音
对应2018 冬训 第十一篇生命4-2 周四
因信蒙神能力保守
彼前一章五节说，“你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，…要显现的救恩。”意即神是保守那些相信祂的人。你如果以为所有的试探临到你身上，非你自己去对付不可，那就错了。你必须相信神保守的能力。如果你这样信，就能看见希奇的事情发生；当突如其来的试探临到你时，这信的盾牌就摆在你和撒但之间，撒但的火箭射过来，只能达到盾牌，不能达到你身上，反而回到撒但那里。
许多人不能得着神保守能力的好处，就是因为他从来没有把自己放在神的手里，说，“神，我把自己放在你手里，托你来保守。”民数记十三至十四章给我们看见，以色列人所以胆怯，没能上去得着迦南地，就是因为他们只看自己不能，而没有看神能。惟有迦勒和约书亚，不只看自己不能，也看神能，并且相信神能，就得以刚强壮胆，深信“足能得胜”，（十三30，）而上去得着了迦南。我们不要因为看见自己的不能而灰心，乃要因着看见自己的不能，而仰望神的能，相信神的能。祂保守的恩典，是在我们不知不觉之中显出来的。你如果把自己完全放在主的手里，就能很希奇的过去。主所给我们的，不需自己去作出来，只要相信祂的应许，把自己完全交在祂的手里就好；因为我们所得着的，乃是一个靠得住的救恩，经得起试炼的救恩。
在民数记十四章，神说，以色列人“虽然看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我…，不听从我的话，…惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业”。（22，24。）这给我们看见，我们必须有专一的信心来相信神的应许。然而，照我们天然的人，没有信的能力，我们凭自己没有信。那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信。（彼后一1。）当我们仰望主耶稣，祂这赐生命的灵就将祂自己作为信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂。所以，保罗说，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。”（来十二2。）意即我们需要以专一的注意力注视主；就如百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标。我们必须望断环境中一切的事物，以及于耶稣。
信心、话、那灵乃是一
根据约翰福音，我们的神乃是具体化在话里而临到我们；（一1，14；）话来到时，神、基督、那灵也都来了。（弗六17。）以弗所一章十三节说，“你们既听了真理的话，…也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”这里给我们看见，话的功能是将信心注入我们里面，而信心借着话注入我们里面，乃是那灵的功用。信心乃是话的果效，也是那灵的功用；这可用点燃火柴为例来说明。火柴头是用磷作的小圆球，我们若正确的划擦火柴，磷就会燃烧起来。事实上，火焰就是磷的爆炸。照样，那灵就是话的爆炸。当我们经历这个爆炸时，就会被火焚烧；这个焚烧就是信心。换句话说，我们有了话同着那灵，我们自然就有信心。信心、话、那灵乃是一。离了话和那灵，我们不可能有信心。
因此，我们若花时间祷读经节，默想经节，我们的信心必定得着加强。在我们祷读经节之前，可能觉得软弱；但祷读之后，就得着加力，好像车胎打足了气一样。当我们祷读以及思想主的话时，就能感觉里面有个东西，带着大能渐渐升起。这就是我们的信心与话和那灵调和。这样的调和总是带进我们对基督的享受。我们所得着的特别享受，在于话所传输给我们的特别成分。比方，一个罪人思想提前一章十五节：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”一种对基督是他救主的珍赏，就会注入他里面。他就会认识，基督能拯救他。对基督这方面的珍赏，就是信心。因此，信心乃是对基督的珍赏，以及对祂之于我们的所是并为我们所作而产生的反应。每当罪人这样珍赏基督，他就有了得救的信心；他就是真实的享受基督作他的救主。
我们在信心里所享受的，总是在于话所传输给我们的。我们有什么特别的享受，在于我们借着信心领受那一段主的话。换句话说，信心的享受在于某一节圣经所传输给我们的是什么。
因此，我们必须接触生命的话，好使话在我们的经历中成为那灵全备的供应。这样，我们就会有信心。这信心不仅是话与那灵和我们的珍赏调和的结果，也是对基督的享受、对基督的经历、以及对基督的赢得。我们都需要花更多的时间在主的话上，加以默想、祷读、甚至歌唱。我们必须“划擦火柴”并经历“焚烧”，使我们可以享受基督、经历基督、赢得基督、并且据有基督。
将起初的确信坚守到底
保罗说，“正如圣灵所说的，‘你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；…我厌烦那一代的人，…他们绝不可进入我的安息。’弟兄们，你们要谨慎，免得你们…存着不信的恶心，将活神离弃了。…免得你们…被罪迷惑，心就刚硬了。…我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。”（来三7～15。）美地预表基督作我们的安息；而作迦勒同伴的约书亚，预表基督乃是带我们进入安息的那一位。我们若认为进入安息是很难的，那就是像以色列人一样有不信的恶心。我们必须领悟，今天基督作为包罗万有和永远的灵，对我们乃是便利的。祂是我们的美地，也是我们的安息。不仅如此，祂也是我们的约书亚。我们若简单作个有信心的“迦勒”，就能享受基督作我们的同伙，带我们进入安息。
因此，保罗勉励我们，要作基督的同伙，与基督一同竭力进入安息，免得随着那不信从的样子跌倒，（四11，）而与基督隔绝。（加五4。）以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。当我们在灵里享受基督，就是在迦南。所以，我们当像迦勒和约书亚，相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，有分于并享受属天的基督。
参读：真理课程三级卷二，第二十九课；十二篮第一辑，神保守的能力；希伯来书生命读经，第二十五篇；腓立比书生命读经，第五十篇。
