音
对应2018 冬训 第八篇 真理2-2 周二
遮罪盖
在此我们要看见，约柜上面有一块金板覆盖在其上，这盖叫作遮罪盖，（出二五17，21，）在新约里称作平息处。（罗三25，来九5，直译。）这是约柜最重要的部分。古代许多建筑物有所谓的顶石。约柜的遮罪盖就像建筑物的顶石一样，它表征基督拔尖的部分。
遮罪盖表征基督作神公义律法的遮盖，也表征基督作神在恩典中对祂赎民说话的地方。因此，遮罪盖等于神施恩的宝座。（来四16。）出埃及二十五章十七节说，遮罪盖是用纯金作的。金在这里表征基督纯净的神圣性情。遮罪盖的尺寸是“长二肘半，宽一肘半”；这样的尺寸表征见证。并且其上有两个基路伯，十八至十九节说，“要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端。这端作一个基路伯，那端作一个基路伯，两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。”基路伯是用金子—基督的神圣性情—作的，并且是锤出来的，指明基督的受苦。遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀，就是神的荣耀从祂照耀出来。基路伯在遮罪盖上，而遮罪盖就是基督；这意思是说，神的荣耀从基督照耀出来，并照耀在基督身上。在遮罪盖两端的基路伯也表征见证；因此基路伯与遮罪盖接连一块，指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来，成为一个见证。
二十节说，“两个基路伯要在盖上展开翅膀，遮掩遮罪盖；基路伯要脸对脸，朝着遮罪盖。”基路伯的翅膀遮掩遮罪盖，这意思是说，神的荣耀在基督里彰显出来，成为完满的见证。基路伯脸对脸，并且朝着遮罪盖，这表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。二十一节说，“要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。”这里告诉我们，遮罪盖安在柜的上边，这表征基督作为遮罪盖，遮盖柜里的律法。二十二节说，“我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”这意思是说，神从那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中，向祂的子民说话。
大祭司在每年的遮罪日，要把赎罪祭的血带进至圣所，弹在遮罪盖，（利十六14～15，）就是约柜的盖上，约柜里的十诫就被遮盖了；这表征来接触神的人，其罪已经被遮盖。在约柜里有十条诫命，代表神的公义；有金，代表神的圣别；有基路伯，代表神的荣耀。人必须通过公义、圣别、和荣耀这几道防线，才能与神交通。遮罪盖（施恩座）连同两个基路伯在约柜上，表征神是在基督身上向人施恩。神乃是在这里与人相会，并向人施恩。
当我们注视遮罪盖上救赎的血，我们的良心就平安。我们知道基督为我们而死，血是祂死的表记，满足了神公义的要求。这时候神也许会问：“孩子，你喜乐么？”我们会回答说，“父阿，是的，我真喜乐。”然后父会说，“我比你还要喜乐。我们拥抱拥抱，享受亲密的交通吧！”这就是经历并享受基督作见证柜上的遮罪盖。
基路伯所表征之神的荣耀，
乃是在基督身上
遮罪盖连同基路伯的图画，表明基路伯所表征之神的荣耀，乃是在基督身上。首先，遮罪盖完全是纯金的，表征神的圣别性情。其次，约柜的盖上有两个基路伯，表征神的荣耀。因着基督赎罪的宝血，满足了神的性情和神荣耀的要求；所以，神在这里能与人相会，并向人施恩。就着人实际的情形说，人的行为是不义的，是顶撞神律法的；人的性情是不圣的，与神的性情不合；人的光景是顶撞神，亏缺神荣耀的。然而，主耶稣那无瑕疵无玷污的羔羊之血，（彼前一19，）满足了神那公义、圣别、和荣耀的要求。我们乃是靠着耶稣的血，坦然无惧的来亲近神，与公义、圣别、荣耀的神有交通。
遮罪盖下的约柜里面，乃是律法及律法的要求，它暴露我们并定罪我们。不仅如此，遮罪盖上面乃是神的荣耀，注视并观看所发生的每一件事。然而两个荣耀的基路伯脸朝着遮罪盖，表征基督所作的已经满足了神的荣耀。平息的血弹在遮罪盖上，满足了遮罪盖下神律法（十诫）的要求，以及遮罪盖上神的荣耀。神律法的要求以及神荣耀的要求，借着基督都已经满足了。如今我们可以在弹了血的遮罪盖上，在荣耀里与神相会。借着约柜的盖，连同洒在其上救赎的血，罪人的整个光景就完全顾到了。
认识血和荣耀的价值并被神注入
我们必须享受基督作我们灵里的约柜，在经历中，我们的灵就是至圣所。每当我们来到基督面前，来到至圣所的约柜面前，我们眼前就有两样东西：救赎的血和荣耀的基路伯。因着我们有血作立场和立足点，我们就得以在荣耀里与神相会。我们由经历中可以得知，每当我们因认识血和荣耀的价值而来到基督面前时，我们就感觉神的同在；即使我们在主面前没有许多话语，我们却得着祂的注入。
在作为至圣所里约柜的基督上面，与神这种亲密的交通，结果乃是我们被神注入。我们这样接触神并被神注入时，就与先前不同了。最终，我们进到至圣所里，一再的被注入，我们就会变化成为透明的，终极的结果乃是新耶路撒冷。
参读：从出埃及记看神的救赎与神居所的建造，第九篇；出埃及记生命读经，第八十六、八十八篇。
