音
对应2018 冬训 第六篇 事奉5-1 周四
在神圣三一里的
配搭与事奉
神圣三一的三者是和谐一致的；父乐于高举子，子愿意顺从父，灵也愿意为子作见证。这神圣的三一不仅是基督徒生活的模型，也是事奉和配搭的榜样。本篇要从新约几处经文，来看在神圣三一里神格的美丽、优越、美德和属性，以及我们在召会中该有怎样的配搭与事奉。
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以神圣的三一为配搭的榜样
马太十二章二十八节—我〔子〕若靠着神〔三一神，包括父〕的灵赶鬼，这就是神〔三一神〕的国临到你们了。
在这节，主是靠三一神的灵赶鬼，并为神的国赶鬼。我们要问：“难道主耶稣不能靠着自己赶鬼么？难道祂不能说，祂是靠着自己赶鬼，好使祂自己的国临到人么？这有什么不对？”如果子这么作，祂就是单独行动。那时主耶稣是在骄傲、自私、单独的法利赛人中间，他们不肯与任何人一同工作。在他们中间没有谦卑，并且满了自利、自私。现在有一位他们所定罪的，站在他们面前，告诉他们说，祂是靠另一位，并为另一位赶鬼。主赶鬼的方式给法利赛人看见，祂的灵是多么的谦卑和无己；祂不是单独的，祂不靠自己作什么，也不为自己作什么。在祂身上没有己，没有自私的元素。祂乃是靠着神的灵作事，为着神的国作事；祂从未靠自己或为自己作什么。这给我们看见神圣三一里的优越和美丽。
这的确是我们在召会中配搭的好榜样。主已经产生了一个身体，由许多肢体所构成，所以众肢体都当学祂。主靠着神的灵，为父神作工。祂从未靠着自己，或为自己作任何事。这岂不是我们在祂身体里配搭的榜样么？今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分的建造起来。我们若要与身体里的众肢体有配搭，就必须学我们的元首基督，以祂为榜样。我们不该靠自己，或为自己作什么。我们可能照着神的旨意作一件事，但我们所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人。不仅如此，我们所作的也不该为自己，乃该为神在地上的权益，权利。这是美丽的，而这样的美丽，乃是真实的优越和绝佳的美德，是我们所需要效法的。
希伯来九章十四节—何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
这里有基督的血，就是子的血；（约壹一7；）也有子基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神〔父神〕；末了有基督的血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神〔三一神〕。这节也启示在神圣行动里的神圣三一。
基督将自己当作那独一的祭物献上，作为旧约里献给神之各种祭物的实际。祂是旧约里一切祭物之集大成的实际，作为新约里献给神的独一祭物。基督借着永远的灵，将自己献给神。我们再次要问，为什么主不借着祂自己将自己献给神。难道祂不够格作这事么？祂是够格的；祂若肯，祂就能作；但祂不肯。祂借着一个管道，一个凭借，就是借着永远的灵，将祂自己献上。
我们必须看见，希伯来九章十四节里的献祭者也是祭物。主自己是献祭者，将自己当作祭物献上，不是借着祂自己，乃是借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给父神。祂没有献什么给祂自己。凡祂所献的，都是给神的；凡祂所作的，也都是向着神的。祂献祭的结果，乃是祂的血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神，就是三一神。主没有靠自己作什么，向自己作什么，为自己作什么。凡祂所作的，都是向着神，并为着神的。
在此，我们再次看见子的谦卑和无己。我们也看见在神圣三一里的和谐。子是神圣三一的中心。我们不该忘记，神圣三一的中心点，乃是这样的行事活动。子不信靠自己，乃信靠另一位。凡子所作的，都不是为祂自己，乃是为着父；凡从子所产生的结果，都是归给父。子完全不靠它自己，不为祂自己，也不向着祂自己。
