音
对应2018 冬训 第九篇 生命3-2 周二
从红母牛灰的预表看见主救赎的功效
我们也可以从红母牛灰的预表，看见主的死担当了我们一切的罪。这母牛烧成灰，以备调成除污秽的水；这不是为着应付目前的需要，而是为着应付将来的需要。
母牛预表我们主观经历的一面，在民数记十九章一至二节，耶和华对摩西、亚伦说，“你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。”这里用母牛是特别的。在圣经里，一切为着真理见证的，都是用男性；一切为着生命经历的，都是用女性。亚伯拉罕代表因信称义，撒拉代表顺服；因信称义是客观方面、真理方面、见证方面的；顺服是主观方面、生命方面、经历方面的。在全本圣经里，召会都是用女性来代表，因为这是主观的，是主在人身上所作的工。照样，这里用母牛是因为这代表主工作在我们身上的一面，是主观的一面，非客观的一面。
血献上给神，为着赎罪，三至四节说到，人把这一只红母牛宰了，祭司要用指头蘸它的血，向会幕前面弹七次；指明血是献给神的，乃是献上给神为着赎罪。
香柏木、牛膝草、朱红色线表征所有的罪全都包括在内，红母牛宰了之后，它的皮、肉、血、连粪，都要焚烧；红母牛的全部都要烧掉。烧的时候，祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。（5～6。）在王上四章三十三节，所罗门讲论草木，是从香柏树一直讲到牛膝草。这意思是包括了所有的草木，表征整个世界。朱红色线原文并没有“线”字，乃和以赛亚一章十八节的“朱红”同字。因此，朱红色是代表我们的罪。所以，香柏木、牛膝草、朱红色线和牛一起烧，表征把全世界所有的罪和这只献上给神的牛摆在一起烧光。换言之，无论是大或小的罪，过去的与现在的罪，甚至将来的罪，以及人觉得得着赦免的罪，或不觉得得着赦免的罪全都包括在内，摆在这一只牛身上一起烧掉了。这给我们看见一幅图画：主耶稣把我们所有的罪都包括在里面，一同钉十字架了。
灰的用处是为着除去污秽；红母牛被烧乃是为着将来的罪，民数记十九章九节：“要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。”这是红母牛灰的特点。烧完要把这些灰收藏起来，以后若有以色列人摸了污秽的东西，在神面前成了不洁净的人，就应该由一个洁净的人用活水把红母牛的灰调和，洒在这个不洁净的人身上，除去他的污秽。换句话说，这灰的用处是为着除去污秽，也是为着“备用”，预备用在将来不洁净的时候。
在旧约里，罪人需要到神面前去献祭。但是，若有一个人已经献上祭又摸着污秽时，他在神面前是不洁净的，与神不能交通。因此，要为这不洁净的人拿些红母牛的灰与活水调成除污秽的水，洒在他身上，就能除去污秽，罪就得赦免。一个以色列人把牛羊带到神面前去献上赎罪祭，那是因为他知道他有罪，但红母牛是另外一件事。红母牛的被烧，不是为着人所知道已往的罪，乃是为着人将来所有的一切污秽；不只是为着已过的罪，乃是为着将来的罪。
这给我们看见主耶稣救赎工作的另一方面。祂的工作有一部分就像红母牛的灰一样，所有赎罪的功效都在这里面，全世界的人所有的罪都在这里面，血也在这里面。到将来任何时候，如果人有了污秽，或摸着了不洁净的东西，就不需要再宰红母牛献给神，只要把这只已经献上的红母牛灰所调和的水洒在身上就够了。换句话说，主不需要再替我们作第二次救赎的工作。祂为着我们将来一切的罪，已经完全预备好了。
红母牛的灰预表主替我们预备的救赎是永不更改、永不朽坏的，在圣经里，灰是表明最末后的东西。所有祭牲焚烧后的末了一个形状就是灰。灰是不朽坏的，也不能消灭。红母牛的灰预表主替我们预备的救赎是永不更改、永不朽坏的；在任何时候，我们都能取用。一个基督徒若不幸摸了不洁之物而有了污秽，他不需要再去求主替他死，他只需靠着那永远不坏的功效（灰），靠着取生命的活水，洒他的身体，他就洁净了。换句话说，红母牛的灰就是表明十字架已往的工作是为着今天的用处；或者说，十字架的功用是包括将来一切的需要。这灰是专门为着对付将来的，只要一次有一只红母牛烧成灰，就够用一生一世。感谢神，主耶稣的死，担当了我们一切的罪，祂的救赎够我们用一辈子。
恢复与神交通的路
认 罪
