音
对应2019 国殇节 第二篇 生命1-2 周二
同死的事实与荣耀的结果
接下来，我们需要看见一件事，就是不需要我们死，因为我们已经死了。罗马六章三节说，『岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？』这节指明我们已经死了。我们旣是死的，我们就不需要努力去死。不仅如此，四节上半接着说，『所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬。』这里不是说将要埋葬，而是说我们已经埋葬。这里的话启示出基督那奇妙、包罗万有并成就一切的死。我们都浸入了这样一个死，这乃是事实。我们这浸入基督的人，乃是浸入祂的死，并且埋葬归入祂的死。
实在说来，我们基督徒所需要的，乃是简单的留在基督的死里。如果我们都停留在基督的死里，一切就不会有问题。丈夫和妻子有难处，原因是他们从基督的死里出来了。每当我们从基督的死里出来，我们就会惹麻烦。如果召会生活中每一个人都留在基督的死里，一切的难处都会消失。
四节下半说，『好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。』『好叫』一辞，指明一个结果。我们若没有埋葬归入基督的死，就无法有这里所说的复活。我们已经埋葬归入死，好叫我们能在生命的新样中生活行动，如同基督从死人中复活一样。我们若停留在基督的死里，就会有一个荣耀结果，一种在复活里、在生命新样里的行事为人。
停留在基督的死里
我们停留在基督的死里，并不是结束，而是复活的门槛。每当我们停留在基督的死里，这死就将我们带进复活---基督与我们一同复活。但问题是我们不常停留在基督的死里。我们若不留在祂的死里，基督就无法在我们里面复活。复活需要有死作立场。基督若不死了，祂就不能复活。但因着祂死了，所以祂就能以复活。今天对我们而言也是一样，就是那里有死，那里就有复活。
如果我们都停留在基督的死里，一切就不会有问题。每当我们从基督的死里出来，我们就会惹麻烦。如果召会生活中每一个人都留在基督的死里，一切的难处都会消失。所有的问题都是因我们从基督的死里出来了。
诗歌三百六十四首第一节说得很好：『与主同葬，也一同复活，还有什么留给我去作？只要我不再奋斗击空，只要我照新生而举动。荣耀归于神！』每当我们想要凭自己作什么时，该想起这首诗歌所说的。我们必须天天题醒自己，应当停留在基督的死里。
我们若留在基督的死里，我们里面生命的基督就会兴起。基督这位大能者，在我们里面不是软弱的，而是有大能的。今天基督就是这复活的大能在我们里面！我们如何将麦粒种到土里，而体验到麦粒里面生命的能力；照样，要认识基督是我们里面复活的大能，就需要留在基督的死里。只要我们留在祂的死里，我们里面生命的大能就会兴起。罗马六章说我们浸入基督的死，基督复活的大能就随之而来。在腓立比三章，保罗将万事看作亏损，这也含示了死，因着保罗住留在死里，基督复活的大能就能在他里面兴起。这是认识基督复活大能的路。
从受浸那天起，我们就被放到基督的死里，但我们并没有模成祂死的形状。然而，当我们留在祂的死里，复活的大能在我们里面兴起时，我们就不仅是浸入祂的死，更是模成祂的死。基督的死如同烤蛋糕的模子，我们会将面团放到模子里，面团经过压挤、烘烤等过程，就模成了模子的形状。我们需要为着基督之死的模子赞美神：『主，为着你奇妙的死，我感谢你。留在你的死里是何等甜美愉快！当为难的事来临时，主，我愿意留在这里，向你唱诗赞美。』我们若这样留在基督的死里，我们就会有复活。
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对应2019 国殇节 第二篇 生命1-2 周二
同死的事实与荣耀的结果
接下来，我们需要看见一件事，就是不需要我们死，因为我们已经死了。罗马六章三节说，『岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？』这节指明我们已经死了。我们旣是死的，我们就不需要努力去死。不仅如此，四节上半接着说，『所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬。』这里不是说将要埋葬，而是说我们已经埋葬。这里的话启示出基督那奇妙、包罗万有并成就一切的死。我们都浸入了这样一个死，这乃是事实。我们这浸入基督的人，乃是浸入祂的死，并且埋葬归入祂的死。
实在说来，我们基督徒所需要的，乃是简单的留在基督的死里。如果我们都停留在基督的死里，一切就不会有问题。丈夫和妻子有难处，原因是他们从基督的死里出来了。每当我们从基督的死里出来，我们就会惹麻烦。如果召会生活中每一个人都留在基督的死里，一切的难处都会消失。
四节下半说，『好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。』『好叫』一辞，指明一个结果。我们若没有埋葬归入基督的死，就无法有这里所说的复活。我们已经埋葬归入死，好叫我们能在生命的新样中生活行动，如同基督从死人中复活一样。我们若停留在基督的死里，就会有一个荣耀结果，一种在复活里、在生命新样里的行事为人。
停留在基督的死里
我们停留在基督的死里，并不是结束，而是复活的门槛。每当我们停留在基督的死里，这死就将我们带进复活---基督与我们一同复活。但问题是我们不常停留在基督的死里。我们若不留在祂的死里，基督就无法在我们里面复活。复活需要有死作立场。基督若不死了，祂就不能复活。但因着祂死了，所以祂就能以复活。今天对我们而言也是一样，就是那里有死，那里就有复活。
如果我们都停留在基督的死里，一切就不会有问题。每当我们从基督的死里出来，我们就会惹麻烦。如果召会生活中每一个人都留在基督的死里，一切的难处都会消失。所有的问题都是因我们从基督的死里出来了。
诗歌三百六十四首第一节说得很好：『与主同葬，也一同复活，还有什么留给我去作？只要我不再奋斗击空，只要我照新生而举动。荣耀归于神！』每当我们想要凭自己作什么时，该想起这首诗歌所说的。我们必须天天题醒自己，应当停留在基督的死里。
我们若留在基督的死里，我们里面生命的基督就会兴起。基督这位大能者，在我们里面不是软弱的，而是有大能的。今天基督就是这复活的大能在我们里面！我们如何将麦粒种到土里，而体验到麦粒里面生命的能力；照样，要认识基督是我们里面复活的大能，就需要留在基督的死里。只要我们留在祂的死里，我们里面生命的大能就会兴起。罗马六章说我们浸入基督的死，基督复活的大能就随之而来。在腓立比三章，保罗将万事看作亏损，这也含示了死，因着保罗住留在死里，基督复活的大能就能在他里面兴起。这是认识基督复活大能的路。
从受浸那天起，我们就被放到基督的死里，但我们并没有模成祂死的形状。然而，当我们留在祂的死里，复活的大能在我们里面兴起时，我们就不仅是浸入祂的死，更是模成祂的死。基督的死如同烤蛋糕的模子，我们会将面团放到模子里，面团经过压挤、烘烤等过程，就模成了模子的形状。我们需要为着基督之死的模子赞美神：『主，为着你奇妙的死，我感谢你。留在你的死里是何等甜美愉快！当为难的事来临时，主，我愿意留在这里，向你唱诗赞美。』我们若这样留在基督的死里，我们就会有复活。