音
对应2019 春训 第四篇 生命4-3 周三
爱弟兄并赦免弟兄的绝佳榜样
创世记对于约瑟和他哥哥们相认的记载，给我们一幅照着灵顾到别人、爱弟兄、赦免弟兄的绝佳图画。在三十七章，约瑟作了两个梦，先是他哥哥们的禾捆围着他的禾捆下拜；后是太阳、月亮与十一颗星，向他下拜。他将这两个梦告诉哥哥们，他们却越发恨他，并且嫉妒他，甚至将他卖给以实玛利人，后来又被辗转卖到埃及。在神主宰的手中，约瑟当了埃及的宰相，治理埃及地。
到了四十二章，那时全地遭遇饥荒，他的哥哥们被迫下埃及去买粮。他们来到约瑟面前，向他下拜。约瑟看见哥哥们，就认出他们，他们却不认得他。约瑟想起从前那两个梦，但他并没有因着看见梦的应验，而失去控制。他没有急于向哥哥们显示荣耀，反倒以智慧对付他们。
他先借故把他们下在监里三天，又在他们中间留下西缅，好叫哥哥们回去把最小的弟弟便雅悯带来。他这样作，是要使他们领悟他们仇恨并出卖他的罪过。他以智慧来摸着他们的良心。另一方面，他也吩咐人把谷物装满他们的器皿，把各人的银子归还在各人的粮袋里，又给他们路上用的食物，借此隐密的向他们施慈爱。不久，他哥哥们第二次来到埃及，带着最小的兄弟便雅悯，站在他面前。这次，约瑟仍然没有向他们表明自己。他吩咐人为他们设摆筵席。约瑟看见便雅悯，爱弟之情发动，就跑进他的内室哭了一场。
筵席后，约瑟吩咐人把粮食和银子装在各人的袋里，并将他的银杯放在便雅悯的袋内。等他们离去后，又让家宰追上他们，指控他们偷窃约瑟的杯。在这次试验中，犹大对约瑟说，“少年人不能离开他父亲，若是离开，他父亲必会死。…因为仆人曾向我父亲…作保，…我若不带他〔便雅悯〕回来交给你〔父亲〕，我便永远在父亲面前担罪。现在求你让仆人留下，替这少年人作我主的奴仆，叫他和哥哥们一同上去。”（四四22，32～33。)这话指明犹大顾念父亲和他最小的弟弟。这深切的摸着约瑟，并使他确信哥哥们学了功课。这事以后，约瑟立刻与他们相认。
虽然他的哥哥们得罪他到了极点，但他却没有一点报复的思想。反之，他否认自己，给他的哥哥们适当且必需的管教。约瑟管教他的哥哥们，不是为着自己的缘故，乃是为着他们的缘故。他只关心他的哥哥们能得成全并建造，使他们得以生活在一起，成为团体的人。约瑟嘱咐他们不要在回家的路上相争，显示他对他们的关心。（四五24。)约瑟管教他们，这意思不是说，他不爱哥哥们。反之，他对他们有丰富的爱。然而，当时他不能公开表露对他们的爱。他只能隐密的向他们显示爱。
有谁被人得罪到约瑟那样的程度，能丝毫没有报复的意欲？当约瑟向他的弟兄们显示自己时，他们都很惊惶。然而，约瑟不仅赦免他们，并且还接纳并安慰他们。他说，“现在，不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（5。)这被人得罪的竟安慰得罪人的。
事实上，在约瑟里面没有赦免哥哥们的思想。他完全明白将他带到埃及的，是主宰的神，不是他的哥哥们。因着他对待他的哥哥们满了忍耐、智慧和自制，结果是如此绝佳，以致他不需要赦免他们。他晓得神主宰的差他到埃及来达成祂的目的，自然而然就接纳了他的哥哥们。他拥抱并接纳他们。
当我们在生命的管治下，在忍耐和智慧中，我们会像约瑟一样，不会责备或定罪任何人。我们甚至不需要赦免别人，因为我们不会定罪他们。我们会愿意接受任何人，也会有宽广的心接纳所有软弱的人，甚至那些厉害得罪过我们的人。我们不觉得被人得罪了，反而看见发生在我们身上的每件事，都是照着神的主宰。在神主宰下的每件事，都是为着我们得益处，为着达成祂的目的，并为着造就别人。约瑟的哥哥们借着受约瑟一切的对付，就受了教育，得了造就。所以，约瑟不仅实现了神永远的目的，也建造了他的哥哥们。我们若将有关约瑟的这些事带到祷告里，就会看见更多，并且得着滋养。不仅如此，我们会学习在每种情况中如何行事为人。
约瑟所作的事，没有照着他的愿望、享受、爱好或感情。甚至在梦的应验这件事上，他也不顾自己的感觉，只顾到他的哥哥们，以及怎样对他们有益。约瑟是完全在神约束之下的人，所以神的国能借着他带进来。在召会生活中，我们也需要有同样的学习。不照着自己的需要、愿望、个性或感情，而是顾到别人的需要，学习赦免人，并为着他们的益处来作每件事。
参读：创世记生命读经，第一百一十八至一百一十九篇；马太福音生命读经，第二十三、五十一篇。
