旧约的预表看，这就是指叫我们里面的泉源涌出活水。当初以色列人在旷野，常常发生缺水问题；头一次在过红海不久，他们在以琳遇见十二股水泉。(出十五22～27。)而后发生在米利巴，摩西在那里击打磐石，就流出活水。(十七1～7。)后来在民数记二十章，以色列人再次遇到缺水的问题，神便指示摩西吩咐磐石发出水来，好给百姓喝。(2～13。)末了一次发生缺水的问题，记载在二十一章，是他们来到比珥。那时，他们旣不是遇到外面看得见的水泉，也不是击打磐石流出水，乃是挖井涌出活水。他们的众首领和民中的尊贵人用权杖、用扶杖挖井；以色列人唱歌说，『井阿，涌上水来！』(17。)我们读旧约不能只接受一部分的预表，而忽略其他部分。许多人只注意以琳的十二股水泉，以及磐石裂开流出活水的预表，却忽略了在比珥挖井得水的预表。挖井得水的预表，有其另一面的含义。对我们来说，今天不再是遇到水泉的问题，也不再是磐石裂开的问题。因为磐石早已裂开，水泉也已通进我们里面，现在惟一的需要，就是要我们挖井。我们必须挖出破口，里面的活水才能涌流出来。
这里所说的挖井，并不是指去追求圣灵的浇灌。我们要看见，圣经说到圣灵浇灌，充其量只是在使徒行传里说一下，到了书信就再也没有题起了。书信里虽然多次题到灵，但大多不是单纯指圣灵，乃是指神的灵和我们的灵调在一起的灵。例如，罗马八章说到『照着灵而行』，(4，)这里的灵就是指神的灵调到人里头的灵，是神的灵带着人的灵。
我们可以肯定的说，书信里没有一次题到圣灵浇灌的事。甚至罗马五章五节所说，『神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。』这与圣灵浇灌在我们外面，仍有区别。使徒行传记载圣灵的浇灌，乃是临到人的外面，如同水浸在人身外，人浸在水里一样。所以，圣灵浇灌乃是特殊的经历，并不是经常的，也不是正常的。那是神在非常的时期，因着有特别的需要，才向人这样作的。在经常和正常的时期，神在我们中间一直要作的事，乃是借着祂的灵，亲自进到我们灵里，作我们里面活水的泉源。今天，我们不需要再到外面寻找什么泉源，或是再去击打磐石，也不需要苦苦哀求，盼望得着圣灵浇灌。我们只需要挖井，把我们这个人裂开，挖出破口，好让藏在我们深处的水泉，能往外涌流。
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对应2019 夏季训练 第四篇 事奉4-2 周六
供应生命必须借着祷告
不仅如此，我们要让神从我们身上流出去供应别人，也必须借着祷告。神生命的活水流到我们里面，是借着祷告；照样，生命活水要从我们身上流出去，也必须借着祷告。为什么我们的灵不强？给人的供应不多？因为我们的祷告太少。我们要认识，祷告主要的用意乃是在于操练灵，用灵吸取神，附带的用意才是向神求讨事物。正如打球，严格说，胜败还是其次，主要的是操练身体。照样，我们祷告完全是重在操练灵。我们的祷告自然能得神的答应和成全，但并不都是这样。经历告诉我们，许多时候，神并不照着我们的意思成全我们的祷告。但不论成全与否，我们祷告过了，总是叫灵得到操练。我们的灵操练强了，一开口就能给人供应。
弟兄们传讲信息，若是盼望灵能刚强、释放，平日的祷告是不能少的。一个平日缺少祷告，缺少用灵与神接触的人，他在聚会中传讲信息的时候，他的灵难得能活，能强，能释放。这是一个律。你平日若是常练跑步，到了真要跑步时，你两只脚就像飞一般灵活。你平日若是常练打拳，等到要打人的时候，你的拳头肯定是重的。同样，你平日如果祷告是多的，灵是强的，你到了聚会中一开口，灵就能出来，并且能沉重的打着人的深处。所以，传讲信息的人不能单靠口才、知识，还得平日多祷告，使灵刚强、丰富。
