音
对应2018 冬训 第十篇 真理4-2 周四
基督是杖
基督是受膏者，要用铁杖治理列国
在圣经中，杖表征权柄。（民十七2。）杖预表基督，乃是说到基督拥有王权与国度。诗篇二篇说，“地上的君王一齐起来，…要抵挡耶和华并祂的受膏者，…那坐在诸天之上的必发笑：…说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同审匠的瓦器摔碎。”（2～9。）这篇诗预言地上的外邦和君王一起抵挡神的受膏者—基督，但基督已被神立为王，要用铁杖治理列国。
希伯来文的“弥赛亚”相当于希腊文的“基督”，意思都是“受膏者”。基督在永远里，在祂的神性里，被神膏为弥赛亚—基督—受膏者，（但九26，约一41，）为要成就神永远的计划。
诗篇二篇四至六节是神关于基督的宣告。为着神的国，基督在祂的升天里已在诸天之上被立、登宝座为神的王，以成就神的经纶。（徒二36，启一5上。）这国包括作基督基业的列国，和作基督产业的地极。（太二八18～20。）至终，基督在祂宇宙的国里，必用铁杖治理列国。（启十九15。）
基督得胜为王，并持有正直的权杖
诗篇四十五篇预言基督是王，满有恩典、尊荣和威严，并且他的权杖是正直的权杖。这篇诗首先说到基督作王的佳美，（2，）三至五节则预言基督作王的得胜。在这世上，神所造的人—亚当和他所有的子孙，包括我们—都失败了；惟有基督是得胜者。福音书启示祂胜过一切，并得着了胜利。诗篇四十五篇三节说，“大能者阿，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。”这说出在撒但和所有堕落天使的眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严，这都是祂得胜的标记。
在六至七节，诗人因王的国而赞美王。国是得胜的结果。在人能作王以前，他必须先作得胜者。基督已经胜过所有的仇敌而作王了，并且因基督是神，祂的宝座是永永远远的。（来一8上。）而祂“国的权杖是正直的权杖”。（诗四五6下。）权杖表征权柄。今天许多高官的权柄不是正直的，但基督的权柄完全是正直的，祂爱公义，恨恶邪恶。（7上，来一9上。）今天也是一样，我们越公义，就越有权柄。
基督的权杖带来国度与平安
在创世记四十九章，雅各临终前预言他儿子们的将来。在十节上半他说，“权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。”这里虽然是说到他的儿子犹大，实际上却是预言基督。基督是出于犹大支派的狮子，（8～9，）祂已胜过所有仇敌，升到天上，得着天上地上所有的权柄，也得着了国度。权杖必不离犹大，意思就是权柄必不离犹大。这里的权杖表征基督有君尊的权柄，世人都在这权柄之下。我们若有神的眼光，就会看见全地乃是基督的国。今天各国都用基督的年历。照着历史来看，用谁的年历，国度就属于谁。各国用基督的年历，指明各国乃是基督的国。所以，基督乃是全地的王，人人都在祂的管治之下。
十节下半说，“直到细罗来到，万民都必归顺。”细罗的意思是带来平安者，正确的国度乃是平安的范围。基督这属天的君王不仅是掌权者，也是赐平安者，祂的权柄带来平安。当基督第二次再来时，祂是伟大的细罗，要将平安带给全地，并且地上的万民都要服从并归顺祂。
儆醒渴慕晨星显现并
运用基督的权柄管理地
启示录二章二十八节说，基督要如晨星出现；玛拉基四章二节启示说，祂要出现如日头。晨星出现和日头出现大不相同。我们若要看见晨星出现，就要在清早天未明的时候起床；我们若贪睡，就必定失去看见晨星的机会。晨星的出现是隐密的，日头的出现是公开的。主曾应许说，我们若儆醒等候祂的来临，祂就要如晨星向我们显现。这是主对今世得胜者的一个赏赐的应许。因此，我们都不该松懒沉睡，乃要每早晨儆醒的到主面前享受主话，并渴慕看见主如晨星出现在我们里面照耀，使我们能成为得胜者与发光的星，照耀世上的人。
在我们面临一些困境和难处时，也需要学习如何运用基督的权柄。当以色列人被埃及人追赶时，主吩咐摩西举杖向海伸手。（出十四15～16。）摩西举杖向海伸手，水就分开了，以色列人因此得以逃过埃及的追兵。那就是运用神的权柄。照样，我们不该哀求，乃该运用我们王的权柄，吩咐难处离开。要运用这权柄，我们首先必须在基督的管治之下。我们若是背叛的，就没有地位吩咐撒但离开。当我们服在属天的管治下，我们就有地位运用王的权柄，吩咐难处、困境和攻击离开。这就是国度。在国度里，一切的事都成就了，一切的仇敌都打败了，一切的难处也都解决了
