音
对应2019 国殇节 第二篇 生命1-3 周三
由死而生的循环
惟有那些停留在死里的人，才能认识复活的大能。当我们愿意留在基督的死里，我们才会有腓立比三章十节的经历：『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』从现在起，我们不仅留在基督的死里，也模成祂的死。我们越模成祂的死，就越认识祂复活的大能；我们越认识祂复活的大能，就越模成祂的死。我们乃是经过这样死而复活的循环过程，而达到杰出的复活。
基督徒生活不是始于复活，乃是始于死。浸入基督的死乃是这个循环的开始。借着经历死，复活的大能就在我们里面兴起；这大能又把我们带进更深的死。进入更深的死后，又有更多复活的大能兴起。这从死到复活，又从复活到死的循环，正不停的进行着。至终，我们就达到杰出的复活。那将是我们生命成熟的时候，我们就预备好，等候被提，身体得赎。这就是基督徒的生活。
与那灵合作
在这死与复活的过程中，我们需要与基督这赐生命的灵不断的合作。这种合作如同飞机上的正驾驶与副驾驶；当正驾驶开飞机时，需有副驾驶与正驾驶合作。在我们的生活中，我们的正驾驶应是基督这赐生命的灵，而我们是副驾驶。因为基督这位正驾驶比我们这些副驾驶高明多了。我们这些副驾驶只需与祂『合作』，而非自己操作。但许多时候，我们是自己驾驶自己的生活，结果活得非常痛苦。有位弟兄祷告说，『主，我的妻子一直为难我，我必须胜过这个难处。』这表明他是自己当正驾驶，而非让基督作正驾驶而与祂合作。我们痛苦的原因，就是自己成了正驾驶，而非副驾驶。虽然我们里面都有祂这位正驾驶，但我们常常都不尊重祂或顾到祂，反而自己作了正驾驶。
是同钉，不是自钉
有些人教导说，若我们要与基督同死，就必须自己将自己钉十字架。这种教导是完全错误的。每一个被钉十字架的人，都是由别人来完成的，甚至主耶稣也不能把自己放在十字架上，而是由兵丁把祂钉在十字架上。
关乎这点，我们需要对旧人、己和肉体，有清楚的领会。罗马六章六节说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。是旧人与基督同钉，而非肉体与基督同钉。但今天我们仍需要天天钉死我们的肉体，因我们日常生活的难处，是从肉体连肉体的邪情私欲来的。基于这旧人已与基督同钉的事实，我们能实际的钉死肉体同肉体的邪情私欲。
加拉太五章二十四节说，『但是那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。』在圣经里，肉体表征身体邪恶的方面。我们的确需要把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉在十字架上。但这并不是说，我们把自己钉十字架。
在加拉太二章二十节保罗说，『我已经与基督同钉十字架。』但这节的『我』并不是指着『己』，而是指着旧人。我们的旧人已经与基督同钉十字架。圣经没有一节告诉我们，『己』已经与基督同钉十字架。
我们不需要对付旧人，因为我们的旧人已经与基督同钉十字架。我们虽不能钉死旧人，但我们却能钉死肉体。旧人的钉死，已由基督来完成，但肉体的钉死必须我们亲自来执行。
我们的双重身分
我们需要与那灵合作，因我们是得救的人，具有双重身分。得救以前，我们只有一个身分；但我们得救以后，当基督这赐生命的灵进入我们的灵里，我们的灵就得了重生，我们就有了双重的身分。一面，我们正在死；另一面，我们正在活。我们的第一种身分里，包含了肉体、身体的行为和己；在这种身分里，我们正在死。但当我们在第一种身分里死时，我们需要在第二种身分里，就是在我们得重生的灵里，一直与那灵合作而活着。
在加拉太五章二十四节说到，我们的肉体连其邪情私欲必须钉十字架。罗马八章十三节说，我们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。在马太十六章二十四节，主耶稣说，『若有人要跟从我，就当否认己。』钉死肉体，治死身体的行为与否认己，这三件事都必须我们自己来完成，别人无法代劳。在我们第二种身分里，也就是在我们的灵里，我们有奇妙的正驾驶管理我们的生活。然而，祂需要我们作祂的副驾驶。我们需要在灵里与那灵合作，来钉死我们的肉体、治死身体的行为并否认己。