这是我们的元首为祂的身体所立下美好的榜样。我们都是基督身体上的肢体，既然如此，我们就应当照着祂的所作和所是行事、行动并生活。我们作事的时候，应当学习不靠自己去作。我们虽然是作事的人，但我们不该是管道。我们需要另一位作我们的管道，使我们能借着这管道作事。不仅如此，我们不该从我们所作的得益；应当有另一位是我们的受益人，从我们的所作和所是得益处。
希伯来二章三至四节—我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，…又有神按自己的旨意，用神迹、奇事、并各样的异能、以及圣灵分给的恩赐…作见证。
这里也给我们看见，在神圣行动里的神圣三一。首先，我们有主〔子〕所说这么大的救恩。然后，神〔父神〕用神迹、奇事、并各样的异能、以及圣灵分给的恩赐，见证这莫大的救恩。神全备的救恩，就是这莫大的救恩，完全与神格里的三者有关联。神格里一切的美丽、优越、属性和美德，乃在于神圣的神格是三，却又是一。如果只有一者的话，就不会有美丽和优越。
照样，在由许多肢体所组成基督身体的团体构成里，是大有美丽、优越和美德。许多的肢体组成并构成在一起，彼此作肢体。在这团体的构成里，有许多的美丽、优越、美德和属性。至终，这许多的肢体都要成为新耶路撒冷的组成分子；新耶路撒冷就是三一神终极、团体的彰显，是极其美丽的。
假如在召会生活中，有一班弟兄姊妹是在基督身体的实际里生活并事奉。他们在事奉中是一，并且非常和谐。他们也都是谦卑的，没有一人是为着自己，凭着自己，或向着自己。他们在身体里如此的事奉，就有美丽和优越展示出来。在地上若有成千的圣徒这样生活并事奉，那将会有何等的美丽和优越！
在召会生活里，在身体生活里，在新人里，看见不同种族和背景的圣徒在合一里聚在一起，这是何等的奇妙。在召会生活里要有和谐，就需要谦卑和无己；这样的召会生活乃是和谐并美丽的。这种美丽首先展示在神圣的三一里。在宇宙中，神圣的三一率先陈列这样的美丽。在神圣的三者中，子率先如此的无己、谦卑并顾到别人。神圣的三一是我们基督徒生活和配搭事奉绝佳的榜样。
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对应2018 冬训 第六篇 事奉5-1 周四
在神圣三一里的
配搭与事奉
神圣三一的三者是和谐一致的；父乐于高举子，子愿意顺从父，灵也愿意为子作见证。这神圣的三一不仅是基督徒生活的模型，也是事奉和配搭的榜样。本篇要从新约几处经文，来看在神圣三一里神格的美丽、优越、美德和属性，以及我们在召会中该有怎样的配搭与事奉。
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以神圣的三一为配搭的榜样
马太十二章二十八节—我〔子〕若靠着神〔三一神，包括父〕的灵赶鬼，这就是神〔三一神〕的国临到你们了。
在这节，主是靠三一神的灵赶鬼，并为神的国赶鬼。我们要问：“难道主耶稣不能靠着自己赶鬼么？难道祂不能说，祂是靠着自己赶鬼，好使祂自己的国临到人么？这有什么不对？”如果子这么作，祂就是单独行动。那时主耶稣是在骄傲、自私、单独的法利赛人中间，他们不肯与任何人一同工作。在他们中间没有谦卑，并且满了自利、自私。现在有一位他们所定罪的，站在他们面前，告诉他们说，祂是靠另一位，并为另一位赶鬼。主赶鬼的方式给法利赛人看见，祂的灵是多么的谦卑和无己；祂不是单独的，祂不靠自己作什么，也不为自己作什么。在祂身上没有己，没有自私的元素。祂乃是靠着神的灵作事，为着神的国作事；祂从未靠自己或为自己作什么。这给我们看见神圣三一里的优越和美丽。
这的确是我们在召会中配搭的好榜样。主已经产生了一个身体，由许多肢体所构成，所以众肢体都当学祂。主靠着神的灵，为父神作工。祂从未靠着自己，或为自己作任何事。这岂不是我们在祂身体里配搭的榜样么？今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分的建造起来。我们若要与身体里的众肢体有配搭，就必须学我们的元首基督，以祂为榜样。我们不该靠自己，或为自己作什么。我们可能照着神的旨意作一件事，但我们所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人。不仅如此，我们所作的也不该为自己，乃该为神在地上的权益，权利。这是美丽的，而这样的美丽，乃是真实的优越和绝佳的美德，是我们所需要效法的。
