音
对应2019 春训 第五篇 生命5-1 周四
对付意见
在马太十六章，当彼得得着启示，认识主是基督，是活神的儿子之后，主马上说，“我要把我的召会建造在这盘石上，阴间的门不能胜过她。”（18。)然后，耶稣指示祂的门徒，祂必须受许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22。)主对彼得说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”（23。)又说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”（24～25。)
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这段经文启示出召会建造的路，也启示这建造的仇敌。主要建造召会，就必须经过死并进入复活。召会是借着基督的死与复活产生的。因此，建造召会的路乃是借着钉死和复活。惟有借着钉死而在复活的范围里，召会才存在并得着建造。而阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，是要拦阻主建造召会。
为着神的旨意否认己并背十字架
在这段话里，主指示门徒，祂要怎样受苦、被杀并复活。这话说出神的旨意。主的十字架，乃是神在永远里所命定的旨意。但彼得却有了一个意见，责劝主说，“这事绝不会临到你。”主就责备他不思念神的事，只思念人的事。思念神的事，就是接受神的旨意，也就是十字架；思念人的事，就是可怜自己，不接受十字架。主所要的，乃是神的旨意，而彼得所思念的，乃是人的事。因此，主嘱咐门徒要否认己，背十字架，来跟从祂。从上下文我们能领会，我们所当否认的“己”，是指着思念人的事说的。主要门徒否认己，就是要他们把自己的意思摆在一边。而主要门徒接受十字架，就是要他们思念神的事，接受神的旨意。所以主在这里，就是要门徒把他们的意思摆在一边，而接受十字架，也就是接受神的旨意。
意见乃是己的显出
己乃是重在人的意思；然而，人的意思，还不是己的本身。所以主进一步说到凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为祂丧失魂生命的，必得着魂生命。前面说要否认己，这里说要丧失魂生命。这给我们看见，己就是魂生命，魂生命就是己的本身。
主的话是一步一步追上来的。彼得劝主可怜自己，主就指出这是人的意思，也就是人的意见。接着，主马上追根说，这个意见就是己，所以要舍弃它，否认它。然后，主更追根到己的本身，给我们看见己的本身就是魂生命。若把魂生命治死了，己就否认了”己否认了，人的意见也就没有了。所以，二十三节讲意见，二十四节讲己，二十五节讲魂生命。每节各提一件事，一步一步追上来。因此，我们可以为己找出一个定义：己的本身乃是魂生命，而己显出来就是意见。
意见造成分裂与混乱，拆毁神的建造
神的心意不但是要拯救我们，也是要把我们建造起来。撒但知道如何拦阻神的心意，他晓得没有什么像意见这样严重的拦阻、破坏、打岔这个建造。意见可以当作头号破坏并残害建造的东西。你晓得宗派是什么？宗派乃是不同意见的结果。每个宗派都是一些意见的彰显。所有的自由团体也不例外；每个自由团体都代表着某一种意见。事实上，基督教每一面的工作几乎都是某种意见的显出。历代基督徒的分裂和混乱，可以说都是来自这个源头—意见。
在召会生活里，最杀死人、最破坏人的就是意见。意见破坏我们，也破坏召会生活。意见破坏、吞没了主的祝福。拦阻你在生命里长大的是什么？是你的意见！拦阻你尽功用的是什么？是你的意见！为什么你没有和别人同被建造呢？因着你的意见！
虽然我们在召会中得着许多的供应，但几乎所有的营养都被我们里面这个强大的吞吃者吞吃了。我们来到聚会中，领受了信息，得了主的供应，但我们里头有一个更大的吞吃者，把我们吸取进来的都吃尽了。这个强大的吞吃者是什么？“意见。”没有什么比意见更能把我们吃尽。不要去想别人有没有意见，只要想想我们自己。我们每一位都是坚持己见的人，差别只是程度上的不同。
我们必须祷告主，把自己向主敞开。求主显明我们是不是一个有意见的人。召会有某种活动的时候，我们难道没有意见么？长老报告一件事，或作一件事的时候，我们难道没有意见么？我们从来没有批评过弟兄姊妹在召会里所作的么？我们都是有意见的人。意见充满在我们里头，充满在我们中间，这叫我们怎么长大，怎么尽功用？
我们以为有些事只是一点点意见；不是仇恨，不是忌恨，不是分争，不是嫉妒；只是一个小小的意见。但我们必须晓得，在我们里头没有什么比意见更能把我们吃尽。