音
对应2018 冬训 第十篇 真理4-2 周四
基督是杖
基督是受膏者，要用铁杖治理列国
在圣经中，杖表征权柄。（民十七2。）杖预表基督，乃是说到基督拥有王权与国度。诗篇二篇说，“地上的君王一齐起来，…要抵挡耶和华并祂的受膏者，…那坐在诸天之上的必发笑：…说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同审匠的瓦器摔碎。”（2～9。）这篇诗预言地上的外邦和君王一起抵挡神的受膏者—基督，但基督已被神立为王，要用铁杖治理列国。
希伯来文的“弥赛亚”相当于希腊文的“基督”，意思都是“受膏者”。基督在永远里，在祂的神性里，被神膏为弥赛亚—基督—受膏者，（但九26，约一41，）为要成就神永远的计划。
诗篇二篇四至六节是神关于基督的宣告。为着神的国，基督在祂的升天里已在诸天之上被立、登宝座为神的王，以成就神的经纶。（徒二36，启一5上。）这国包括作基督基业的列国，和作基督产业的地极。（太二八18～20。）至终，基督在祂宇宙的国里，必用铁杖治理列国。（启十九15。）
基督得胜为王，并持有正直的权杖
诗篇四十五篇预言基督是王，满有恩典、尊荣和威严，并且他的权杖是正直的权杖。这篇诗首先说到基督作王的佳美，（2，）三至五节则预言基督作王的得胜。在这世上，神所造的人—亚当和他所有的子孙，包括我们—都失败了；惟有基督是得胜者。福音书启示祂胜过一切，并得着了胜利。诗篇四十五篇三节说，“大能者阿，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。”这说出在撒但和所有堕落天使的眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严，这都是祂得胜的标记。
在六至七节，诗人因王的国而赞美王。国是得胜的结果。在人能作王以前，他必须先作得胜者。基督已经胜过所有的仇敌而作王了，并且因基督是神，祂的宝座是永永远远的。（来一8上。）而祂“国的权杖是正直的权杖”。（诗四五6下。）权杖表征权柄。今天许多高官的权柄不是正直的，但基督的权柄完全是正直的，祂爱公义，恨恶邪恶。（7上，来一9上。）今天也是一样，我们越公义，就越有权柄。
基督的权杖带来国度与平安
在创世记四十九章，雅各临终前预言他儿子们的将来。在十节上半他说，“权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。”这里虽然是说到他的儿子犹大，实际上却是预言基督。基督是出于犹大支派的狮子，（8～9，）祂已胜过所有仇敌，升到天上，得着天上地上所有的权柄，也得着了国度。权杖必不离犹大，意思就是权柄必不离犹大。这里的权杖表征基督有君尊的权柄，世人都在这权柄之下。我们若有神的眼光，就会看见全地乃是基督的国。今天各国都用基督的年历。照着历史来看，用谁的年历，国度就属于谁。各国用基督的年历，指明各国乃是基督的国。所以，基督乃是全地的王，人人都在祂的管治之下。
十节下半说，“直到细罗来到，万民都必归顺。”细罗的意思是带来平安者，正确的国度乃是平安的范围。基督这属天的君王不仅是掌权者，也是赐平安者，祂的权柄带来平安。当基督第二次再来时，祂是伟大的细罗，要将平安带给全地，并且地上的万民都要服从并归顺祂。
儆醒渴慕晨星显现并
运用基督的权柄管理地
启示录二章二十八节说，基督要如晨星出现；玛拉基四章二节启示说，祂要出现如日头。晨星出现和日头出现大不相同。我们若要看见晨星出现，就要在清早天未明的时候起床；我们若贪睡，就必定失去看见晨星的机会。晨星的出现是隐密的，日头的出现是公开的。主曾应许说，我们若儆醒等候祂的来临，祂就要如晨星向我们显现。这是主对今世得胜者的一个赏赐的应许。因此，我们都不该松懒沉睡，乃要每早晨儆醒的到主面前享受主话，并渴慕看见主如晨星出现在我们里面照耀，使我们能成为得胜者与发光的星，照耀世上的人。
在我们面临一些困境和难处时，也需要学习如何运用基督的权柄。当以色列人被埃及人追赶时，主吩咐摩西举杖向海伸手。（出十四15～16。）摩西举杖向海伸手，水就分开了，以色列人因此得以逃过埃及的追兵。那就是运用神的权柄。照样，我们不该哀求，乃该运用我们王的权柄，吩咐难处离开。要运用这权柄，我们首先必须在基督的管治之下。我们若是背叛的，就没有地位吩咐撒但离开。当我们服在属天的管治下，我们就有地位运用王的权柄，吩咐难处、困境和攻击离开。这就是国度。在国度里，一切的事都成就了，一切的仇敌都打败了，一切的难处也都解决了