音
对应2019 国殇节 第六篇 生命4-1 周五
在残破中经历主的死，认识祂的复活
在属灵的事上，我们的经历常是残破的。我们属灵的过程常有许多违反我们心意的事，使我们难过，叫我们灰心。这样的经历乃是要把我们属人的一切都摆在死里，让神的成分从我们里面长出来。正如保罗在腓立比三章十节所说，『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
属灵经历常是残破的
世人常说，理想是一回事，现实是另一回事。这也能应用在属灵的事上。跟随主的人都会发现一个事实，就是现实和理想往往有一段距离。难得有一个受过主带领的人能见证说，他从得救起，一路追求主，都一帆风顺。你若读过有属灵分量之人的传记，就能看出，几乎每个人的经历都是残破的。
以读经为例，许多人得救后就立志一天要读多少圣经，一年要读多少，理想相当高。但事实上，难得有几个人能实现；即使实现了，真实的益处也不见太多。反倒读经读得好的人，都是在这事上有残缺的人。他愿意多读经，神却许可种种环境打岔他，叫他只能在纷乱中把圣经读一读，想一想。然而，这样的读经常有神特别的光照。反而那些打着如意算盘的人，不一定有什么亮光；也许他们把圣经读熟了，却读死了。能把圣经读得透亮的，往往是在这事上非常残破的人。
不仅读经如此，祷告如此，其他属灵的经历如此，就连主的召会也是如此。可以说，召会在地上的经过乃是一部残破的历史。但就在这残破的经历中，有真实生命的长大。
历代解经的人，常把五旬节的召会估得太高，好像是无可指摘的。当然，从神的工作那面说，是一点没有问题；但从召会本身，特别从召会的经历这面看，还有相当的问题。比方，在行传头四章光景都很好，但在五章就发生了亚拿尼亚欺骗圣灵的事。到了六章，不过是为着饭食供应的问题，怨言就出来了。这给我们看见，五旬节的召会没有那么高。一面说，神的确一作就作得高；但从人的经历来说，没有那么理想。凡没有经过试炼，没有摔过、跌过的，都是靠不住的。用比喻的话说，那时的召会就像一个土坯刚画上花纹，还未经过火烧，不能耐久。所以不久，召会就荒凉了。到一个地步，使徒保罗说，连最得他帮助的亚细亚众召会，都离弃了他(提后一15。)
按外面的情形，保罗被弃绝时，召会的光景是比五旬节时荒凉。然而，按里面的本质说，五旬节的召会远远赶不上保罗被弃绝时的召会强。这个原理可以应用在今天。比方，一个地方召会上半年光景相当好，到了下半年，却因着几件小事，光景落下去了。请问，按里头的本质说，这个召会上半年真的比下半年强么？其实并不见得。
人的残破是要炼净人的搀杂
我们要清楚，个人也好，召会也好，不论在什么场合，在什么复兴里，人的搀杂都是非常厉害的；出于天然、人意的，人的感觉、兴趣、爱好等，都搀杂在其中。一面你不能说，里头没有圣灵的工作；但另一面你必须承认，人的东西还搀杂在里面。所以，神使人蒙恩，让人起来，还得把人摔一摔，把人炼净一下。神常是先来装饰一下，又来摔一下；先装备一下，又摆在火窑里烧；复兴一下，再试炼一下，叫我们落在残破的光景中。你说某个弟兄或召会现在糟了，但是请记得，糟的不过是外面的光景，里面的本质不但不会糟，反而因此受到炼净。
有位弟兄见证说，一次他出去游历，看到一处山景，想到基督在这些创造里的地位，敬畏的心油然而生。正当这时，他也生出骄傲的心，认为他是第一个得着启示，看见在创造里的基督，真是难能可贵。这说出人里面是多么搀杂。我们的动机、存心、目的、意念、倾向，满了搀杂。我们搀杂到一个地步，连自己都不认识自己；惟有试炼能把我们的搀杂显明并炼净。当然，这种炼净不是一次就炼得干净。许多时候，多年过去，你以为已经去掉的，可能还在。不过，学过功课的人，至少知道自己的难处在那里。比方，亚伯拉罕下过埃及，软弱过，撒过谎。以后虽然恢复到起初筑坛献祭的地方，并呼求耶和华的名，但那个撒谎的东西还在里头。等到环境又来，他仍是撒谎。虽然如此，他再撒谎时，终究是和从前不同；他有过这个失败，就对自己有了认识。
属灵的事除了得救之外，没有一件是一劳永逸的。常常都是神装备你，又试炼你；恩待你，又把你摔一下。在这样的过程里，自然有许多痛苦、懊丧的感觉，愿意这样又作不到，愿意那样又达不成，刚有一点好的光景，没多久又落下去；工作刚有一点成就，暴风雨又来到。这一切好像都叫你受亏损，都使你难过；但请记得，这是必须的过程。