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对应2018 冬训 第十一篇生命4-2 周四
因信蒙神能力保守
彼前一章五节说，“你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，…要显现的救恩。”意即神是保守那些相信祂的人。你如果以为所有的试探临到你身上，非你自己去对付不可，那就错了。你必须相信神保守的能力。如果你这样信，就能看见希奇的事情发生；当突如其来的试探临到你时，这信的盾牌就摆在你和撒但之间，撒但的火箭射过来，只能达到盾牌，不能达到你身上，反而回到撒但那里。
许多人不能得着神保守能力的好处，就是因为他从来没有把自己放在神的手里，说，“神，我把自己放在你手里，托你来保守。”民数记十三至十四章给我们看见，以色列人所以胆怯，没能上去得着迦南地，就是因为他们只看自己不能，而没有看神能。惟有迦勒和约书亚，不只看自己不能，也看神能，并且相信神能，就得以刚强壮胆，深信“足能得胜”，（十三30，）而上去得着了迦南。我们不要因为看见自己的不能而灰心，乃要因着看见自己的不能，而仰望神的能，相信神的能。祂保守的恩典，是在我们不知不觉之中显出来的。你如果把自己完全放在主的手里，就能很希奇的过去。主所给我们的，不需自己去作出来，只要相信祂的应许，把自己完全交在祂的手里就好；因为我们所得着的，乃是一个靠得住的救恩，经得起试炼的救恩。
在民数记十四章，神说，以色列人“虽然看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我…，不听从我的话，…惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业”。（22，24。）这给我们看见，我们必须有专一的信心来相信神的应许。然而，照我们天然的人，没有信的能力，我们凭自己没有信。那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信。（彼后一1。）当我们仰望主耶稣，祂这赐生命的灵就将祂自己作为信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂。所以，保罗说，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。”（来十二2。）意即我们需要以专一的注意力注视主；就如百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标。我们必须望断环境中一切的事物，以及于耶稣。
信心、话、那灵乃是一
根据约翰福音，我们的神乃是具体化在话里而临到我们；（一1，14；）话来到时，神、基督、那灵也都来了。（弗六17。）以弗所一章十三节说，“你们既听了真理的话，…也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”这里给我们看见，话的功能是将信心注入我们里面，而信心借着话注入我们里面，乃是那灵的功用。信心乃是话的果效，也是那灵的功用；这可用点燃火柴为例来说明。火柴头是用磷作的小圆球，我们若正确的划擦火柴，磷就会燃烧起来。事实上，火焰就是磷的爆炸。照样，那灵就是话的爆炸。当我们经历这个爆炸时，就会被火焚烧；这个焚烧就是信心。换句话说，我们有了话同着那灵，我们自然就有信心。信心、话、那灵乃是一。离了话和那灵，我们不可能有信心。
因此，我们若花时间祷读经节，默想经节，我们的信心必定得着加强。在我们祷读经节之前，可能觉得软弱；但祷读之后，就得着加力，好像车胎打足了气一样。当我们祷读以及思想主的话时，就能感觉里面有个东西，带着大能渐渐升起。这就是我们的信心与话和那灵调和。这样的调和总是带进我们对基督的享受。我们所得着的特别享受，在于话所传输给我们的特别成分。比方，一个罪人思想提前一章十五节：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”一种对基督是他救主的珍赏，就会注入他里面。他就会认识，基督能拯救他。对基督这方面的珍赏，就是信心。因此，信心乃是对基督的珍赏，以及对祂之于我们的所是并为我们所作而产生的反应。每当罪人这样珍赏基督，他就有了得救的信心；他就是真实的享受基督作他的救主。
我们在信心里所享受的，总是在于话所传输给我们的。我们有什么特别的享受，在于我们借着信心领受那一段主的话。换句话说，信心的享受在于某一节圣经所传输给我们的是什么。
因此，我们必须接触生命的话，好使话在我们的经历中成为那灵全备的供应。这样，我们就会有信心。这信心不仅是话与那灵和我们的珍赏调和的结果，也是对基督的享受、对基督的经历、以及对基督的赢得。我们都需要花更多的时间在主的话上，加以默想、祷读、甚至歌唱。我们必须“划擦火柴”并经历“焚烧”，使我们可以享受基督、经历基督、赢得基督、并且据有基督。
将起初的确信坚守到底
保罗说，“正如圣灵所说的，‘你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；…我厌烦那一代的人，…他们绝不可进入我的安息。’弟兄们，你们要谨慎，免得你们…存着不信的恶心，将活神离弃了。…免得你们…被罪迷惑，心就刚硬了。…我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。”（来三7～15。）美地预表基督作我们的安息；而作迦勒同伴的约书亚，预表基督乃是带我们进入安息的那一位。我们若认为进入安息是很难的，那就是像以色列人一样有不信的恶心。我们必须领悟，今天基督作为包罗万有和永远的灵，对我们乃是便利的。祂是我们的美地，也是我们的安息。不仅如此，祂也是我们的约书亚。我们若简单作个有信心的“迦勒”，就能享受基督作我们的同伙，带我们进入安息。
因此，保罗勉励我们，要作基督的同伙，与基督一同竭力进入安息，免得随着那不信从的样子跌倒，（四11，）而与基督隔绝。（加五4。）以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。当我们在灵里享受基督，就是在迦南。所以，我们当像迦勒和约书亚，相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，有分于并享受属天的基督。
参读：真理课程三级卷二，第二十九课；十二篮第一辑，神保守的能力；希伯来书生命读经，第二十五篇；腓立比书生命读经，第五十篇。