看见主救赎的功效后，我们该作什么？首先，我们需要认罪；认罪就是我们对自己的审判。在约壹一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这里的“我们”是指信徒，不是指罪人。信徒若犯罪而置之不理，或把罪遮掩，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。（箴二八13。）信徒犯了罪就必须承认罪，不该给罪找理由来原谅自己。例如，撒谎是罪。我们若撒谎就该承认自己犯了罪；万不可说，“我说话稍微多（或者少）说了一点，”来解释或遮掩；乃要承认“我撒谎了”。我们必须在神面前承认自己犯了撒谎的罪，并要定撒谎为罪。认罪的意思就是站在神这边来定罪为罪；神说这是罪，我们也说这是罪；神说这是不应该的，我们也说这是不应该的。我们必须在光中行走，对罪有深的感觉、深的痛恨，才能有真的认罪。
一个信徒犯了罪，他里面立刻感觉不安，好像有根刺在他里面搅扰他；这不安就是圣灵的工作。这时，他就该跟随圣灵的工作，承认罪是罪。我们如果犯罪，知道自己的罪，也承认有这个罪，神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为神是信实的，祂对于祂自己说过的话与应许，不能不守信、不兑现；并且祂是公义的，祂对于祂自己的工作，祂儿子在十字架上的救赎，不能不满足，不算数。祂有了应许，有了救赎，就不能不赦免。祂是信实的，是公义的，祂必赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9。）祂说一切的罪就是一切的罪，我们只需要承认我们的罪，一切的罪祂都已经赦免了。
相信主作了辩护者
第二，我们必须相信主作了我们的辩护者。约壹二章一节上半说，“我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。”“这些事”是指我们的罪怎样凭着神的应许和神的工作都赦免了、洗净了。约翰将这些话写给我们，是要叫我们因看见主赦免我们这么多的罪而不犯罪。接着说，“若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪，作了平息的祭物。”（1下～2。）因着主为我们的罪作了平息的祭物，祂在父那里就作了我们的辩护者。这里的辩护者就是民数记十九章所说红母牛的灰，乃是预表祂能根据十字架所已经成功的救赎赦免我们将来的罪。这工作只需要一次就成了。
所以，我们若不幸犯了罪，千万别灰心，别停留在罪里，乃该先在神面前承认自己的罪，并相信主作了我们的辩护者。如此我们就立刻恢复与神的交通，得着喜乐和平安。但愿神怜悯我们，保守我们，使我们在与神不断的交通中一直往前去！
音
对应2018 冬训 第九篇 生命3-2 周二
从红母牛灰的预表看见主救赎的功效
我们也可以从红母牛灰的预表，看见主的死担当了我们一切的罪。这母牛烧成灰，以备调成除污秽的水；这不是为着应付目前的需要，而是为着应付将来的需要。
母牛预表我们主观经历的一面，在民数记十九章一至二节，耶和华对摩西、亚伦说，“你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。”这里用母牛是特别的。在圣经里，一切为着真理见证的，都是用男性；一切为着生命经历的，都是用女性。亚伯拉罕代表因信称义，撒拉代表顺服；因信称义是客观方面、真理方面、见证方面的；顺服是主观方面、生命方面、经历方面的。在全本圣经里，召会都是用女性来代表，因为这是主观的，是主在人身上所作的工。照样，这里用母牛是因为这代表主工作在我们身上的一面，是主观的一面，非客观的一面。
血献上给神，为着赎罪，三至四节说到，人把这一只红母牛宰了，祭司要用指头蘸它的血，向会幕前面弹七次；指明血是献给神的，乃是献上给神为着赎罪。
香柏木、牛膝草、朱红色线表征所有的罪全都包括在内，红母牛宰了之后，它的皮、肉、血、连粪，都要焚烧；红母牛的全部都要烧掉。烧的时候，祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。（5～6。）在王上四章三十三节，所罗门讲论草木，是从香柏树一直讲到牛膝草。这意思是包括了所有的草木，表征整个世界。朱红色线原文并没有“线”字，乃和以赛亚一章十八节的“朱红”同字。因此，朱红色是代表我们的罪。所以，香柏木、牛膝草、朱红色线和牛一起烧，表征把全世界所有的罪和这只献上给神的牛摆在一起烧光。换言之，无论是大或小的罪，过去的与现在的罪，甚至将来的罪，以及人觉得得着赦免的罪，或不觉得得着赦免的罪全都包括在内，摆在这一只牛身上一起烧掉了。这给我们看见一幅图画：主耶稣把我们所有的罪都包括在里面，一同钉十字架了。
灰的用处是为着除去污秽；红母牛被烧乃是为着将来的罪，民数记十九章九节：“要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。”这是红母牛灰的特点。烧完要把这些灰收藏起来，以后若有以色列人摸了污秽的东西，在神面前成了不洁净的人，就应该由一个洁净的人用活水把红母牛的灰调和，洒在这个不洁净的人身上，除去他的污秽。换句话说，这灰的用处是为着除去污秽，也是为着“备用”，预备用在将来不洁净的时候。