所有的闲谈都是意见的发表。假定有人打电话给你，向你打听某位弟兄。这乃是一大试探。按属灵说，这样的问题完全不健康。即使你回答得很积极，那也是一种意见。不要以为只有说消极的话是意见，而说积极的话就不是意见了。二者都是意见。召会必须是一个没有意见的国度。有一件事我一直学习，也越过越晓得：对一件事、一个人或一个召会发表意见，无论是积极或消极的，都是不健康的。要学习没有意见。你只需要爱主，在灵里生活行动，接受每天的恩典，真正与主成为一灵。（林前六17。)
许多时候连我们的祷告也是一种向主发表的意见。你祷告说，“主，帮助长老们换个办法来作事。”那是你的意见！“主，你知道姊妹们中间的光景不太健康。”那是你的意见！有时候姊妹会为丈夫祷告说，“主！帮助我的丈夫。”甚至你为丈夫祷告也是一种意见。你怎么知道你的丈夫需要帮助？谁告诉你要这样祷告？这是从你的意见来的。
这不是说，你该建立一种没有意见的美德，而是在你的生活中，意见必须被了结。在召会生活里批评人的态度把我们杀死了。许多亲爱的弟兄姊妹，爱主，认识召会生活，真正为着主的恢复，但他们被意见彻底灭绝了。这是严肃的！
意见就是离开神的人
我们要这样给意见下定义：意见就是一个离开神的人。一个人没有神、离开了神，他就是意见的根源，甚至是意见的具体表现。堕落是什么？堕落就是离开了神。在堕落以前，人与神同在，神也与人同在。然后堕落进来，把人从神那里带走。从那时起，人就成了离开神、没有神的人。这人立刻就成了意见的根源和具体表现。我们堕落的性情、天然的本质，就是意见的具体表现。无论你是好、是坏，你的观念是高、是低，你的想法是对、是错，这些都不过是意见罢了。你喜欢这个—是意见，你喜欢那个—也是意见；你要仁慈—是意见，你要严厉—还是意见。这些东西都是意见。离开神、没有神的堕落的人，完全是意见的具体表现。堕落亚当的每一个子孙，都是意见的具体表现。
现在你能看见主为什么受苦了，甚至在祂的恢复里，在我们中间也是这样。你爱主，看见了召会，也为着祂的恢复，但你还没有看见你是意见的具体表现。你天然的人是由意见所组成。就连一个小婴孩也有意见。小孩子总是喜欢发表和你相反的意见。你说坐下，他们说不；你要他们唱歌，他们说不；你要他们安静，他们说要唱歌。这都是意见。意见就是我们的本性，我们就是意见。
我们离了主，不过就是意见罢了。晚间室内关灯的时候，只有黑暗。黑暗是什么？就是离了光的东西。意见是什么？意见就是离了主的你我。每当我们察觉到没有与主同在时，就该立刻停下来。我们离了主，无论说什么、作什么，都是意见。
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对应2019 春训 第五篇 生命5-1 周四
对付意见
在马太十六章，当彼得得着启示，认识主是基督，是活神的儿子之后，主马上说，“我要把我的召会建造在这盘石上，阴间的门不能胜过她。”（18。)然后，耶稣指示祂的门徒，祂必须受许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22。)主对彼得说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”（23。)又说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”（24～25。)
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这段经文启示出召会建造的路，也启示这建造的仇敌。主要建造召会，就必须经过死并进入复活。召会是借着基督的死与复活产生的。因此，建造召会的路乃是借着钉死和复活。惟有借着钉死而在复活的范围里，召会才存在并得着建造。而阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，是要拦阻主建造召会。
为着神的旨意否认己并背十字架
在这段话里，主指示门徒，祂要怎样受苦、被杀并复活。这话说出神的旨意。主的十字架，乃是神在永远里所命定的旨意。但彼得却有了一个意见，责劝主说，“这事绝不会临到你。”主就责备他不思念神的事，只思念人的事。思念神的事，就是接受神的旨意，也就是十字架；思念人的事，就是可怜自己，不接受十字架。主所要的，乃是神的旨意，而彼得所思念的，乃是人的事。因此，主嘱咐门徒要否认己，背十字架，来跟从祂。从上下文我们能领会，我们所当否认的“己”，是指着思念人的事说的。主要门徒否认己，就是要他们把自己的意思摆在一边。而主要门徒接受十字架，就是要他们思念神的事，接受神的旨意。所以主在这里，就是要门徒把他们的意思摆在一边，而接受十字架，也就是接受神的旨意。
意见乃是己的显出
己乃是重在人的意思；然而，人的意思，还不是己的本身。所以主进一步说到凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为祂丧失魂生命的，必得着魂生命。前面说要否认己，这里说要丧失魂生命。这给我们看见，己就是魂生命，魂生命就是己的本身。
