音
对应2018 冬训 第八篇 事奉1-2 周日
全部新约圣经乃是祭司生活的记录
新约开始于祭司的职任。借着撒迦利亚而有的祭司生活，（路一8，）带进基督的先锋施浸者约翰，这先锋带进基督自己。撒迦利亚是祭司。施浸者约翰既然是祭司的儿子，自然也是祭司。虽然他留在旷野里，实际上他是在至圣所内。
在四福音中，没有一个人比主耶稣更是祭司，祂是祭司中的祭司。祂一直与神合一，并且不断的活在神面前。
使徒行传可说是祭司事奉的完满记录。在开头的十天中，耶路撒冷的楼房就是真正的至圣所。门徒们同心合意，坚定持续的祷告，活在主面前。（一13～14。）按规定说，他们并非祭司。但按属灵说，他们是真祭司。他们将时间、生命、一切都花在主面前。到末了，五旬节一到，他们与主合而为一，经历被圣灵充溢。（二1～4。）
今日许多人讲论五旬节，总以为五旬节是恩赐的问题，不，五旬节是祭司的问题。今日召会所需要的并非有恩赐的人，乃是一班祭司们。彼得、约翰、以及别的人，不仅仅是一些有恩赐的人，他们也是祭司。他们活在主面前，并且与主合一。
在十章我们看见，乃是当彼得上房顶去祷告，花时间在主面前时，才看见主差遣他传福音给外邦人的异象。（9，11～16。）
十三章在安提阿发生的事，也是祭司的故事。保罗与另外几位弟兄们禁食祷告，在属灵的至圣所里事奉主，将他们的时间、生命和自己花在主面前。当他们与主合一的时候，主的呼召来了。（2。）主的呼召就是主借着这些被神充满饱和的人所有的发表。这就是祭司的事奉。
最后，圣经的末一卷书启示录，说到使徒约翰在灵里。今天我们那有基督内住之重生的灵，乃是真正的至圣所。当约翰在他灵里的时候，他是在至圣所里，他在那里看见了主，看见了有关召会的异象，将要在地上执行的审判，以及新耶路撒冷。（一10，四2，二一10。）
事奉在于过祭司的生活
彼前二章告诉我们，我们是圣别和君尊的祭司体系。（5，9。）启示录一章六节说，主使我们作祭司。所有蒙救赎的信徒都是祭司，都要事奉神。然而我们对于事奉神需要有正确的观念。作祭司主要不是为主作什么，而是被主得着。祭司的生活在于多花时间在主面前，让祂进来充满并浸透。许多基督徒一提到事奉，就喜欢谈论主的工作。然而事奉不是作工的问题。事奉乃在于被主得着，被祂的荣光注入，完全、彻底
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我们惟一的需要和责任乃是守住祭司的生活。
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的被祂浸润。然后祂就要从我们涌流出来，在这流中我们不只与主合一，也与一切向主开启的人合一。在这流中有工作，有事奉，有生命的涌流、身体的生活、以及身体的建造。身体的建造就是在神自己的流出中的团体生活。
神的工作没有一点是起于人的意念和活动。一切都是借祭司生活发起的。让我们忘记任何一种的工作和方法；那不是我们的责任，乃是祂的责任。我们惟一的需要和责任乃是守住祭司的生活。许多弟兄都会问，该如何作长老；许多姊妹都想知道，如何能有一个正常的家庭生活。答案乃是到主面前去，摸着主，也被主摸着。一旦主浸透了我们，我们就会晓得如何作一个好长老、好妻子。不是用十条诫命，所有的命令都不管用；只有一件事管用，就是到主面前去，把自己向祂敞开，让祂以祂自己来充满、浸透。如此主就真正成为我们的内容和实际，我们也就成为祂外面的彰显，就是祂自己显于我们作好妻子、好丈夫、好长老或好执事。
惟独祭司的职事能建造召会
召会是借祭司的职事建造的，而不是借教导的职事建造的。所有的地方召会必须是地方上的祭司团。众召会不需要太多的讲道，乃需要祭司的职事。一个刚强的地方召会，乃是一个满了祷告之人的召会；这样的召会在祷告上必定是强的。圣徒们在祷告上灵能够强，是因为在日常生活中过祭司的生活。他们学会了向主敞开，到主面前去，花时间在祂面前，被主充满，甚至被主吞没。因此他们的灵是活的、积极的、进取的。一旦他们来聚会，他们里面的灵是烧着的，没有什么能压制他们。
真实的祷告并不是求主为我们或为召会作什么事。真实的祷告乃是向主敞开，不求祂为我们作什么，只让祂以祂自己来浸透我们。然后祂会给我们负担去祷告，也会引导我们去祷告。这样，我们的祷告才是照着里面的感觉，而不是照着头脑。
我们为什么要祷告？因为我们什么都不会。我们永远不会作长老，永远不会作执事，也永远不会作传福音者。我们自己不会作，因此我们必须祷告。祷告的意思就是我们投靠主。另一个必须祷告的原因，是由于我们知道神必须借着我们作一些事。离了我们，神自己不能作什么事。没有我们，神没法传福音。没有我们，神没法叫众人得救。我们需要祂，但祂更需要我们。第三个必须祷告的原因，是因为神自己要与我们调和。当我们敞开自己向神祷告，神自己就与我们相调。借着这种祭司性的祷告相调，神就会经过我们流出去作祂的工。
