音
对应2018 冬训 第十一篇生命4-1 周三
相信神的话，专一跟从神
民数记十三至十四章说到，约书亚和迦勒以神的话为他们的信，专一跟从神，为神的权益争战，向着目标竭力往前，而得着神的应许，进入美地。约书亚和迦勒的榜样给我们看见，当我们以神为信心的源头，信靠神的话，顾到神的权益时，就要经历神为我们作成一切，使我们进入美地—基督—的产业，享受基督的丰富，以实现神的愿望，在今世成为祂的彰显。
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民数记十三至十四章记载，以色列人到了美地的边界，原可以直接进入，承受那地为业，但因着摩西打发去窥探美地的十二人中有十人回来报恶信，以色列众人竟然不顾念神在旷野中对他们的照顾，忘记神如何背负他们经过大而可畏的旷野，而起了不信的恶心，不信神，也不信祂的应许，甚至向神发怨言说，“耶和华为什么把我们领到这地，使我们倒在刀下？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去，岂不更好么？”（十四3。）因此，神在怒中起誓，他们这一代所有不信的人，连一个也不得见神起誓应许给他们列袓的美地，他们的尸首都要倒毙在旷野；他们的儿女必在旷野飘流四十年，按他们窥探美地的四十日，一日顶一年，以担当他们的罪孽。至于那些报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前；惟有约书亚和迦勒得以存活并进入美地。（23～38。）
不信的恶心
以色列人失败的事例给我们看见，我们必须谨慎，不要有不信的恶心。不信的恶心，一面，是指总是照着天然的观念讲理由；另一面，是指顽梗、无理、刚硬的心。这样的心偏离正途而迷糊，不认识神的法则，以至于自欺，受迷惑。正如那十个探子论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，“我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。…我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。”（十三32～33。）这就是照着天然的观念讲理由，这乃是谎言。但约书亚和迦勒对以色列众人说，“你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。”（十四9。）这才是真话。以色列人发怨言的理由乃是根据谎言，不看重神的法则—神是有能、信实的，必信守祂的应许，成就祂所说的话。
神当初曾应许摩西，要将以色列人“从埃及的困苦中领出来，上到迦南人…之地，就是到流奶与蜜之地”。（出三17。）神这一句话，对以色列人应该足够了；以色列人应该相信这话，并认识神的法则，说，“神阿，你不会让我们死在旷野。若是这样，你的话怎能站立得住？无论那地有多少巨人，即使那地充满了鬼魔，我们也能把他们吃掉，因为你应许要领我们进入那地。”这才是照着神的法则、原则、信实和大能而有的正确推想。然而，以色列人却说，那地的人民身量高大，在他们眼中以色列人如同蚱蜢，会被吞吃。这是不信的逻辑，是根据天然观念推想的逻辑，不看重神的法则，也不信靠神的信实。
我们要知道，不信产生不服、顽梗、背叛，并惹神发怒。以色列人因着不信，就离弃了活神。虽然神是活的、信实的，不信却能使我们转离神。我们一旦转离神，神还能为我们作什么？因着以色列人的不信，他们就失去了安息，并且倒毙在旷野。不信的恶心产生何等严重的后果！
专一跟从主
在这个事例中，约书亚和迦勒乃是专一跟从主，相信神应许的人；然而，那些与他们同去的十个探子，却看那地的居民身量高大，城邑坚固宽大，看自己就如蚱蜢一样；十个探子眼睛所见的，就是他们面前的难处。以色列人的失败告诉我们，我们若看难处，就预备好要失败，受试探了。许多失败的经历就是你自己预备好了而临到你的，因为你这样想，所以这一件事情临到你身上，你必定不能得胜。你的眼睛一直看自己，就必定失败。如果神要拯救我们，就必先救我们的眼目不看自己，而是仰望祂的应许。如果你能看见祂的应许对于你是如何的，你的胆就大了，你就立刻看见能够得胜了！
许多人没有约书亚和迦勒这一种信心，他们所注意的，就是自己的疾病有多么重，伤痕有多么深，难处是多么没有办法。有多少人的眼目是一直看着神的应许呢？那些能够得胜的人，他们的眼目一点不在亚衲人身上。在约书亚十四章，迦勒要求约书亚将希伯仑分给他；希伯仑是亚衲族中很有名的城，亚衲族中最巨大的人就是住在希伯仑。（12～15。）迦勒不怕亚衲族人的大，也不怕希伯仑城墙的高，所以他能得胜。迦勒能得胜，乃在于不信靠自己，而是信靠耶和华。若是你信靠神，无论亚衲族人的身量有多高大，城墙有多坚固宽大，都没有问题，都能得胜。