主的话是一步一步追上来的。彼得劝主可怜自己，主就指出这是人的意思，也就是人的意见。接着，主马上追根说，这个意见就是己，所以要舍弃它，否认它。然后，主更追根到己的本身，给我们看见己的本身就是魂生命。若把魂生命治死了，己就否认了”己否认了，人的意见也就没有了。所以，二十三节讲意见，二十四节讲己，二十五节讲魂生命。每节各提一件事，一步一步追上来。因此，我们可以为己找出一个定义：己的本身乃是魂生命，而己显出来就是意见。
意见造成分裂与混乱，拆毁神的建造
神的心意不但是要拯救我们，也是要把我们建造起来。撒但知道如何拦阻神的心意，他晓得没有什么像意见这样严重的拦阻、破坏、打岔这个建造。意见可以当作头号破坏并残害建造的东西。你晓得宗派是什么？宗派乃是不同意见的结果。每个宗派都是一些意见的彰显。所有的自由团体也不例外；每个自由团体都代表着某一种意见。事实上，基督教每一面的工作几乎都是某种意见的显出。历代基督徒的分裂和混乱，可以说都是来自这个源头—意见。
在召会生活里，最杀死人、最破坏人的就是意见。意见破坏我们，也破坏召会生活。意见破坏、吞没了主的祝福。拦阻你在生命里长大的是什么？是你的意见！拦阻你尽功用的是什么？是你的意见！为什么你没有和别人同被建造呢？因着你的意见！
虽然我们在召会中得着许多的供应，但几乎所有的营养都被我们里面这个强大的吞吃者吞吃了。我们来到聚会中，领受了信息，得了主的供应，但我们里头有一个更大的吞吃者，把我们吸取进来的都吃尽了。这个强大的吞吃者是什么？“意见。”没有什么比意见更能把我们吃尽。不要去想别人有没有意见，只要想想我们自己。我们每一位都是坚持己见的人，差别只是程度上的不同。
我们必须祷告主，把自己向主敞开。求主显明我们是不是一个有意见的人。召会有某种活动的时候，我们难道没有意见么？长老报告一件事，或作一件事的时候，我们难道没有意见么？我们从来没有批评过弟兄姊妹在召会里所作的么？我们都是有意见的人。意见充满在我们里头，充满在我们中间，这叫我们怎么长大，怎么尽功用？
我们以为有些事只是一点点意见；不是仇恨，不是忌恨，不是分争，不是嫉妒；只是一个小小的意见。但我们必须晓得，在我们里头没有什么比意见更能把我们吃尽。
所有的闲谈都是意见的发表。假定有人打电话给你，向你打听某位弟兄。这乃是一大试探。按属灵说，这样的问题完全不健康。即使你回答得很积极，那也是一种意见。不要以为只有说消极的话是意见，而说积极的话就不是意见了。二者都是意见。召会必须是一个没有意见的国度。有一件事我一直学习，也越过越晓得：对一件事、一个人或一个召会发表意见，无论是积极或消极的，都是不健康的。要学习没有意见。你只需要爱主，在灵里生活行动，接受每天的恩典，真正与主成为一灵。（林前六17。)
许多时候连我们的祷告也是一种向主发表的意见。你祷告说，“主，帮助长老们换个办法来作事。”那是你的意见！“主，你知道姊妹们中间的光景不太健康。”那是你的意见！有时候姊妹会为丈夫祷告说，“主！帮助我的丈夫。”甚至你为丈夫祷告也是一种意见。你怎么知道你的丈夫需要帮助？谁告诉你要这样祷告？这是从你的意见来的。
这不是说，你该建立一种没有意见的美德，而是在你的生活中，意见必须被了结。在召会生活里批评人的态度把我们杀死了。许多亲爱的弟兄姊妹，爱主，认识召会生活，真正为着主的恢复，但他们被意见彻底灭绝了。这是严肃的！
意见就是离开神的人
我们要这样给意见下定义：意见就是一个离开神的人。一个人没有神、离开了神，他就是意见的根源，甚至是意见的具体表现。堕落是什么？堕落就是离开了神。在堕落以前，人与神同在，神也与人同在。然后堕落进来，把人从神那里带走。从那时起，人就成了离开神、没有神的人。这人立刻就成了意见的根源和具体表现。我们堕落的性情、天然的本质，就是意见的具体表现。无论你是好、是坏，你的观念是高、是低，你的想法是对、是错，这些都不过是意见罢了。你喜欢这个—是意见，你喜欢那个—也是意见；你要仁慈—是意见，你要严厉—还是意见。这些东西都是意见。离开神、没有神的堕落的人，完全是意见的具体表现。堕落亚当的每一个子孙，都是意见的具体表现。
现在你能看见主为什么受苦了，甚至在祂的恢复里，在我们中间也是这样。你爱主，看见了召会，也为着祂的恢复，但你还没有看见你是意见的具体表现。你天然的人是由意见所组成。就连一个小婴孩也有意见。小孩子总是喜欢发表和你相反的意见。你说坐下，他们说不；你要他们唱歌，他们说不；你要他们安静，他们说要唱歌。这都是意见。意见就是我们的本性，我们就是意见。
我们离了主，不过就是意见罢了。晚间室内关灯的时候，只有黑暗。黑暗是什么？就是离了光的东西。意见是什么？意见就是离了主的你我。每当我们察觉到没有与主同在时，就该立刻停下来。我们离了主，无论说什么、作什么，都是意见。