希伯来九章十四节—何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
这里有基督的血，就是子的血；（约壹一7；）也有子基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神〔父神〕；末了有基督的血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神〔三一神〕。这节也启示在神圣行动里的神圣三一。
基督将自己当作那独一的祭物献上，作为旧约里献给神之各种祭物的实际。祂是旧约里一切祭物之集大成的实际，作为新约里献给神的独一祭物。基督借着永远的灵，将自己献给神。我们再次要问，为什么主不借着祂自己将自己献给神。难道祂不够格作这事么？祂是够格的；祂若肯，祂就能作；但祂不肯。祂借着一个管道，一个凭借，就是借着永远的灵，将祂自己献上。
我们必须看见，希伯来九章十四节里的献祭者也是祭物。主自己是献祭者，将自己当作祭物献上，不是借着祂自己，乃是借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给父神。祂没有献什么给祂自己。凡祂所献的，都是给神的；凡祂所作的，也都是向着神的。祂献祭的结果，乃是祂的血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神，就是三一神。主没有靠自己作什么，向自己作什么，为自己作什么。凡祂所作的，都是向着神，并为着神的。
在此，我们再次看见子的谦卑和无己。我们也看见在神圣三一里的和谐。子是神圣三一的中心。我们不该忘记，神圣三一的中心点，乃是这样的行事活动。子不信靠自己，乃信靠另一位。凡子所作的，都不是为祂自己，乃是为着父；凡从子所产生的结果，都是归给父。子完全不靠它自己，不为祂自己，也不向着祂自己。
这是我们的元首为祂的身体所立下美好的榜样。我们都是基督身体上的肢体，既然如此，我们就应当照着祂的所作和所是行事、行动并生活。我们作事的时候，应当学习不靠自己去作。我们虽然是作事的人，但我们不该是管道。我们需要另一位作我们的管道，使我们能借着这管道作事。不仅如此，我们不该从我们所作的得益；应当有另一位是我们的受益人，从我们的所作和所是得益处。
希伯来二章三至四节—我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，…又有神按自己的旨意，用神迹、奇事、并各样的异能、以及圣灵分给的恩赐…作见证。
这里也给我们看见，在神圣行动里的神圣三一。首先，我们有主〔子〕所说这么大的救恩。然后，神〔父神〕用神迹、奇事、并各样的异能、以及圣灵分给的恩赐，见证这莫大的救恩。神全备的救恩，就是这莫大的救恩，完全与神格里的三者有关联。神格里一切的美丽、优越、属性和美德，乃在于神圣的神格是三，却又是一。如果只有一者的话，就不会有美丽和优越。
照样，在由许多肢体所组成基督身体的团体构成里，是大有美丽、优越和美德。许多的肢体组成并构成在一起，彼此作肢体。在这团体的构成里，有许多的美丽、优越、美德和属性。至终，这许多的肢体都要成为新耶路撒冷的组成分子；新耶路撒冷就是三一神终极、团体的彰显，是极其美丽的。
假如在召会生活中，有一班弟兄姊妹是在基督身体的实际里生活并事奉。他们在事奉中是一，并且非常和谐。他们也都是谦卑的，没有一人是为着自己，凭着自己，或向着自己。他们在身体里如此的事奉，就有美丽和优越展示出来。在地上若有成千的圣徒这样生活并事奉，那将会有何等的美丽和优越！
在召会生活里，在身体生活里，在新人里，看见不同种族和背景的圣徒在合一里聚在一起，这是何等的奇妙。在召会生活里要有和谐，就需要谦卑和无己；这样的召会生活乃是和谐并美丽的。这种美丽首先展示在神圣的三一里。在宇宙中，神圣的三一率先陈列这样的美丽。在神圣的三者中，子率先如此的无己、谦卑并顾到别人。神圣的三一是我们基督徒生活和配搭事奉绝佳的榜样。