音
对应2019 春训 第六篇 事奉6-1 周六
争战的祷告带进神的国
真实的祷告总是一面把神的国带到人身上，另一面把撒但的权势从人身上赶逐出去。每一次有一个罪人得救，都是撒但的权势有了一部分的失败，神的国度有了一部分的来到。这就是争战的祷告。
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祷告与神的国度
神的国度，就是神掌权的范围。圣经启示，神的计划一面是要在祂儿子里面得着彰显；另一面，是要叫祂的权柄在整个宇宙中得以通行，使整个宇宙都成为祂掌权的范围，成为祂的国度。因此，当主耶稣在地上教导门徒祷告时，一开头就说，“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，”（太六9，)那是神得着彰显的问题；又说，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，”（10,)这是神的国度与权柄的问题；末了又说，“因为国度、能力、荣耀，都是你的。”（13。)这个祷告的开头和结尾，都与神的国度有关，可见，主要我们祷告的，完全是为着神的国度。这含示你我可以祷告许多事，但终极的目的若不是为着神的国度，那些祷告在神面前就没有什么价值。
旧约的例证也是如此。当以色列人荒凉被掳，耶路撒冷和圣殿被毁，以色列国完全瓦解的时候，神在巴比伦却兴起几个祷告的人。但以理和他的三个朋友，都是祷告的人，他们的祷告乃是带进国度的祷告。神的国度曾借着大卫通行到地上，但是从所罗门以后就失败了。但以理在巴比伦就是为着这事祷告，要把神的国度再带到地上。之后，神能再回到地上来建造圣殿，恢复耶路撒冷，再有一个掌权的范围，完全是因着但以理的祷告。所以我们必须看见，神的国度能不能来到，神能不能在地上掌权，完全在于神的子民是否为这事祷告。若是没有神子民的祷告，神的国度就无法来到。因此，国度的来到，绝对是限制在我们的祷告上。
祷告推翻神的仇敌
在宇宙中有一个非常厉害的争执，就是神与祂仇敌撒但的争执。今天，人群中所以一直有争战，完全是由于宇宙间神和撒但的争战。惟有当神和撒但的争战解决了，人群中间才没有争战。所以我们该有争战的祷告，一面要带进神的国度，一面要赶逐神的仇敌。
圣经里有一个很大的原则，就是神自己不直接对付撒但，神要借着人来对付祂的仇敌；人若不与神合作，神就毫无办法。照样，神要拯救人，也需要人来祷告。神不是直接来救人，神的救恩都是间接的，一定要借着人。在此我们看见，人是何等重要。人是站在神这一面，还是站在撒但那一面，这个表示就是祷告。当我们向神屈膝祷告，就是表示，在宇宙间的争执里，我们是站在神这一边，完全反对神的仇敌。我们的祷告，正面是带进神的国度，反面是推翻神的仇敌。
所有真实的祷告都是赶鬼的祷告。一个圣徒家里不平安，夫妇经常吵架，我们若真懂得什么叫作祷告，就能为他们发出争战的祷告，把吵架的鬼从他们家里赶出去。那一对夫妇所以吵架，乃因为在他们中间有了撒但的地位。我们为他们祷告，一面带进神的国度，一面赶出神的仇敌，叫他们中间满有神的权柄，而没有撒但的势力。
为召会祷告也是如此。召会中有了意见、纷争，就是有了撒但的地位；我们为召会祷告，也是为了带进神的国度，赶出撒但的权势。所有真实的祷告，正面都是带进神的国度，反面都是赶出撒但的权势。这样的祷告，关系神的成功，也关系撒但的失败。这样的祷告越多，仇敌的失败就越厉害，神的国度也必越多的来到。
神仇敌的地位
按照圣经启示，神的仇敌，黑暗的权势，所处的地位乃是在天空，而其活动的范围是在地上。（弗二2，六12。)所以主耶稣才要我们祷告：愿神的国来临，愿神的旨意行在地上如同行在天上。现今在全地上，几乎少有人顾到神的旨意，顾到神的权柄，完全是给撒但霸占了。这可用一幅图画来表示：神是在天上，撒但是在空中，人是在地上；而全地被控制在天空之下，人受了撒但的控制。在但以理十章，但以理恳切祷告，专心求明白将来的事，神就从天上差遣使者来报信给他，说他的祷告已经蒙了垂听；但是使者到了天空，却遇到了波斯国的魔君拦阻，不能通过，在那里有三周之久的争战，幸亏有米迦勒来帮助，才能顺利的穿通天空来到地上。（11～14。)这给我们看见宇宙间属灵的事。撒但霸占天空，控制大地，若加上地底下的阴间，宇宙间的四个地方就有三处操在撒但手中，只有天上留给神。这是撒但的地位。
