音
对应2018 冬训 第七篇 真理1-1 周一
三一神三重的祝福
全宇宙中惟一的福分就是神自己。
在神以外，任何的事物都是虚空；
惟有神自己是真实的，
神自己才是我们的福分。
这福分乃是借着神在祂神圣的三一里分赐
到我们里面而临到我们。
我们需要得着启示，
好能领略神对我们的祝福，并照此颂赞神。
——————————————————————————
三一神作我们独一的福分
在民数记六章末了，耶和华吩咐摩西告诉亚伦和他儿子们—与神十分亲近的众祭司—要用三重的祝福来祝福祂的子民。在这三重祝福中含示了三一神。二十四至二十六节说，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”首先，我们有与父有关的祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你；”其次，我们有与子有关的祝福：“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；”最后，我们有与那灵有关的祝福：“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”
林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里也有三重的祝福，就是子基督的恩、父神的爱、以及圣灵的交通，正好与民数记六章二十四至二十六节里的三重祝福相对应。民数记六章和林后十三章的福分，都不是外在的、物质的，诸如优越的工作、美好的房屋、高等的教育、和幸福的家庭生活，乃是在三一神格父、子、灵里的神自己，就是三一神来作我们的福分。
说到神的爱、基督的恩和圣灵的交通，实际上乃是说：爱就是神，恩就是基督，交通就是圣灵。因此，我们有是爱的父神、是恩的子神、以及是交通的灵神。这意思就是，我们有三一神直接作我们的享受。我们有的，不仅仅是从祂或借着祂而来的祝福。真实的祝福就是三一神自己。爱是源头，恩是流道，交通是传输，如此，三一神就达到我们，作我们的生命、生命的供应、和我们的享受。现今我们可以终日实际的享受三一神。
经历并享受三一神—父、子、圣灵
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17，林前十五10；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”。（Philip Schaff，薛夫。）神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同其神圣的美德。
三个实质
“实质”这个辞，原文是由两个字所组成。第一个字是个介系词，意思是“在…之下”，第二个字的意思是支持或支撑。因此，这辞乃是指在底部的支撑，就是在下面支撑之物。其单数字，用于林后九章四节和十一章十七节。这字的意思是指建筑物的地基，因此是根基、立场，所以有确信之意。我们若有适当的根基或是在下面的支撑之物，我们就会有确信。父、子、灵乃是三个实质，就是神格三个支撑的实质。换句话说，神格是由父、子、灵这支持的实质所组成的。这意思是说，若是把这三个支撑的拿走，神格就失去其实质。
古代一些圣经教师用实质一辞来指父、子和灵。还有一些神学家则说到三个实质就是指神格的三个身位。如此使用“身位”这个辞，就把一些人引进三神论的错谬里，把父、子、灵看作三位神。多马格力菲（W.H.Griffith Thomas）说过，我们不应该过分强调身位的说法，以免变成三神论的教训。因此，这样用身位一辞不太保险；不过我们可以暂时借用一下。但是即便暂时使用这辞，我们仍希望强调清楚：我们只有一位神—独一的神。然而，神是父、子、灵三而一的。使用实质这辞，乃是试着要传达三一神的真理而已。
音
对应2018 冬训 第七篇 真理1-1 周一
三一神三重的祝福
全宇宙中惟一的福分就是神自己。
在神以外，任何的事物都是虚空；
惟有神自己是真实的，
神自己才是我们的福分。
这福分乃是借着神在祂神圣的三一里分赐
到我们里面而临到我们。
我们需要得着启示，
好能领略神对我们的祝福，并照此颂赞神。
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三一神作我们独一的福分
在民数记六章末了，耶和华吩咐摩西告诉亚伦和他儿子们—与神十分亲近的众祭司—要用三重的祝福来祝福祂的子民。在这三重祝福中含示了三一神。二十四至二十六节说，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”首先，我们有与父有关的祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你；”其次，我们有与子有关的祝福：“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；”最后，我们有与那灵有关的祝福：“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”
林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里也有三重的祝福，就是子基督的恩、父神的爱、以及圣灵的交通，正好与民数记六章二十四至二十六节里的三重祝福相对应。民数记六章和林后十三章的福分，都不是外在的、物质的，诸如优越的工作、美好的房屋、高等的教育、和幸福的家庭生活，乃是在三一神格父、子、灵里的神自己，就是三一神来作我们的福分。
说到神的爱、基督的恩和圣灵的交通，实际上乃是说：爱就是神，恩就是基督，交通就是圣灵。因此，我们有是爱的父神、是恩的子神、以及是交通的灵神。这意思就是，我们有三一神直接作我们的享受。我们有的，不仅仅是从祂或借着祂而来的祝福。真实的祝福就是三一神自己。爱是源头，恩是流道，交通是传输，如此，三一神就达到我们，作我们的生命、生命的供应、和我们的享受。现今我们可以终日实际的享受三一神。
经历并享受三一神—父、子、圣灵
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17，林前十五10；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”。（Philip Schaff，薛夫。）神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同其神圣的美德。
三个实质
“实质”这个辞，原文是由两个字所组成。第一个字是个介系词，意思是“在…之下”，第二个字的意思是支持或支撑。因此，这辞乃是指在底部的支撑，就是在下面支撑之物。其单数字，用于林后九章四节和十一章十七节。这字的意思是指建筑物的地基，因此是根基、立场，所以有确信之意。我们若有适当的根基或是在下面的支撑之物，我们就会有确信。父、子、灵乃是三个实质，就是神格三个支撑的实质。换句话说，神格是由父、子、灵这支持的实质所组成的。这意思是说，若是把这三个支撑的拿走，神格就失去其实质。
古代一些圣经教师用实质一辞来指父、子和灵。还有一些神学家则说到三个实质就是指神格的三个身位。如此使用“身位”这个辞，就把一些人引进三神论的错谬里，把父、子、灵看作三位神。多马格力菲（W.H.Griffith Thomas）说过，我们不应该过分强调身位的说法，以免变成三神论的教训。因此，这样用身位一辞不太保险；不过我们可以暂时借用一下。但是即便暂时使用这辞，我们仍希望强调清楚：我们只有一位神—独一的神。然而，神是父、子、灵三而一的。使用实质这辞，乃是试着要传达三一神的真理而已。