时刻接触主，好钉死肉体、行为与己
我们仅仅厌烦肉体、身体的行为、和己是不够的，我们需要向这三样死。向肉体死、向身体的行为死、向己死，这是何等美妙！我们需要与赐生命的灵合作，来对付这三样消极的事物。当那灵作正驾驶要钉死我们的肉体时，我们这些副驾驶必须乐意这样作。
我们若是如此，那灵就会喜乐。然后那灵会继续治死身体所有的行为，包括我们的谦卑、爱和好意。因着我们不乐意治死好行为，所以我们常与那灵讨价还价。我们许多人长年坚持自己的看法，并且爱人、谦卑、帮助人、为主作工；不错，这些可能都很好，却是天然的。因着我们的好，我们常常得罪主，甚至背叛主。最后，我们悔改说，『主，赦免我，不只赦免我的罪，也赦免我的好。主，赦免我为你作了这么多好事。』
我们还需要否认己。己的内在实际就是撒但。当彼得向主耶稣题出很好的建议时，主却对彼得说，『撒但，退我后面去罢！』(太十六23。)主知道撒但是隐藏在己里。祂借此暴露了撒但。主说了这话之后，立刻就说到否认己。因着撒但就在我们的己里，所以我们必须否认己。在我们自己里面，我们无法对付肉体、身体的行为、或属撒但的己。
我们需要时刻接触主，与祂维持好的交通，这就是与那灵合作的意思。头一步，我们必须一直预备好，跟随内住之灵的带领；不要与祂理论，而要顺从祂一切的引导。你可能没有能力作到，但是你若愿意随从那灵，祂会加给你能力。这样，你的顺从就会成为你与那灵的合作。这也是许多爱耶稣之人的见证，因着他们愿意随从内住的那灵，就经历了钉死肉体、治死身体的行为、以及否认己的实际。这是经历基督之死实际的路。
参读：腓立比书生命读经，第十篇；经历基督，第二十一至二十二篇；加拉太书生命读经，第十二篇。
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对应2019 国殇节 第二篇 生命1-3 周三
由死而生的循环
惟有那些停留在死里的人，才能认识复活的大能。当我们愿意留在基督的死里，我们才会有腓立比三章十节的经历：『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』从现在起，我们不仅留在基督的死里，也模成祂的死。我们越模成祂的死，就越认识祂复活的大能；我们越认识祂复活的大能，就越模成祂的死。我们乃是经过这样死而复活的循环过程，而达到杰出的复活。
基督徒生活不是始于复活，乃是始于死。浸入基督的死乃是这个循环的开始。借着经历死，复活的大能就在我们里面兴起；这大能又把我们带进更深的死。进入更深的死后，又有更多复活的大能兴起。这从死到复活，又从复活到死的循环，正不停的进行着。至终，我们就达到杰出的复活。那将是我们生命成熟的时候，我们就预备好，等候被提，身体得赎。这就是基督徒的生活。
与那灵合作
在这死与复活的过程中，我们需要与基督这赐生命的灵不断的合作。这种合作如同飞机上的正驾驶与副驾驶；当正驾驶开飞机时，需有副驾驶与正驾驶合作。在我们的生活中，我们的正驾驶应是基督这赐生命的灵，而我们是副驾驶。因为基督这位正驾驶比我们这些副驾驶高明多了。我们这些副驾驶只需与祂『合作』，而非自己操作。但许多时候，我们是自己驾驶自己的生活，结果活得非常痛苦。有位弟兄祷告说，『主，我的妻子一直为难我，我必须胜过这个难处。』这表明他是自己当正驾驶，而非让基督作正驾驶而与祂合作。我们痛苦的原因，就是自己成了正驾驶，而非副驾驶。虽然我们里面都有祂这位正驾驶，但我们常常都不尊重祂或顾到祂，反而自己作了正驾驶。
是同钉，不是自钉
有些人教导说，若我们要与基督同死，就必须自己将自己钉十字架。这种教导是完全错误的。每一个被钉十字架的人，都是由别人来完成的，甚至主耶稣也不能把自己放在十字架上，而是由兵丁把祂钉在十字架上。