连当初的使徒们也是这样。他们说，『我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。』(徒六4。)使徒们坚定持续的祷告，并将祷告放在话语职事之前。可见在他们的感觉里，祷告比尽话语的职事更基本、更重要。他们不仅祷告求神显出能力，求神拯救灵魂，求神祝福工作；他们祷告时，更是实际的操练了他们的灵。他们是坚定持续的祷告，难怪他们的灵是那么高昂，那么强盛。当他们起来说话时，只要一开口，灵就出来了。
站讲台是如此，其他的供应，如探望、交通等，也都莫不如此。总之，要灵进来需要祷告，要灵出去更需要祷告。只有这一条路，能叫召会得着建造。我们若不蒙拯救，在神面前多花时间，多祷告，神在召会里就毫无办法。结果所有关乎建造的信息，只能讲到人的头脑里，叫大家点头赞成，却不能让神在召会里得着真实的建造。所以，今后你我必须常常回到灵里祷告，每一位弟兄姊妹都要实际的供祭司的职分，把灵操练得够强，在任何场合都能把灵释放出去。这样，召会就能很容易的建造起来。召会的建造完全是托在祭司体系的祷告上。惟有祷告的召会，才是建造的召会。
要挖通泉源，流出活水
以弗所五章说，要在灵里被充满；(18;) 按旧约的预表看，这就是指叫我们里面的泉源涌出活水。当初以色列人在旷野，常常发生缺水问题；头一次在过红海不久，他们在以琳遇见十二股水泉。(出十五22～27。)而后发生在米利巴，摩西在那里击打磐石，就流出活水。(十七1～7。)后来在民数记二十章，以色列人再次遇到缺水的问题，神便指示摩西吩咐磐石发出水来，好给百姓喝。(2～13。)末了一次发生缺水的问题，记载在二十一章，是他们来到比珥。那时，他们旣不是遇到外面看得见的水泉，也不是击打磐石流出水，乃是挖井涌出活水。他们的众首领和民中的尊贵人用权杖、用扶杖挖井；以色列人唱歌说，『井阿，涌上水来！』(17。)我们读旧约不能只接受一部分的预表，而忽略其他部分。许多人只注意以琳的十二股水泉，以及磐石裂开流出活水的预表，却忽略了在比珥挖井得水的预表。挖井得水的预表，有其另一面的含义。对我们来说，今天不再是遇到水泉的问题，也不再是磐石裂开的问题。因为磐石早已裂开，水泉也已通进我们里面，现在惟一的需要，就是要我们挖井。我们必须挖出破口，里面的活水才能涌流出来。
这里所说的挖井，并不是指去追求圣灵的浇灌。我们要看见，圣经说到圣灵浇灌，充其量只是在使徒行传里说一下，到了书信就再也没有题起了。书信里虽然多次题到灵，但大多不是单纯指圣灵，乃是指神的灵和我们的灵调在一起的灵。例如，罗马八章说到『照着灵而行』，(4，)这里的灵就是指神的灵调到人里头的灵，是神的灵带着人的灵。
我们可以肯定的说，书信里没有一次题到圣灵浇灌的事。甚至罗马五章五节所说，『神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。』这与圣灵浇灌在我们外面，仍有区别。使徒行传记载圣灵的浇灌，乃是临到人的外面，如同水浸在人身外，人浸在水里一样。所以，圣灵浇灌乃是特殊的经历，并不是经常的，也不是正常的。那是神在非常的时期，因着有特别的需要，才向人这样作的。在经常和正常的时期，神在我们中间一直要作的事，乃是借着祂的灵，亲自进到我们灵里，作我们里面活水的泉源。今天，我们不需要再到外面寻找什么泉源，或是再去击打磐石，也不需要苦苦哀求，盼望得着圣灵浇灌。我们只需要挖井，把我们这个人裂开，挖出破口，好让藏在我们深处的水泉，能往外涌流。