音
对应2019 春训 第六篇 真理6-4 周四
两个国度的战场
圣经启示，宇宙中有神、人和撒但这三方面。在创世记二章，人被摆在两棵树前。生命树表征神，善恶知识树是指那恶者撒但。神的目的是要进到人里面，与人成为一；然而在神进到人里面之前，撒但却抢先进到人里面。虽然神容让撒但去作他在人身上所作的，但神不容许他为所欲为。约伯记显示了这原则：神允许撒但在约伯身上作一些事，但神也限制撒但。
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人的灵
虽然神允许撒但破坏人，却不容许他进到人的灵里，因为人的灵是耶和华的灯。（箴二十27。)神以非常特别的方式造人。生物学家把人归类为一种动物，但神造人与各种动物不同。无论是鸟类、鱼类或兽类，都没有灵，惟独我们人有灵。神是灵，人也有灵。那些敬拜神的，必须在灵里敬拜。（约四24。)动物绝不会敬拜神，如果你硏读古今中外的历史，就会发现人总是在敬拜神，因为在人里面有敬拜的器官，就是人的灵。动物和人类的差别就在此—只有人有灵。
人的灵是敬拜神的特别器官。虽然神容许撒但摸着人，甚至允许撒但进到人里面，但神不让他深入到人的灵里。撒但能使人的灵发死，使人的灵黑暗，但绝不能进到人的灵里；然而，他却进到人的肉体里。这就是罗马七章所说，罪及其一切的情欲，是在我们身体的肢体里；因为我们的身体是撒但的住处。撒但就是罪的化身，住在我们的肉体里。撒但从他在我们肉体的基地，要接管我们的魂，把我们的魂摆在他的控制之下。但感谢主！整本圣经没有一节说，我们的灵是在撒但的控制之下。
当我们传福音给人时，应当摸着他们的灵，摸着他们的良心，也就是他们灵的主要部分。在我们的传讲中，绝不要与人争论。我们越争论，他们的心思就越激动；我们与罪人争论，是不可能使他们信服的。反之，我们要凭着神的恩典和能力，来摸着他们的良心。当我们摸着他们的良心，他们的灵就受感动。有许多人在心思里与神争论，却在良心里定罪自己。他们在心思里与神争论，但他们在灵里却在神面前悔改。因此，每当你想要帮助人，绝不要摸他们的头脑，因为人的心思乃是撒但坚固的营垒。军队的将领都知道在战斗中不去攻击敌人的坚垒；他们总是攻击弱点。不要去摸人的心思；如果你去摸人的心思，撒但的整个国度都会起来抵挡。
假定一对夫妻争吵，作妻子的请你去解决问题。你若认识仇敌的诡计，当你去找那位弟兄，你就不会摸他的心思—那是坚固的营垒；你会转到另一面，去摸着一个弱点。一点都不要谈论他的妻子，因为这个难处完全占据他的心思，充满他的思想。对付他的路乃是摸他的灵，摸他的良心。不要谈论他的妻子，那是非常敏感的话题，要谈论爱主。你与他谈论主，摸着他的灵和良心，十分钟过后，他也许能祷告。他越祷告，他的灵就越被摸着。至终，主就有路从他的灵出来，扩展到他的心思里。他就会为着对待妻子的方式悔改认罪。
在伊甸园里，亚当面对两个选择：生命树和善恶知识树。在今天的召会里，善恶知识树是在我们的身体里，生命树是在我们的灵里。这两个源头现今都在我们里面。我们必须看见，我们是复杂的人，有三方在我们里面。有撒但住在我们的身体，就是我们的肉体里；有主住在我们的灵里；在灵与体之间是魂，就是己，我们就住在我们的魂里。这就造成一个非常复杂的光景！你得救之前，不那么复杂，因为你一直随着撒但。然而，在你信主那天，一个争战开始了，因为在你里面有了三个居住者：撒但在你的身体里、基督在你的灵里、你自己在你的魂里。
三个国度
因着有三方在我们里面，我们就可能在三个国度里。如果我们活在魂里，我们就必定在人的国度里。如果我们照着肉体活，我们就成为撒但国度的一分子。如果我们在灵里行事，我们就在神的国里。然而，任何人都很难在人的国度里。在我们魂里之人的国非常脆弱，只要一点点打击，就会破碎、屈服。因此，每当我们想要作得像人时，我们所能作到的，只是像魔鬼。每当我们想要作好人，就发现自己是恶的。每当我们试着忍耐，却不可避免的发了脾气。为什么？因为那恶者不容许我们作正确的人。撒但总是要征服我们，把我们置于他的控制之下。人的国很难独立；人的国充其量只是撒但国里一个小小的殖民地。人的国总是在撒但国度的控制下。因此，实际来说，今天只有两个国度：撒但的国（包括被征服之人的国)，以及神的国。