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对应2019 春训 第四篇 生命4-3 周三
爱弟兄并赦免弟兄的绝佳榜样
创世记对于约瑟和他哥哥们相认的记载，给我们一幅照着灵顾到别人、爱弟兄、赦免弟兄的绝佳图画。在三十七章，约瑟作了两个梦，先是他哥哥们的禾捆围着他的禾捆下拜；后是太阳、月亮与十一颗星，向他下拜。他将这两个梦告诉哥哥们，他们却越发恨他，并且嫉妒他，甚至将他卖给以实玛利人，后来又被辗转卖到埃及。在神主宰的手中，约瑟当了埃及的宰相，治理埃及地。
到了四十二章，那时全地遭遇饥荒，他的哥哥们被迫下埃及去买粮。他们来到约瑟面前，向他下拜。约瑟看见哥哥们，就认出他们，他们却不认得他。约瑟想起从前那两个梦，但他并没有因着看见梦的应验，而失去控制。他没有急于向哥哥们显示荣耀，反倒以智慧对付他们。
他先借故把他们下在监里三天，又在他们中间留下西缅，好叫哥哥们回去把最小的弟弟便雅悯带来。他这样作，是要使他们领悟他们仇恨并出卖他的罪过。他以智慧来摸着他们的良心。另一方面，他也吩咐人把谷物装满他们的器皿，把各人的银子归还在各人的粮袋里，又给他们路上用的食物，借此隐密的向他们施慈爱。不久，他哥哥们第二次来到埃及，带着最小的兄弟便雅悯，站在他面前。这次，约瑟仍然没有向他们表明自己。他吩咐人为他们设摆筵席。约瑟看见便雅悯，爱弟之情发动，就跑进他的内室哭了一场。
筵席后，约瑟吩咐人把粮食和银子装在各人的袋里，并将他的银杯放在便雅悯的袋内。等他们离去后，又让家宰追上他们，指控他们偷窃约瑟的杯。在这次试验中，犹大对约瑟说，“少年人不能离开他父亲，若是离开，他父亲必会死。…因为仆人曾向我父亲…作保，…我若不带他〔便雅悯〕回来交给你〔父亲〕，我便永远在父亲面前担罪。现在求你让仆人留下，替这少年人作我主的奴仆，叫他和哥哥们一同上去。”（四四22，32～33。)这话指明犹大顾念父亲和他最小的弟弟。这深切的摸着约瑟，并使他确信哥哥们学了功课。这事以后，约瑟立刻与他们相认。
虽然他的哥哥们得罪他到了极点，但他却没有一点报复的思想。反之，他否认自己，给他的哥哥们适当且必需的管教。约瑟管教他的哥哥们，不是为着自己的缘故，乃是为着他们的缘故。他只关心他的哥哥们能得成全并建造，使他们得以生活在一起，成为团体的人。约瑟嘱咐他们不要在回家的路上相争，显示他对他们的关心。（四五24。)约瑟管教他们，这意思不是说，他不爱哥哥们。反之，他对他们有丰富的爱。然而，当时他不能公开表露对他们的爱。他只能隐密的向他们显示爱。
有谁被人得罪到约瑟那样的程度，能丝毫没有报复的意欲？当约瑟向他的弟兄们显示自己时，他们都很惊惶。然而，约瑟不仅赦免他们，并且还接纳并安慰他们。他说，“现在，不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（5。)这被人得罪的竟安慰得罪人的。
事实上，在约瑟里面没有赦免哥哥们的思想。他完全明白将他带到埃及的，是主宰的神，不是他的哥哥们。因着他对待他的哥哥们满了忍耐、智慧和自制，结果是如此绝佳，以致他不需要赦免他们。他晓得神主宰的差他到埃及来达成祂的目的，自然而然就接纳了他的哥哥们。他拥抱并接纳他们。
当我们在生命的管治下，在忍耐和智慧中，我们会像约瑟一样，不会责备或定罪任何人。我们甚至不需要赦免别人，因为我们不会定罪他们。我们会愿意接受任何人，也会有宽广的心接纳所有软弱的人，甚至那些厉害得罪过我们的人。我们不觉得被人得罪了，反而看见发生在我们身上的每件事，都是照着神的主宰。在神主宰下的每件事，都是为着我们得益处，为着达成祂的目的，并为着造就别人。约瑟的哥哥们借着受约瑟一切的对付，就受了教育，得了造就。所以，约瑟不仅实现了神永远的目的，也建造了他的哥哥们。我们若将有关约瑟的这些事带到祷告里，就会看见更多，并且得着滋养。不仅如此，我们会学习在每种情况中如何行事为人。
约瑟所作的事，没有照着他的愿望、享受、爱好或感情。甚至在梦的应验这件事上，他也不顾自己的感觉，只顾到他的哥哥们，以及怎样对他们有益。约瑟是完全在神约束之下的人，所以神的国能借着他带进来。在召会生活中，我们也需要有同样的学习。不照着自己的需要、愿望、个性或感情，而是顾到别人的需要，学习赦免人，并为着他们的益处来作每件事。
参读：创世记生命读经，第一百一十八至一百一十九篇；马太福音生命读经，第二十三、五十一篇。