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对应2019 春训 第六篇 事奉6-1 周六
争战的祷告带进神的国
真实的祷告总是一面把神的国带到人身上，另一面把撒但的权势从人身上赶逐出去。每一次有一个罪人得救，都是撒但的权势有了一部分的失败，神的国度有了一部分的来到。这就是争战的祷告。
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祷告与神的国度
神的国度，就是神掌权的范围。圣经启示，神的计划一面是要在祂儿子里面得着彰显；另一面，是要叫祂的权柄在整个宇宙中得以通行，使整个宇宙都成为祂掌权的范围，成为祂的国度。因此，当主耶稣在地上教导门徒祷告时，一开头就说，“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，”（太六9，)那是神得着彰显的问题；又说，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，”（10,)这是神的国度与权柄的问题；末了又说，“因为国度、能力、荣耀，都是你的。”（13。)这个祷告的开头和结尾，都与神的国度有关，可见，主要我们祷告的，完全是为着神的国度。这含示你我可以祷告许多事，但终极的目的若不是为着神的国度，那些祷告在神面前就没有什么价值。
旧约的例证也是如此。当以色列人荒凉被掳，耶路撒冷和圣殿被毁，以色列国完全瓦解的时候，神在巴比伦却兴起几个祷告的人。但以理和他的三个朋友，都是祷告的人，他们的祷告乃是带进国度的祷告。神的国度曾借着大卫通行到地上，但是从所罗门以后就失败了。但以理在巴比伦就是为着这事祷告，要把神的国度再带到地上。之后，神能再回到地上来建造圣殿，恢复耶路撒冷，再有一个掌权的范围，完全是因着但以理的祷告。所以我们必须看见，神的国度能不能来到，神能不能在地上掌权，完全在于神的子民是否为这事祷告。若是没有神子民的祷告，神的国度就无法来到。因此，国度的来到，绝对是限制在我们的祷告上。
祷告推翻神的仇敌
在宇宙中有一个非常厉害的争执，就是神与祂仇敌撒但的争执。今天，人群中所以一直有争战，完全是由于宇宙间神和撒但的争战。惟有当神和撒但的争战解决了，人群中间才没有争战。所以我们该有争战的祷告，一面要带进神的国度，一面要赶逐神的仇敌。
圣经里有一个很大的原则，就是神自己不直接对付撒但，神要借着人来对付祂的仇敌；人若不与神合作，神就毫无办法。照样，神要拯救人，也需要人来祷告。神不是直接来救人，神的救恩都是间接的，一定要借着人。在此我们看见，人是何等重要。人是站在神这一面，还是站在撒但那一面，这个表示就是祷告。当我们向神屈膝祷告，就是表示，在宇宙间的争执里，我们是站在神这一边，完全反对神的仇敌。我们的祷告，正面是带进神的国度，反面是推翻神的仇敌。
所有真实的祷告都是赶鬼的祷告。一个圣徒家里不平安，夫妇经常吵架，我们若真懂得什么叫作祷告，就能为他们发出争战的祷告，把吵架的鬼从他们家里赶出去。那一对夫妇所以吵架，乃因为在他们中间有了撒但的地位。我们为他们祷告，一面带进神的国度，一面赶出神的仇敌，叫他们中间满有神的权柄，而没有撒但的势力。
为召会祷告也是如此。召会中有了意见、纷争，就是有了撒但的地位；我们为召会祷告，也是为了带进神的国度，赶出撒但的权势。所有真实的祷告，正面都是带进神的国度，反面都是赶出撒但的权势。这样的祷告，关系神的成功，也关系撒但的失败。这样的祷告越多，仇敌的失败就越厉害，神的国度也必越多的来到。
神仇敌的地位
按照圣经启示，神的仇敌，黑暗的权势，所处的地位乃是在天空，而其活动的范围是在地上。（弗二2，六12。)所以主耶稣才要我们祷告：愿神的国来临，愿神的旨意行在地上如同行在天上。现今在全地上，几乎少有人顾到神的旨意，顾到神的权柄，完全是给撒但霸占了。这可用一幅图画来表示：神是在天上，撒但是在空中，人是在地上；而全地被控制在天空之下，人受了撒但的控制。在但以理十章，但以理恳切祷告，专心求明白将来的事，神就从天上差遣使者来报信给他，说他的祷告已经蒙了垂听；但是使者到了天空，却遇到了波斯国的魔君拦阻，不能通过，在那里有三周之久的争战，幸亏有米迦勒来帮助，才能顺利的穿通天空来到地上。（11～14。)这给我们看见宇宙间属灵的事。撒但霸占天空，控制大地，若加上地底下的阴间，宇宙间的四个地方就有三处操在撒但手中，只有天上留给神。这是撒但的地位。