音
对应2018 冬训 第八篇 真理2-2 周二
遮罪盖
在此我们要看见，约柜上面有一块金板覆盖在其上，这盖叫作遮罪盖，（出二五17，21，）在新约里称作平息处。（罗三25，来九5，直译。）这是约柜最重要的部分。古代许多建筑物有所谓的顶石。约柜的遮罪盖就像建筑物的顶石一样，它表征基督拔尖的部分。
遮罪盖表征基督作神公义律法的遮盖，也表征基督作神在恩典中对祂赎民说话的地方。因此，遮罪盖等于神施恩的宝座。（来四16。）出埃及二十五章十七节说，遮罪盖是用纯金作的。金在这里表征基督纯净的神圣性情。遮罪盖的尺寸是“长二肘半，宽一肘半”；这样的尺寸表征见证。并且其上有两个基路伯，十八至十九节说，“要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端。这端作一个基路伯，那端作一个基路伯，两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。”基路伯是用金子—基督的神圣性情—作的，并且是锤出来的，指明基督的受苦。遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀，就是神的荣耀从祂照耀出来。基路伯在遮罪盖上，而遮罪盖就是基督；这意思是说，神的荣耀从基督照耀出来，并照耀在基督身上。在遮罪盖两端的基路伯也表征见证；因此基路伯与遮罪盖接连一块，指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来，成为一个见证。
二十节说，“两个基路伯要在盖上展开翅膀，遮掩遮罪盖；基路伯要脸对脸，朝着遮罪盖。”基路伯的翅膀遮掩遮罪盖，这意思是说，神的荣耀在基督里彰显出来，成为完满的见证。基路伯脸对脸，并且朝着遮罪盖，这表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。二十一节说，“要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。”这里告诉我们，遮罪盖安在柜的上边，这表征基督作为遮罪盖，遮盖柜里的律法。二十二节说，“我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”这意思是说，神从那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中，向祂的子民说话。
大祭司在每年的遮罪日，要把赎罪祭的血带进至圣所，弹在遮罪盖，（利十六14～15，）就是约柜的盖上，约柜里的十诫就被遮盖了；这表征来接触神的人，其罪已经被遮盖。在约柜里有十条诫命，代表神的公义；有金，代表神的圣别；有基路伯，代表神的荣耀。人必须通过公义、圣别、和荣耀这几道防线，才能与神交通。遮罪盖（施恩座）连同两个基路伯在约柜上，表征神是在基督身上向人施恩。神乃是在这里与人相会，并向人施恩。
当我们注视遮罪盖上救赎的血，我们的良心就平安。我们知道基督为我们而死，血是祂死的表记，满足了神公义的要求。这时候神也许会问：“孩子，你喜乐么？”我们会回答说，“父阿，是的，我真喜乐。”然后父会说，“我比你还要喜乐。我们拥抱拥抱，享受亲密的交通吧！”这就是经历并享受基督作见证柜上的遮罪盖。
基路伯所表征之神的荣耀，
乃是在基督身上
遮罪盖连同基路伯的图画，表明基路伯所表征之神的荣耀，乃是在基督身上。首先，遮罪盖完全是纯金的，表征神的圣别性情。其次，约柜的盖上有两个基路伯，表征神的荣耀。因着基督赎罪的宝血，满足了神的性情和神荣耀的要求；所以，神在这里能与人相会，并向人施恩。就着人实际的情形说，人的行为是不义的，是顶撞神律法的；人的性情是不圣的，与神的性情不合；人的光景是顶撞神，亏缺神荣耀的。然而，主耶稣那无瑕疵无玷污的羔羊之血，（彼前一19，）满足了神那公义、圣别、和荣耀的要求。我们乃是靠着耶稣的血，坦然无惧的来亲近神，与公义、圣别、荣耀的神有交通。
遮罪盖下的约柜里面，乃是律法及律法的要求，它暴露我们并定罪我们。不仅如此，遮罪盖上面乃是神的荣耀，注视并观看所发生的每一件事。然而两个荣耀的基路伯脸朝着遮罪盖，表征基督所作的已经满足了神的荣耀。平息的血弹在遮罪盖上，满足了遮罪盖下神律法（十诫）的要求，以及遮罪盖上神的荣耀。神律法的要求以及神荣耀的要求，借着基督都已经满足了。如今我们可以在弹了血的遮罪盖上，在荣耀里与神相会。借着约柜的盖，连同洒在其上救赎的血，罪人的整个光景就完全顾到了。
认识血和荣耀的价值并被神注入
我们必须享受基督作我们灵里的约柜，在经历中，我们的灵就是至圣所。每当我们来到基督面前，来到至圣所的约柜面前，我们眼前就有两样东西：救赎的血和荣耀的基路伯。因着我们有血作立场和立足点，我们就得以在荣耀里与神相会。我们由经历中可以得知，每当我们因认识血和荣耀的价值而来到基督面前时，我们就感觉神的同在；即使我们在主面前没有许多话语，我们却得着祂的注入。
在作为至圣所里约柜的基督上面，与神这种亲密的交通，结果乃是我们被神注入。我们这样接触神并被神注入时，就与先前不同了。最终，我们进到至圣所里，一再的被注入，我们就会变化成为透明的，终极的结果乃是新耶路撒冷。
参读：从出埃及记看神的救赎与神居所的建造，第九篇；出埃及记生命读经，第八十六、八十八篇。