关乎这点，我们需要对旧人、己和肉体，有清楚的领会。罗马六章六节说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。是旧人与基督同钉，而非肉体与基督同钉。但今天我们仍需要天天钉死我们的肉体，因我们日常生活的难处，是从肉体连肉体的邪情私欲来的。基于这旧人已与基督同钉的事实，我们能实际的钉死肉体同肉体的邪情私欲。
加拉太五章二十四节说，『但是那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。』在圣经里，肉体表征身体邪恶的方面。我们的确需要把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉在十字架上。但这并不是说，我们把自己钉十字架。
在加拉太二章二十节保罗说，『我已经与基督同钉十字架。』但这节的『我』并不是指着『己』，而是指着旧人。我们的旧人已经与基督同钉十字架。圣经没有一节告诉我们，『己』已经与基督同钉十字架。
我们不需要对付旧人，因为我们的旧人已经与基督同钉十字架。我们虽不能钉死旧人，但我们却能钉死肉体。旧人的钉死，已由基督来完成，但肉体的钉死必须我们亲自来执行。
我们的双重身分
我们需要与那灵合作，因我们是得救的人，具有双重身分。得救以前，我们只有一个身分；但我们得救以后，当基督这赐生命的灵进入我们的灵里，我们的灵就得了重生，我们就有了双重的身分。一面，我们正在死；另一面，我们正在活。我们的第一种身分里，包含了肉体、身体的行为和己；在这种身分里，我们正在死。但当我们在第一种身分里死时，我们需要在第二种身分里，就是在我们得重生的灵里，一直与那灵合作而活着。
在加拉太五章二十四节说到，我们的肉体连其邪情私欲必须钉十字架。罗马八章十三节说，我们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。在马太十六章二十四节，主耶稣说，『若有人要跟从我，就当否认己。』钉死肉体，治死身体的行为与否认己，这三件事都必须我们自己来完成，别人无法代劳。在我们第二种身分里，也就是在我们的灵里，我们有奇妙的正驾驶管理我们的生活。然而，祂需要我们作祂的副驾驶。我们需要在灵里与那灵合作，来钉死我们的肉体、治死身体的行为并否认己。
时刻接触主，好钉死肉体、行为与己
我们仅仅厌烦肉体、身体的行为、和己是不够的，我们需要向这三样死。向肉体死、向身体的行为死、向己死，这是何等美妙！我们需要与赐生命的灵合作，来对付这三样消极的事物。当那灵作正驾驶要钉死我们的肉体时，我们这些副驾驶必须乐意这样作。
我们若是如此，那灵就会喜乐。然后那灵会继续治死身体所有的行为，包括我们的谦卑、爱和好意。因着我们不乐意治死好行为，所以我们常与那灵讨价还价。我们许多人长年坚持自己的看法，并且爱人、谦卑、帮助人、为主作工；不错，这些可能都很好，却是天然的。因着我们的好，我们常常得罪主，甚至背叛主。最后，我们悔改说，『主，赦免我，不只赦免我的罪，也赦免我的好。主，赦免我为你作了这么多好事。』
我们还需要否认己。己的内在实际就是撒但。当彼得向主耶稣题出很好的建议时，主却对彼得说，『撒但，退我后面去罢！』(太十六23。)主知道撒但是隐藏在己里。祂借此暴露了撒但。主说了这话之后，立刻就说到否认己。因着撒但就在我们的己里，所以我们必须否认己。在我们自己里面，我们无法对付肉体、身体的行为、或属撒但的己。
我们需要时刻接触主，与祂维持好的交通，这就是与那灵合作的意思。头一步，我们必须一直预备好，跟随内住之灵的带领；不要与祂理论，而要顺从祂一切的引导。你可能没有能力作到，但是你若愿意随从那灵，祂会加给你能力。这样，你的顺从就会成为你与那灵的合作。这也是许多爱耶稣之人的见证，因着他们愿意随从内住的那灵，就经历了钉死肉体、治死身体的行为、以及否认己的实际。这是经历基督之死实际的路。
参读：腓立比书生命读经，第十篇；经历基督，第二十一至二十二篇；加拉太书生命读经，第十二篇。