因此我们看见，如果我们要建造召会，首先必须认识我们不能作什么。我们不能建造召会，而我们又必须建造召会。这个负担就压着我们去祷告。我们若
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不在于口才，乃在于作祭司
一九三四年，一位同工迁到中国北方一座大城去。他去到那里时很穷，在那里也不认识什么人。开头几年实在相当苦。他找不到一个人与他一同聚会。后来有两三位圣徒从别处迁去那里，但是局面还是很难。好些弟兄劝他搬到别的地方，他不肯。以后逐渐有人得救，人数加增。到一九四九年春天，他们一次受浸人数高达七百人。其实这位弟兄口才不好，说话很迟钝，发表很慢，但他祷告很多。可见那城的工作实在是祭司事奉所支持、推动出来的。
不祷告，主就无法建造召会。召会的建造只能借神人调和而达成。必须有一些人将自己献给主，让主与他们相调，召会才有得着建造的可能。这个建造不是借着话语的职事，而是借祭司的职事。我们只须学习操练尽祭司的职事，自然就要看到果效。
召会历史和许多属灵人的传记都记载同样的原则。不是工作或讲道的问题，乃是作祭司的问题。我们必须过祭司的生活，有祭司的事奉。的确需要有人在外院工作，但所有外院的活动，乃是受那些在圣所与至圣所里的人所支配。没有圣所或至圣所里的祭司，就没有外院工作的支配。一切外面的活动，必须根据里面祭司的支配。今天我们需要这种祭司的事奉。
愿主怜悯我们，使我们众人都进入祭司的生活，与主有真实的交通。我们需要分别出一些时间，关到主面前去。在各种各样的事奉以前，先在主面前作祭司事奉祂。我们必须学习如何被主得着，被主占有，直到我们被主充满、饱和、渗透。如果我们是主的军队，我们必须是作祭司的军队；如果我们是使徒，我们必须作祭司的使徒。不论我们是怎样的人，有怎样的功用，我们必须是祭司。这样才能给主一条亨通的路，让祂继续往前，并借着我们成就一些事来完成祂的旨意。
参读：祭司的体系，第一部分第一至二、六篇。
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对应2018 冬训 第八篇 事奉1-2 周日
全部新约圣经乃是祭司生活的记录
新约开始于祭司的职任。借着撒迦利亚而有的祭司生活，（路一8，）带进基督的先锋施浸者约翰，这先锋带进基督自己。撒迦利亚是祭司。施浸者约翰既然是祭司的儿子，自然也是祭司。虽然他留在旷野里，实际上他是在至圣所内。
在四福音中，没有一个人比主耶稣更是祭司，祂是祭司中的祭司。祂一直与神合一，并且不断的活在神面前。
使徒行传可说是祭司事奉的完满记录。在开头的十天中，耶路撒冷的楼房就是真正的至圣所。门徒们同心合意，坚定持续的祷告，活在主面前。（一13～14。）按规定说，他们并非祭司。但按属灵说，他们是真祭司。他们将时间、生命、一切都花在主面前。到末了，五旬节一到，他们与主合而为一，经历被圣灵充溢。（二1～4。）
今日许多人讲论五旬节，总以为五旬节是恩赐的问题，不，五旬节是祭司的问题。今日召会所需要的并非有恩赐的人，乃是一班祭司们。彼得、约翰、以及别的人，不仅仅是一些有恩赐的人，他们也是祭司。他们活在主面前，并且与主合一。
在十章我们看见，乃是当彼得上房顶去祷告，花时间在主面前时，才看见主差遣他传福音给外邦人的异象。（9，11～16。）
十三章在安提阿发生的事，也是祭司的故事。保罗与另外几位弟兄们禁食祷告，在属灵的至圣所里事奉主，将他们的时间、生命和自己花在主面前。当他们与主合一的时候，主的呼召来了。（2。）主的呼召就是主借着这些被神充满饱和的人所有的发表。这就是祭司的事奉。
最后，圣经的末一卷书启示录，说到使徒约翰在灵里。今天我们那有基督内住之重生的灵，乃是真正的至圣所。当约翰在他灵里的时候，他是在至圣所里，他在那里看见了主，看见了有关召会的异象，将要在地上执行的审判，以及新耶路撒冷。（一10，四2，二一10。）
事奉在于过祭司的生活
彼前二章告诉我们，我们是圣别和君尊的祭司体系。（5，9。）启示录一章六节说，主使我们作祭司。所有蒙救赎的信徒都是祭司，都要事奉神。然而我们对于事奉神需要有正确的观念。作祭司主要不是为主作什么，而是被主得着。祭司的生活在于多花时间在主面前，让祂进来充满并浸透。许多基督徒一提到事奉，就喜欢谈论主的工作。然而事奉不是作工的问题。事奉乃在于被主得着，被祂的荣光注入，完全、彻底