在旧约里，罪人需要到神面前去献祭。但是，若有一个人已经献上祭又摸着污秽时，他在神面前是不洁净的，与神不能交通。因此，要为这不洁净的人拿些红母牛的灰与活水调成除污秽的水，洒在他身上，就能除去污秽，罪就得赦免。一个以色列人把牛羊带到神面前去献上赎罪祭，那是因为他知道他有罪，但红母牛是另外一件事。红母牛的被烧，不是为着人所知道已往的罪，乃是为着人将来所有的一切污秽；不只是为着已过的罪，乃是为着将来的罪。
这给我们看见主耶稣救赎工作的另一方面。祂的工作有一部分就像红母牛的灰一样，所有赎罪的功效都在这里面，全世界的人所有的罪都在这里面，血也在这里面。到将来任何时候，如果人有了污秽，或摸着了不洁净的东西，就不需要再宰红母牛献给神，只要把这只已经献上的红母牛灰所调和的水洒在身上就够了。换句话说，主不需要再替我们作第二次救赎的工作。祂为着我们将来一切的罪，已经完全预备好了。
红母牛的灰预表主替我们预备的救赎是永不更改、永不朽坏的，在圣经里，灰是表明最末后的东西。所有祭牲焚烧后的末了一个形状就是灰。灰是不朽坏的，也不能消灭。红母牛的灰预表主替我们预备的救赎是永不更改、永不朽坏的；在任何时候，我们都能取用。一个基督徒若不幸摸了不洁之物而有了污秽，他不需要再去求主替他死，他只需靠着那永远不坏的功效（灰），靠着取生命的活水，洒他的身体，他就洁净了。换句话说，红母牛的灰就是表明十字架已往的工作是为着今天的用处；或者说，十字架的功用是包括将来一切的需要。这灰是专门为着对付将来的，只要一次有一只红母牛烧成灰，就够用一生一世。感谢神，主耶稣的死，担当了我们一切的罪，祂的救赎够我们用一辈子。
恢复与神交通的路
认 罪
看见主救赎的功效后，我们该作什么？首先，我们需要认罪；认罪就是我们对自己的审判。在约壹一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这里的“我们”是指信徒，不是指罪人。信徒若犯罪而置之不理，或把罪遮掩，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。（箴二八13。）信徒犯了罪就必须承认罪，不该给罪找理由来原谅自己。例如，撒谎是罪。我们若撒谎就该承认自己犯了罪；万不可说，“我说话稍微多（或者少）说了一点，”来解释或遮掩；乃要承认“我撒谎了”。我们必须在神面前承认自己犯了撒谎的罪，并要定撒谎为罪。认罪的意思就是站在神这边来定罪为罪；神说这是罪，我们也说这是罪；神说这是不应该的，我们也说这是不应该的。我们必须在光中行走，对罪有深的感觉、深的痛恨，才能有真的认罪。
一个信徒犯了罪，他里面立刻感觉不安，好像有根刺在他里面搅扰他；这不安就是圣灵的工作。这时，他就该跟随圣灵的工作，承认罪是罪。我们如果犯罪，知道自己的罪，也承认有这个罪，神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为神是信实的，祂对于祂自己说过的话与应许，不能不守信、不兑现；并且祂是公义的，祂对于祂自己的工作，祂儿子在十字架上的救赎，不能不满足，不算数。祂有了应许，有了救赎，就不能不赦免。祂是信实的，是公义的，祂必赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9。）祂说一切的罪就是一切的罪，我们只需要承认我们的罪，一切的罪祂都已经赦免了。
相信主作了辩护者
第二，我们必须相信主作了我们的辩护者。约壹二章一节上半说，“我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。”“这些事”是指我们的罪怎样凭着神的应许和神的工作都赦免了、洗净了。约翰将这些话写给我们，是要叫我们因看见主赦免我们这么多的罪而不犯罪。接着说，“若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪，作了平息的祭物。”（1下～2。）因着主为我们的罪作了平息的祭物，祂在父那里就作了我们的辩护者。这里的辩护者就是民数记十九章所说红母牛的灰，乃是预表祂能根据十字架所已经成功的救赎赦免我们将来的罪。这工作只需要一次就成了。
所以，我们若不幸犯了罪，千万别灰心，别停留在罪里，乃该先在神面前承认自己的罪，并相信主作了我们的辩护者。如此我们就立刻恢复与神的交通，得着喜乐和平安。但愿神怜悯我们，保守我们，使我们在与神不断的交通中一直往前去！