音
对应2019 春训 第一篇 真理1-1 周一
神要得着一个国度
神的国在圣经里是一件大事，但大多数基督徒没有充分看见这事。历世历代以来，大部分论到国度的书，都说国度只是一个时代，或是神在其中掌权的范围。然而，国度比这个意义更大、更高、更深。神乃是要借着得着一个国度，才能完成祂永远的定旨。
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旧约所启示神的国度
整本圣经从头至尾，有一条权柄的线，与神的国度有关。在旧约创世记一章二十六节，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”在此我们看见，神创造人有两个非常重要的目的，一是神的形像，一是神的权柄。神创造人有祂的形像，为要彰显神；神也给人权柄代表神，以管理全地的一切受造之物。
为要达到神造人的这两个目的，人必须得着神作生命。因此，在创世记头二章，不仅有形像和权柄，也有生命树所表征之神的生命，以及善恶知识树所表征之魔鬼撒但的生命。（二9。）我们需要接受神的神圣生命，在积极一面，使我们能彰显神；在消极一面，使我们能代表神，以管理全地并征服祂的仇敌。神的权柄乃是与祂的国度相关的事。
在神能进到人里面作生命，并完成祂的定旨之前，神的仇敌撒但化身为狡猾的蛇来引诱人，使人吃了善恶知识树的果子而堕落了。（三。)因着堕落，亚当的族类没有达成神的愿望，所以神拣选了另一个族类，就是挪亚的族类。那个族类也没有达成神的愿望，祂就拣选了第三个族类，就是亚伯拉罕的族类。在十二章一至二节，神呼召亚伯拉罕离开本地、亲族、父家，往神所指示的地去，并应许他要成为一个大国。这意思是说，神要使他成为一个国度。这指明神拣选亚伯拉罕的目的，是要得着一个国。
之后，亚伯拉罕的后裔因饥荒下到埃及，在埃及繁衍增多，受到埃及王法老的暴虐，神便呼召摩西拯救以色列人出埃及。那时，神对摩西说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出十九6。)这话也指明神拯救亚伯拉罕的后裔以色列人，是要使他们归祂自己，成为一个圣别的国度。
新约中的国度
福音书中的国度
在新约的福音书中，施浸者约翰首先来向以色列人传道说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2。)当主耶稣出来传道时，也说了同样的话。（四17。)此外，在路加四章四十三节，主耶稣说，“我…必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。”然后，在九章祂差遣十二个门徒，并在十章差遣七十个门徒出去时，也告诉他们去传扬国度。这有力的证明，传讲国度非常重要，而且传讲国度就是传扬福音。
使徒行传中的国度
有些圣经教师教导说，主耶稣钉死并复活后，就把国度悬起来，而另一个时代，就是召会时代，从五旬节开始了。换句话说，国度暂时被摆在一边，现今乃是召会时期。当主再回来时，祂才要带着被悬起的国度而来。
但是在马太二十一章四十三节主耶稣说，神的国必从犹太人夺去，赐给别的百姓，就是召会。这指明国度从未被悬起来。如果国度被悬起来，主复活后就不需要四十天之久，向他的门徒讲说国度的事。（徒一3。）不仅如此，在五旬节后，腓利向撒玛利亚人传神的国。（八12。）行传十九章八节也说，使徒保罗传神的国，照这些经节来看，怎能说神国度被悬起来？
书信中的国度
国度也启示在书信里。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”按照这里的上下文看，国度就是召会生活，召会生活的实际就是国度。国度不仅是一个时代或一个范围，国度乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。神的国是在圣灵里的事。
在哥林多前书里，神的国是指真实的召会生活。（四20，六9～10，十五50。)加拉太书和以弗所书也都告诉我们同样的事—在灵里的国度，才是正确的召会生活。（加五21，弗五5。)而歌罗西一章十三节说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。因此，当我们信主时，我们都被迁入神儿子的国里。这不是将来的事，乃是现今的事。
基督教谈论蒙召进入天堂，但圣经中并没有一处说我们蒙召进入天堂。然而，的确有一节圣经，就是帖前二章十二节，说，我们已经蒙神呼召，进入祂的国和荣耀。希伯来十二章二十八节说，我们领受了不能震动的国。雅各书二章五节说，我们是爱神的人，并且是承受国度的人。彼后一章三节说，神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，所以我们有分于神的性情，（4，)得以丰富的进入国度。（11。)