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我们惟一的需要和责任乃是守住祭司的生活。
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的被祂浸润。然后祂就要从我们涌流出来，在这流中我们不只与主合一，也与一切向主开启的人合一。在这流中有工作，有事奉，有生命的涌流、身体的生活、以及身体的建造。身体的建造就是在神自己的流出中的团体生活。
神的工作没有一点是起于人的意念和活动。一切都是借祭司生活发起的。让我们忘记任何一种的工作和方法；那不是我们的责任，乃是祂的责任。我们惟一的需要和责任乃是守住祭司的生活。许多弟兄都会问，该如何作长老；许多姊妹都想知道，如何能有一个正常的家庭生活。答案乃是到主面前去，摸着主，也被主摸着。一旦主浸透了我们，我们就会晓得如何作一个好长老、好妻子。不是用十条诫命，所有的命令都不管用；只有一件事管用，就是到主面前去，把自己向祂敞开，让祂以祂自己来充满、浸透。如此主就真正成为我们的内容和实际，我们也就成为祂外面的彰显，就是祂自己显于我们作好妻子、好丈夫、好长老或好执事。
惟独祭司的职事能建造召会
召会是借祭司的职事建造的，而不是借教导的职事建造的。所有的地方召会必须是地方上的祭司团。众召会不需要太多的讲道，乃需要祭司的职事。一个刚强的地方召会，乃是一个满了祷告之人的召会；这样的召会在祷告上必定是强的。圣徒们在祷告上灵能够强，是因为在日常生活中过祭司的生活。他们学会了向主敞开，到主面前去，花时间在祂面前，被主充满，甚至被主吞没。因此他们的灵是活的、积极的、进取的。一旦他们来聚会，他们里面的灵是烧着的，没有什么能压制他们。
真实的祷告并不是求主为我们或为召会作什么事。真实的祷告乃是向主敞开，不求祂为我们作什么，只让祂以祂自己来浸透我们。然后祂会给我们负担去祷告，也会引导我们去祷告。这样，我们的祷告才是照着里面的感觉，而不是照着头脑。
我们为什么要祷告？因为我们什么都不会。我们永远不会作长老，永远不会作执事，也永远不会作传福音者。我们自己不会作，因此我们必须祷告。祷告的意思就是我们投靠主。另一个必须祷告的原因，是由于我们知道神必须借着我们作一些事。离了我们，神自己不能作什么事。没有我们，神没法传福音。没有我们，神没法叫众人得救。我们需要祂，但祂更需要我们。第三个必须祷告的原因，是因为神自己要与我们调和。当我们敞开自己向神祷告，神自己就与我们相调。借着这种祭司性的祷告相调，神就会经过我们流出去作祂的工。
因此我们看见，如果我们要建造召会，首先必须认识我们不能作什么。我们不能建造召会，而我们又必须建造召会。这个负担就压着我们去祷告。我们若
——————————————————————————
不在于口才，乃在于作祭司
一九三四年，一位同工迁到中国北方一座大城去。他去到那里时很穷，在那里也不认识什么人。开头几年实在相当苦。他找不到一个人与他一同聚会。后来有两三位圣徒从别处迁去那里，但是局面还是很难。好些弟兄劝他搬到别的地方，他不肯。以后逐渐有人得救，人数加增。到一九四九年春天，他们一次受浸人数高达七百人。其实这位弟兄口才不好，说话很迟钝，发表很慢，但他祷告很多。可见那城的工作实在是祭司事奉所支持、推动出来的。
不祷告，主就无法建造召会。召会的建造只能借神人调和而达成。必须有一些人将自己献给主，让主与他们相调，召会才有得着建造的可能。这个建造不是借着话语的职事，而是借祭司的职事。我们只须学习操练尽祭司的职事，自然就要看到果效。
召会历史和许多属灵人的传记都记载同样的原则。不是工作或讲道的问题，乃是作祭司的问题。我们必须过祭司的生活，有祭司的事奉。的确需要有人在外院工作，但所有外院的活动，乃是受那些在圣所与至圣所里的人所支配。没有圣所或至圣所里的祭司，就没有外院工作的支配。一切外面的活动，必须根据里面祭司的支配。今天我们需要这种祭司的事奉。
愿主怜悯我们，使我们众人都进入祭司的生活，与主有真实的交通。我们需要分别出一些时间，关到主面前去。在各种各样的事奉以前，先在主面前作祭司事奉祂。我们必须学习如何被主得着，被主占有，直到我们被主充满、饱和、渗透。如果我们是主的军队，我们必须是作祭司的军队；如果我们是使徒，我们必须作祭司的使徒。不论我们是怎样的人，有怎样的功用，我们必须是祭司。这样才能给主一条亨通的路，让祂继续往前，并借着我们成就一些事来完成祂的旨意。
参读：祭司的体系，第一部分第一至二、六篇。