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对应2019 春训 第六篇 真理6-4 周四
两个国度的战场
圣经启示，宇宙中有神、人和撒但这三方面。在创世记二章，人被摆在两棵树前。生命树表征神，善恶知识树是指那恶者撒但。神的目的是要进到人里面，与人成为一；然而在神进到人里面之前，撒但却抢先进到人里面。虽然神容让撒但去作他在人身上所作的，但神不容许他为所欲为。约伯记显示了这原则：神允许撒但在约伯身上作一些事，但神也限制撒但。
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人的灵
虽然神允许撒但破坏人，却不容许他进到人的灵里，因为人的灵是耶和华的灯。（箴二十27。)神以非常特别的方式造人。生物学家把人归类为一种动物，但神造人与各种动物不同。无论是鸟类、鱼类或兽类，都没有灵，惟独我们人有灵。神是灵，人也有灵。那些敬拜神的，必须在灵里敬拜。（约四24。)动物绝不会敬拜神，如果你硏读古今中外的历史，就会发现人总是在敬拜神，因为在人里面有敬拜的器官，就是人的灵。动物和人类的差别就在此—只有人有灵。
人的灵是敬拜神的特别器官。虽然神容许撒但摸着人，甚至允许撒但进到人里面，但神不让他深入到人的灵里。撒但能使人的灵发死，使人的灵黑暗，但绝不能进到人的灵里；然而，他却进到人的肉体里。这就是罗马七章所说，罪及其一切的情欲，是在我们身体的肢体里；因为我们的身体是撒但的住处。撒但就是罪的化身，住在我们的肉体里。撒但从他在我们肉体的基地，要接管我们的魂，把我们的魂摆在他的控制之下。但感谢主！整本圣经没有一节说，我们的灵是在撒但的控制之下。
当我们传福音给人时，应当摸着他们的灵，摸着他们的良心，也就是他们灵的主要部分。在我们的传讲中，绝不要与人争论。我们越争论，他们的心思就越激动；我们与罪人争论，是不可能使他们信服的。反之，我们要凭着神的恩典和能力，来摸着他们的良心。当我们摸着他们的良心，他们的灵就受感动。有许多人在心思里与神争论，却在良心里定罪自己。他们在心思里与神争论，但他们在灵里却在神面前悔改。因此，每当你想要帮助人，绝不要摸他们的头脑，因为人的心思乃是撒但坚固的营垒。军队的将领都知道在战斗中不去攻击敌人的坚垒；他们总是攻击弱点。不要去摸人的心思；如果你去摸人的心思，撒但的整个国度都会起来抵挡。
假定一对夫妻争吵，作妻子的请你去解决问题。你若认识仇敌的诡计，当你去找那位弟兄，你就不会摸他的心思—那是坚固的营垒；你会转到另一面，去摸着一个弱点。一点都不要谈论他的妻子，因为这个难处完全占据他的心思，充满他的思想。对付他的路乃是摸他的灵，摸他的良心。不要谈论他的妻子，那是非常敏感的话题，要谈论爱主。你与他谈论主，摸着他的灵和良心，十分钟过后，他也许能祷告。他越祷告，他的灵就越被摸着。至终，主就有路从他的灵出来，扩展到他的心思里。他就会为着对待妻子的方式悔改认罪。
在伊甸园里，亚当面对两个选择：生命树和善恶知识树。在今天的召会里，善恶知识树是在我们的身体里，生命树是在我们的灵里。这两个源头现今都在我们里面。我们必须看见，我们是复杂的人，有三方在我们里面。有撒但住在我们的身体，就是我们的肉体里；有主住在我们的灵里；在灵与体之间是魂，就是己，我们就住在我们的魂里。这就造成一个非常复杂的光景！你得救之前，不那么复杂，因为你一直随着撒但。然而，在你信主那天，一个争战开始了，因为在你里面有了三个居住者：撒但在你的身体里、基督在你的灵里、你自己在你的魂里。
三个国度
因着有三方在我们里面，我们就可能在三个国度里。如果我们活在魂里，我们就必定在人的国度里。如果我们照着肉体活，我们就成为撒但国度的一分子。如果我们在灵里行事，我们就在神的国里。然而，任何人都很难在人的国度里。在我们魂里之人的国非常脆弱，只要一点点打击，就会破碎、屈服。因此，每当我们想要作得像人时，我们所能作到的，只是像魔鬼。每当我们想要作好人，就发现自己是恶的。每当我们试着忍耐，却不可避免的发了脾气。为什么？因为那恶者不容许我们作正确的人。撒但总是要征服我们，把我们置于他的控制之下。人的国很难独立；人的国充其量只是撒但国里一个小小的殖民地。人的国总是在撒但国度的控制下。因此，实际来说，今天只有两个国度：撒但的国（包括被征服之人的国)，以及神的国。