音
对应2019 夏季训练 第四篇 真理4-1 周一
从神选民喝的事例看取用活水的路
圣经启示神作人的生命，乃是与吃喝有关。以色列人的历史不但是吃的历史，也是喝的历史。本篇要从五段旧约经文，包括神选民五件喝的事例，所呈现关于喝水之事的图画，来看新约信徒如何取用基督作活水，以享受并维持属灵的生命。
借着复活的基督使苦水变甜
以色列人的历史开始于出埃及十二章里吃逾越节的羊羔。他们的历史不但是吃的历史，也是喝的历史。在吃了逾越节的羊羔，并且过了红海，从埃及出来以后，以色列人就缺少水。他们『在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们』。(十五22下～25。)
从红海到玛拉的行程，以色列人在旷野口渴三天，意思是他们在死里被埋葬三天。这是很有意义的。医治苦水的树，表征基督的十字架，就是医治的十字架。(彼前二24。)因为这树是以色列人在旷野行走三天以后，被扔在玛拉的苦水里的，而主耶稣是第三天复活；(林前十五3～4；)因此我们可以说，这树就是复活的基督。
以色列人因缺少水，又来到苦水之地，他们就开始发怨言并抱怨。这是神子民缺少水的图画。我们若是三天没有水喝，毫无疑问，许多人会因着缺少水而争闹、争吵、发怨言。我们需要领悟，我们有一棵活的树，就是复活的基督。我们若是愿意将这复活的基督放在我们的痛苦里，让复活的基督进入我们的处境，苦水就会成为甜水。
出埃及十五章二十五节告诉我们，主在玛拉为以色列人制定律例和典章。苦水变甜以后，以色列人不需要再争闹或发怨言了，也许这就是在玛拉所定的律例。他们会说，『我们都不要再争吵或发怨言了。』这表征我们中间若有活水，从这活水自然而然就会有活的律例和典章。我们越喝活水---复活基督的甜水---我们就越受规律，没有争闹，也没有发怨言；我们会赞美主，且因喜乐呼喊---这是我们的典章。这不是属字句的律法，乃是出于喝活水的活的律例和典章。
二十六节说，『你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。』这话指明以色列人病了---争闹或发怨言是一种疾病。这表征不仅我们环境的水有时是苦的，连我们自己也是苦的(就是病了)，需要医治。当我们经历基督的十字架，过钉十字架的生活，并在我们的处境中享受复活的基督，就不会有任何一种疾病，祂的医治在于甜水；基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。
以色列人在玛拉有了经历以后，就来到以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕树。(27。) 在圣经里，棕树表征常青生命的得胜。我们必须为着棕树，为着生命的得胜赞美主。七十是十倍的七。七是完整的数字，十是完全的数字，所以，以琳是满了生命得胜的地方。以琳也有十二股水泉。十二是由四乘三所组成。四这数字表征受造之物，尤其是人类；三这数字表征三一神。所以，十二这数字(四乘三)表明神性与人性的调和。在以琳的泉源是为着神性与人性的调和。神这活水流进祂的选民里面，与他们调和。在以琳复活的生命涌流并生长。这活水从神流进我们里面，借着这涌流向上生长，彰显神圣生命的丰富和得胜。以琳是满了出自生命之赞美的地方。
喝基督这灵磐石
在出埃及十五章以色列人享受甜水，在十六章他们吃属天的吗哪。在十七章他们又来到缺少水的地方。每当他们缺少水，他们中间就有争闹、怨言、抱怨和相争。因为缺少水，他们又病了。『百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么领我们从埃及上来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我要怎样对待这百姓呢？他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。』(3～6。)
在出埃及记里，我们找不出这件事的含意；等到了新约，我们在约翰福音看见『节期的末日…耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人…从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀』。(七37～39。)因此在出埃及记里磐石流出水来是一个图样、表征，这幅图画给我们描绘出一个属灵的情形。那是以物质的水表明属灵的水，这属灵的水就是信入主的人所要受的那灵。
摩西代表律法。基督在十字架上乃是受律法的权柄、能力击打，然后活水从基督这被击打的磐石流出来。在主耶稣还没有被击打，祂这块磐石还没有被裂开之先，圣灵早就在那里了，但是『那灵』却还没有。这就如同磐石被击打之先，在宇宙间早就有雨水了，但是还没有活水。这就是为什么约翰说，『那时还没有那灵。』等到主耶稣在十字架上被击打，祂裂开了，随即有水和血流出来，(约十九34，)那就是活水流出来了。
在出埃及十五章基督是树，在十七章基督是磐石。树表征复活的基督，磐石表征被击打、钉十字架的基督。在众地方召会里，若要有活水、甜水、涌流的水，就必须领略并经历钉十字架并复活的基督。复活的基督对我们是树，钉十字架的基督对我们是磐石。林前十章四节告诉我们，以色列人都喝了从那随行的灵磐石流出的同样灵水，那磐石就是基督。