音
对应2019 春训 第一篇 真理1-1 周一
神要得着一个国度
神的国在圣经里是一件大事，但大多数基督徒没有充分看见这事。历世历代以来，大部分论到国度的书，都说国度只是一个时代，或是神在其中掌权的范围。然而，国度比这个意义更大、更高、更深。神乃是要借着得着一个国度，才能完成祂永远的定旨。
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旧约所启示神的国度
整本圣经从头至尾，有一条权柄的线，与神的国度有关。在旧约创世记一章二十六节，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”在此我们看见，神创造人有两个非常重要的目的，一是神的形像，一是神的权柄。神创造人有祂的形像，为要彰显神；神也给人权柄代表神，以管理全地的一切受造之物。
为要达到神造人的这两个目的，人必须得着神作生命。因此，在创世记头二章，不仅有形像和权柄，也有生命树所表征之神的生命，以及善恶知识树所表征之魔鬼撒但的生命。（二9。）我们需要接受神的神圣生命，在积极一面，使我们能彰显神；在消极一面，使我们能代表神，以管理全地并征服祂的仇敌。神的权柄乃是与祂的国度相关的事。
在神能进到人里面作生命，并完成祂的定旨之前，神的仇敌撒但化身为狡猾的蛇来引诱人，使人吃了善恶知识树的果子而堕落了。（三。)因着堕落，亚当的族类没有达成神的愿望，所以神拣选了另一个族类，就是挪亚的族类。那个族类也没有达成神的愿望，祂就拣选了第三个族类，就是亚伯拉罕的族类。在十二章一至二节，神呼召亚伯拉罕离开本地、亲族、父家，往神所指示的地去，并应许他要成为一个大国。这意思是说，神要使他成为一个国度。这指明神拣选亚伯拉罕的目的，是要得着一个国。
之后，亚伯拉罕的后裔因饥荒下到埃及，在埃及繁衍增多，受到埃及王法老的暴虐，神便呼召摩西拯救以色列人出埃及。那时，神对摩西说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出十九6。)这话也指明神拯救亚伯拉罕的后裔以色列人，是要使他们归祂自己，成为一个圣别的国度。
新约中的国度
福音书中的国度
在新约的福音书中，施浸者约翰首先来向以色列人传道说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2。)当主耶稣出来传道时，也说了同样的话。（四17。)此外，在路加四章四十三节，主耶稣说，“我…必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。”然后，在九章祂差遣十二个门徒，并在十章差遣七十个门徒出去时，也告诉他们去传扬国度。这有力的证明，传讲国度非常重要，而且传讲国度就是传扬福音。
使徒行传中的国度
有些圣经教师教导说，主耶稣钉死并复活后，就把国度悬起来，而另一个时代，就是召会时代，从五旬节开始了。换句话说，国度暂时被摆在一边，现今乃是召会时期。当主再回来时，祂才要带着被悬起的国度而来。
但是在马太二十一章四十三节主耶稣说，神的国必从犹太人夺去，赐给别的百姓，就是召会。这指明国度从未被悬起来。如果国度被悬起来，主复活后就不需要四十天之久，向他的门徒讲说国度的事。（徒一3。）不仅如此，在五旬节后，腓利向撒玛利亚人传神的国。（八12。）行传十九章八节也说，使徒保罗传神的国，照这些经节来看，怎能说神国度被悬起来？
书信中的国度
国度也启示在书信里。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”按照这里的上下文看，国度就是召会生活，召会生活的实际就是国度。国度不仅是一个时代或一个范围，国度乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。神的国是在圣灵里的事。
在哥林多前书里，神的国是指真实的召会生活。（四20，六9～10，十五50。)加拉太书和以弗所书也都告诉我们同样的事—在灵里的国度，才是正确的召会生活。（加五21，弗五5。)而歌罗西一章十三节说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。因此，当我们信主时，我们都被迁入神儿子的国里。这不是将来的事，乃是现今的事。
基督教谈论蒙召进入天堂，但圣经中并没有一处说我们蒙召进入天堂。然而，的确有一节圣经，就是帖前二章十二节，说，我们已经蒙神呼召，进入祂的国和荣耀。希伯来十二章二十八节说，我们领受了不能震动的国。雅各书二章五节说，我们是爱神的人，并且是承受国度的人。彼后一章三节说，神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，所以我们有分于神的性情，（4，)得以丰富的进入国度。（11。)