音
对应2019 春训 第六篇 真理6-1周一
为着建造基督的身体必须
否认己
主要建造召会就必须经过死与复活，然而彼得凭好心责劝主说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”主却转过来，对彼得说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”于是耶稣对门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”（太十六21～25。)
这给我们看见，己是魂生命的具体表现，魂生命又借着心思发表出来；因此，己、魂生命、和心思（思念)乃是三而一的，其背后乃是撒但，他操纵己，为要拦阻召会的建造。
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己的定义
为了找出己的定义，我们要将路加九章二十五节与马太十六章二十六节作一比较：主耶稣在路加九章二十五节说，“人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”马太十六章二十六节说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”“魂生命”，希腊文是psuche，朴宿克，意魂。新约说到神圣的生命、永远的生命、神的生命，希腊文是用zoe，奏厄；说到魂生命，却是用朴宿克。主在路加九章二十五节用“自己”顶替“魂生命”，这指明我们的魂生命就是我们自己。二者乃是同义辞。因此，我们可以为己下一个定义：己就是魂生命，魂生命就是己。
己的来源
圣经说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”（创二7。)这乃是人的魂的由来。魂乃是出于神的创造，那己的来源是什么？要回答这问题，我们要先来看身体与肉体的不同。神当初为人造了一个美好、纯洁、无罪的身体，然而撒但将罪注射到神为人所造的身体里，这样身体就被败坏并破坏，而成了肉体。所以，肉体乃是被罪所败坏的身体。也可以说，肉体就是身体加上罪。肉体也是身体，却是被败坏、被破坏的身体。
在人身体里的罪，就是撒但的性情。在罗马六至七章，罪是人位化的，因为罪被比作活的人位，住在我们里面，（七17，20，)在我们里面作工，（8，)诱骗我们，（11中，)杀了我们，（11下，)并且在我们里面作王。（六12，14。)罪强迫我们去作我们不愿意作的事，这罪乃是撒但的性情。我们甚至可以说，罪就是撒但。因着罪已经注射到我们身体里，如今就在我们身体的肢体里，所以我们的身体已经被败坏，并成了肉体。
己的情形也是一样。身体是因着属撒但的东西—罪—注射到里面而成了肉体；同样的，当属撒但的东西加到魂里，魂就成了己。那加到魂里的东西，就是撒但的思想或心思。所以己就是魂加上撒但的心思。当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就受败坏而成了己。
身体变成了肉体，而魂变成了己。这两种改变那一种先发生？我们看见，创世记三章一至六节这里，夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体里以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里。撒但来到夏娃面前，目的就是要把他的思想放进夏娃的心思里。撒但乃是借着对她说话来作这事。他说，“神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？”（1。)这是引动夏娃的心思，于是夏娃回答撒但；（2～3；)她一回答，她的心思就被撒但思想的“饵”“钩住”了。
撒但没有来到夏娃那里与她争论，或说话攻击她；反之，他表现得很好，要来“帮助”她。夏娃回答撒但的问题，说，“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”（2～3。)这时，夏娃已经被撒但捉住了；撒但用夏娃的话作他的根据，对夏娃说，“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。”（4～5。)撒但似乎是对女人说，“我在这里是你的好朋友，告诉你一个秘密。神是在愚弄你。你若是吃了这棵树上的果子，就会像神一样。”
面对这从撒但而来的突击，夏娃的心思受到了侵袭。撒但的思想注射到她里面，她的心思就被撒但的思想所毒化。之后，她的情感被挑动，她“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”。（6上。)接着，她运用意志作了决定，要吃善恶知识树上的果子。于是她“就摘下果子来吃了”。（6下。)到这时候，她魂的每一部分—心思、情感和意志—都被毒化了。
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对应2019 春训 第六篇 真理6-1周一
为着建造基督的身体必须
否认己
主要建造召会就必须经过死与复活，然而彼得凭好心责劝主说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”主却转过来，对彼得说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”于是耶稣对门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”（太十六21～25。)
这给我们看见，己是魂生命的具体表现，魂生命又借着心思发表出来；因此，己、魂生命、和心思（思念)乃是三而一的，其背后乃是撒但，他操纵己，为要拦阻召会的建造。
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己的定义
为了找出己的定义，我们要将路加九章二十五节与马太十六章二十六节作一比较：主耶稣在路加九章二十五节说，“人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”马太十六章二十六节说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”“魂生命”，希腊文是psuche，朴宿克，意魂。新约说到神圣的生命、永远的生命、神的生命，希腊文是用zoe，奏厄；说到魂生命，却是用朴宿克。主在路加九章二十五节用“自己”顶替“魂生命”，这指明我们的魂生命就是我们自己。二者乃是同义辞。因此，我们可以为己下一个定义：己就是魂生命，魂生命就是己。
己的来源
圣经说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”（创二7。)这乃是人的魂的由来。魂乃是出于神的创造，那己的来源是什么？要回答这问题，我们要先来看身体与肉体的不同。神当初为人造了一个美好、纯洁、无罪的身体，然而撒但将罪注射到神为人所造的身体里，这样身体就被败坏并破坏，而成了肉体。所以，肉体乃是被罪所败坏的身体。也可以说，肉体就是身体加上罪。肉体也是身体，却是被败坏、被破坏的身体。
在人身体里的罪，就是撒但的性情。在罗马六至七章，罪是人位化的，因为罪被比作活的人位，住在我们里面，（七17，20，)在我们里面作工，（8，)诱骗我们，（11中，)杀了我们，（11下，)并且在我们里面作王。（六12，14。)罪强迫我们去作我们不愿意作的事，这罪乃是撒但的性情。我们甚至可以说，罪就是撒但。因着罪已经注射到我们身体里，如今就在我们身体的肢体里，所以我们的身体已经被败坏，并成了肉体。
己的情形也是一样。身体是因着属撒但的东西—罪—注射到里面而成了肉体；同样的，当属撒但的东西加到魂里，魂就成了己。那加到魂里的东西，就是撒但的思想或心思。所以己就是魂加上撒但的心思。当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就受败坏而成了己。
身体变成了肉体，而魂变成了己。这两种改变那一种先发生？我们看见，创世记三章一至六节这里，夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体里以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里。撒但来到夏娃面前，目的就是要把他的思想放进夏娃的心思里。撒但乃是借着对她说话来作这事。他说，“神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？”（1。)这是引动夏娃的心思，于是夏娃回答撒但；（2～3；)她一回答，她的心思就被撒但思想的“饵”“钩住”了。
撒但没有来到夏娃那里与她争论，或说话攻击她；反之，他表现得很好，要来“帮助”她。夏娃回答撒但的问题，说，“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”（2～3。)这时，夏娃已经被撒但捉住了；撒但用夏娃的话作他的根据，对夏娃说，“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。”（4～5。)撒但似乎是对女人说，“我在这里是你的好朋友，告诉你一个秘密。神是在愚弄你。你若是吃了这棵树上的果子，就会像神一样。”
面对这从撒但而来的突击，夏娃的心思受到了侵袭。撒但的思想注射到她里面，她的心思就被撒但的思想所毒化。之后，她的情感被挑动，她“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”。（6上。)接着，她运用意志作了决定，要吃善恶知识树上的果子。于是她“就摘下果子来吃了”。（6下。)到这时候，她魂的每一部分—心思、情感和意志—都被毒化了。