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对应2019 夏季训练 第四篇 真理4-1 周一
从神选民喝的事例看取用活水的路
圣经启示神作人的生命，乃是与吃喝有关。以色列人的历史不但是吃的历史，也是喝的历史。本篇要从五段旧约经文，包括神选民五件喝的事例，所呈现关于喝水之事的图画，来看新约信徒如何取用基督作活水，以享受并维持属灵的生命。
借着复活的基督使苦水变甜
以色列人的历史开始于出埃及十二章里吃逾越节的羊羔。他们的历史不但是吃的历史，也是喝的历史。在吃了逾越节的羊羔，并且过了红海，从埃及出来以后，以色列人就缺少水。他们『在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们』。(十五22下～25。)
从红海到玛拉的行程，以色列人在旷野口渴三天，意思是他们在死里被埋葬三天。这是很有意义的。医治苦水的树，表征基督的十字架，就是医治的十字架。(彼前二24。)因为这树是以色列人在旷野行走三天以后，被扔在玛拉的苦水里的，而主耶稣是第三天复活；(林前十五3～4；)因此我们可以说，这树就是复活的基督。
以色列人因缺少水，又来到苦水之地，他们就开始发怨言并抱怨。这是神子民缺少水的图画。我们若是三天没有水喝，毫无疑问，许多人会因着缺少水而争闹、争吵、发怨言。我们需要领悟，我们有一棵活的树，就是复活的基督。我们若是愿意将这复活的基督放在我们的痛苦里，让复活的基督进入我们的处境，苦水就会成为甜水。
出埃及十五章二十五节告诉我们，主在玛拉为以色列人制定律例和典章。苦水变甜以后，以色列人不需要再争闹或发怨言了，也许这就是在玛拉所定的律例。他们会说，『我们都不要再争吵或发怨言了。』这表征我们中间若有活水，从这活水自然而然就会有活的律例和典章。我们越喝活水---复活基督的甜水---我们就越受规律，没有争闹，也没有发怨言；我们会赞美主，且因喜乐呼喊---这是我们的典章。这不是属字句的律法，乃是出于喝活水的活的律例和典章。
二十六节说，『你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。』这话指明以色列人病了---争闹或发怨言是一种疾病。这表征不仅我们环境的水有时是苦的，连我们自己也是苦的(就是病了)，需要医治。当我们经历基督的十字架，过钉十字架的生活，并在我们的处境中享受复活的基督，就不会有任何一种疾病，祂的医治在于甜水；基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。
以色列人在玛拉有了经历以后，就来到以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕树。(27。) 在圣经里，棕树表征常青生命的得胜。我们必须为着棕树，为着生命的得胜赞美主。七十是十倍的七。七是完整的数字，十是完全的数字，所以，以琳是满了生命得胜的地方。以琳也有十二股水泉。十二是由四乘三所组成。四这数字表征受造之物，尤其是人类；三这数字表征三一神。所以，十二这数字(四乘三)表明神性与人性的调和。在以琳的泉源是为着神性与人性的调和。神这活水流进祂的选民里面，与他们调和。在以琳复活的生命涌流并生长。这活水从神流进我们里面，借着这涌流向上生长，彰显神圣生命的丰富和得胜。以琳是满了出自生命之赞美的地方。
喝基督这灵磐石
在出埃及十五章以色列人享受甜水，在十六章他们吃属天的吗哪。在十七章他们又来到缺少水的地方。每当他们缺少水，他们中间就有争闹、怨言、抱怨和相争。因为缺少水，他们又病了。『百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么领我们从埃及上来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我要怎样对待这百姓呢？他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。』(3～6。)
在出埃及记里，我们找不出这件事的含意；等到了新约，我们在约翰福音看见『节期的末日…耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人…从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀』。(七37～39。)因此在出埃及记里磐石流出水来是一个图样、表征，这幅图画给我们描绘出一个属灵的情形。那是以物质的水表明属灵的水，这属灵的水就是信入主的人所要受的那灵。
摩西代表律法。基督在十字架上乃是受律法的权柄、能力击打，然后活水从基督这被击打的磐石流出来。在主耶稣还没有被击打，祂这块磐石还没有被裂开之先，圣灵早就在那里了，但是『那灵』却还没有。这就如同磐石被击打之先，在宇宙间早就有雨水了，但是还没有活水。这就是为什么约翰说，『那时还没有那灵。』等到主耶稣在十字架上被击打，祂裂开了，随即有水和血流出来，(约十九34，)那就是活水流出来了。
在出埃及十五章基督是树，在十七章基督是磐石。树表征复活的基督，磐石表征被击打、钉十字架的基督。在众地方召会里，若要有活水、甜水、涌流的水，就必须领略并经历钉十字架并复活的基督。复活的基督对我们是树，钉十字架的基督对我们是磐石。林前十章四节告诉我们，以色列人都喝了从那随行的灵磐石流出的同样灵水，那磐石就是基督。