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对应2019 国殇节 第六篇 生命4-1 周五
在残破中经历主的死，认识祂的复活
在属灵的事上，我们的经历常是残破的。我们属灵的过程常有许多违反我们心意的事，使我们难过，叫我们灰心。这样的经历乃是要把我们属人的一切都摆在死里，让神的成分从我们里面长出来。正如保罗在腓立比三章十节所说，『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
属灵经历常是残破的
世人常说，理想是一回事，现实是另一回事。这也能应用在属灵的事上。跟随主的人都会发现一个事实，就是现实和理想往往有一段距离。难得有一个受过主带领的人能见证说，他从得救起，一路追求主，都一帆风顺。你若读过有属灵分量之人的传记，就能看出，几乎每个人的经历都是残破的。
以读经为例，许多人得救后就立志一天要读多少圣经，一年要读多少，理想相当高。但事实上，难得有几个人能实现；即使实现了，真实的益处也不见太多。反倒读经读得好的人，都是在这事上有残缺的人。他愿意多读经，神却许可种种环境打岔他，叫他只能在纷乱中把圣经读一读，想一想。然而，这样的读经常有神特别的光照。反而那些打着如意算盘的人，不一定有什么亮光；也许他们把圣经读熟了，却读死了。能把圣经读得透亮的，往往是在这事上非常残破的人。
不仅读经如此，祷告如此，其他属灵的经历如此，就连主的召会也是如此。可以说，召会在地上的经过乃是一部残破的历史。但就在这残破的经历中，有真实生命的长大。
历代解经的人，常把五旬节的召会估得太高，好像是无可指摘的。当然，从神的工作那面说，是一点没有问题；但从召会本身，特别从召会的经历这面看，还有相当的问题。比方，在行传头四章光景都很好，但在五章就发生了亚拿尼亚欺骗圣灵的事。到了六章，不过是为着饭食供应的问题，怨言就出来了。这给我们看见，五旬节的召会没有那么高。一面说，神的确一作就作得高；但从人的经历来说，没有那么理想。凡没有经过试炼，没有摔过、跌过的，都是靠不住的。用比喻的话说，那时的召会就像一个土坯刚画上花纹，还未经过火烧，不能耐久。所以不久，召会就荒凉了。到一个地步，使徒保罗说，连最得他帮助的亚细亚众召会，都离弃了他(提后一15。)
按外面的情形，保罗被弃绝时，召会的光景是比五旬节时荒凉。然而，按里面的本质说，五旬节的召会远远赶不上保罗被弃绝时的召会强。这个原理可以应用在今天。比方，一个地方召会上半年光景相当好，到了下半年，却因着几件小事，光景落下去了。请问，按里头的本质说，这个召会上半年真的比下半年强么？其实并不见得。
人的残破是要炼净人的搀杂
我们要清楚，个人也好，召会也好，不论在什么场合，在什么复兴里，人的搀杂都是非常厉害的；出于天然、人意的，人的感觉、兴趣、爱好等，都搀杂在其中。一面你不能说，里头没有圣灵的工作；但另一面你必须承认，人的东西还搀杂在里面。所以，神使人蒙恩，让人起来，还得把人摔一摔，把人炼净一下。神常是先来装饰一下，又来摔一下；先装备一下，又摆在火窑里烧；复兴一下，再试炼一下，叫我们落在残破的光景中。你说某个弟兄或召会现在糟了，但是请记得，糟的不过是外面的光景，里面的本质不但不会糟，反而因此受到炼净。
有位弟兄见证说，一次他出去游历，看到一处山景，想到基督在这些创造里的地位，敬畏的心油然而生。正当这时，他也生出骄傲的心，认为他是第一个得着启示，看见在创造里的基督，真是难能可贵。这说出人里面是多么搀杂。我们的动机、存心、目的、意念、倾向，满了搀杂。我们搀杂到一个地步，连自己都不认识自己；惟有试炼能把我们的搀杂显明并炼净。当然，这种炼净不是一次就炼得干净。许多时候，多年过去，你以为已经去掉的，可能还在。不过，学过功课的人，至少知道自己的难处在那里。比方，亚伯拉罕下过埃及，软弱过，撒过谎。以后虽然恢复到起初筑坛献祭的地方，并呼求耶和华的名，但那个撒谎的东西还在里头。等到环境又来，他仍是撒谎。虽然如此，他再撒谎时，终究是和从前不同；他有过这个失败，就对自己有了认识。
属灵的事除了得救之外，没有一件是一劳永逸的。常常都是神装备你，又试炼你；恩待你，又把你摔一下。在这样的过程里，自然有许多痛苦、懊丧的感觉，愿意这样又作不到，愿意那样又达不成，刚有一点好的光景，没多久又落下去；工作刚有一点成就，暴风雨又来到。这一切好像都叫你受亏损，都使你难过；但请记得，这是必须的过程。