音
对应2018 冬训 第十一篇生命4-1 周三
相信神的话，专一跟从神
民数记十三至十四章说到，约书亚和迦勒以神的话为他们的信，专一跟从神，为神的权益争战，向着目标竭力往前，而得着神的应许，进入美地。约书亚和迦勒的榜样给我们看见，当我们以神为信心的源头，信靠神的话，顾到神的权益时，就要经历神为我们作成一切，使我们进入美地—基督—的产业，享受基督的丰富，以实现神的愿望，在今世成为祂的彰显。
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民数记十三至十四章记载，以色列人到了美地的边界，原可以直接进入，承受那地为业，但因着摩西打发去窥探美地的十二人中有十人回来报恶信，以色列众人竟然不顾念神在旷野中对他们的照顾，忘记神如何背负他们经过大而可畏的旷野，而起了不信的恶心，不信神，也不信祂的应许，甚至向神发怨言说，“耶和华为什么把我们领到这地，使我们倒在刀下？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去，岂不更好么？”（十四3。）因此，神在怒中起誓，他们这一代所有不信的人，连一个也不得见神起誓应许给他们列袓的美地，他们的尸首都要倒毙在旷野；他们的儿女必在旷野飘流四十年，按他们窥探美地的四十日，一日顶一年，以担当他们的罪孽。至于那些报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前；惟有约书亚和迦勒得以存活并进入美地。（23～38。）
不信的恶心
以色列人失败的事例给我们看见，我们必须谨慎，不要有不信的恶心。不信的恶心，一面，是指总是照着天然的观念讲理由；另一面，是指顽梗、无理、刚硬的心。这样的心偏离正途而迷糊，不认识神的法则，以至于自欺，受迷惑。正如那十个探子论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，“我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。…我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。”（十三32～33。）这就是照着天然的观念讲理由，这乃是谎言。但约书亚和迦勒对以色列众人说，“你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。”（十四9。）这才是真话。以色列人发怨言的理由乃是根据谎言，不看重神的法则—神是有能、信实的，必信守祂的应许，成就祂所说的话。
神当初曾应许摩西，要将以色列人“从埃及的困苦中领出来，上到迦南人…之地，就是到流奶与蜜之地”。（出三17。）神这一句话，对以色列人应该足够了；以色列人应该相信这话，并认识神的法则，说，“神阿，你不会让我们死在旷野。若是这样，你的话怎能站立得住？无论那地有多少巨人，即使那地充满了鬼魔，我们也能把他们吃掉，因为你应许要领我们进入那地。”这才是照着神的法则、原则、信实和大能而有的正确推想。然而，以色列人却说，那地的人民身量高大，在他们眼中以色列人如同蚱蜢，会被吞吃。这是不信的逻辑，是根据天然观念推想的逻辑，不看重神的法则，也不信靠神的信实。
我们要知道，不信产生不服、顽梗、背叛，并惹神发怒。以色列人因着不信，就离弃了活神。虽然神是活的、信实的，不信却能使我们转离神。我们一旦转离神，神还能为我们作什么？因着以色列人的不信，他们就失去了安息，并且倒毙在旷野。不信的恶心产生何等严重的后果！
专一跟从主
在这个事例中，约书亚和迦勒乃是专一跟从主，相信神应许的人；然而，那些与他们同去的十个探子，却看那地的居民身量高大，城邑坚固宽大，看自己就如蚱蜢一样；十个探子眼睛所见的，就是他们面前的难处。以色列人的失败告诉我们，我们若看难处，就预备好要失败，受试探了。许多失败的经历就是你自己预备好了而临到你的，因为你这样想，所以这一件事情临到你身上，你必定不能得胜。你的眼睛一直看自己，就必定失败。如果神要拯救我们，就必先救我们的眼目不看自己，而是仰望祂的应许。如果你能看见祂的应许对于你是如何的，你的胆就大了，你就立刻看见能够得胜了！
许多人没有约书亚和迦勒这一种信心，他们所注意的，就是自己的疾病有多么重，伤痕有多么深，难处是多么没有办法。有多少人的眼目是一直看着神的应许呢？那些能够得胜的人，他们的眼目一点不在亚衲人身上。在约书亚十四章，迦勒要求约书亚将希伯仑分给他；希伯仑是亚衲族中很有名的城，亚衲族中最巨大的人就是住在希伯仑。（12～15。）迦勒不怕亚衲族人的大，也不怕希伯仑城墙的高，所以他能得胜。迦勒能得胜，乃在于不信靠自己，而是信靠耶和华。若是你信靠神，无论亚衲族人的身量有多高大，城墙有多坚固宽大，都没有问题，都能得胜。