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对应2019 春训 第六篇 真理6-2 周二

己就是那向神宣告独立的魂

神乃是将人创造成一个经常倚靠神的魂，然而撒但把他的思想注射到人的心思里，魂便向神独立；因此，己就是那向神独立的魂。我们以婚姻生活为例，来说明魂对神的倚靠。妻子该倚靠她的丈夫。新妇在结婚之日蒙头，就指明这点。她的蒙头表征她要以丈夫为她的头，并要倚靠他。不然就会有两个头，那就会引起不和、相争，甚至离婚。就如妻子该倚靠丈夫，照样魂也该倚靠神。

己—撒但的具体化身

在马太十六章当主耶稣对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”接着祂就说到心思：“因为你不思念神的事，只思念人的事。”（23。)主是对彼得说话，但祂却称彼得为撒但，因为撒但具体化在彼得里面。撒但乃是借着占有彼得的心思，而具体化在他的魂里。心思是魂的首要部分，也是魂的代表。占有一个人的心思，就是占有他整个人。魂生命，或天然的生命就是己，己在心思里，而心思是被撒但占有的。我们需要对这四件事有深刻的印象：撒但、心思、己、和天然的生命。魂就是天然的生命，天然的生命就是己，己是在心思里，心思又被撒但占有。因此，己是撒但的具体化身。

己是基督身体建造最大的难处

因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。看见有关己的异象，与建造基督的身体很有关系。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，乃是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己—独立的魂—必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。

我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。有人听到这点可能会说，“主不是无所不在的么？主既然到处都在，我到哪里都可以有祂的同在。不管我在家里或任何别的地方，我都能有主的同在。”然而，有没有主的同在，乃在于你是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系。你若与身体的关系正确，你在每一个地方都会有主的同在。但是你若与身体没有正确的关系，就不管你在哪里，都不会有主的同在。所

己与旧人等七者的分别

“旧人”就是我们这个人，这个受造而堕落的人。

“我”乃是旧人的自称。旧人就是我，我就是旧人。

“魂生命”是旧人的生命。旧人所有的生命，就是魂生命。

“肉体”乃是旧人的活出，也可说是旧人的生活。

“血气”（国语和合本翻译）是指着人天然的血性，特别是指脾气说的。

“己”就是魂生命，而重在人的意见和主张。

“天然”乃是人的能力、干才、和办法。

旧人、我、和魂生命，这三个就是一件东西。旧人就是在亚当里那个旧造的人，魂生命就是这旧人的生命，而“我”就是这旧人的自称。我们里面魂生命所是的那个人，没有活出的时候，就是旧人，等活出来了，就是肉体。

把这七件东西连起来说，就是：有一个受造而堕落的人，他的名字叫作“旧人”。当他自称的时候，就是“我”。他里面的生命，乃是“魂生命”。等到他里面的魂生命所是的那个旧人活出来的时候，就是“肉体”。这活出来的肉体，有一部分是坏的。这坏的一部分，特别是动怒发脾气的部分，我们中国人称作“血气”。这活出来的肉体，还有一部分是好的，其中的意见和主张，就叫作“己”；其中的能力和干才，就叫作“天然”。（参生命的经历，第十篇。）

以，有没有主的同在，乃在于我们与身体的关系。我们与身体若是不对的，就不会觉得主的同在。我们若与身体是对的，无论我们往哪里去，都会觉得祂的同在。