音
对应2018 冬训 第五篇事奉4-1 周六
认识权柄
并作顺服权柄的见证
民数记六章：“耶和华对摩西说，你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，…在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。”（1～2，5。）关于拿细耳人许愿奉献的条例，说出神渴望祂所有的子民，绝对且彻底的分别出来归神，不为着别的，只为着神。
我们在召会中事奉，必须像拿细耳人一样甘心献上自己。“不可用剃刀剃头，”表征不弃绝神的主权，乃要绝对服从。我们要在主的作头之下，被置于某人、某事、或某环境之下，甘心服从，并且服从神所设立的一切代表权柄。
神的旨意乃是要从召会开始，建立祂的权柄。一个事奉主的人，必须遇见权柄，顺服权柄；当神的权柄在召会中得彰显，神就被彰显出来了。
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拿细耳人的条例—自愿奉献
在民数记六章我们看见拿细耳人许愿归给神，不是基于神的要求或命定，乃是基于人的自愿。以色列人全体作祭司的国度，利未人代替以色列人在会幕里服事，以及亚伦家作祭司事奉神，（出十九6，民三12～13，八19，出二九1，）都是按照神的命定。然而，拿细耳人许愿归给神，完全是出于人的自愿。这样的愿乃是人就着神的命定而有的表白和回应。一个以色列人也许对神回应说，“我不只是以色列人、利未人、或祭司，我愿意在神的命定之外奉献我自己。”拿细耳人在许多方面超过一个以色列人、利未人，甚至祭司。拿细耳人的自愿奉献，乃是人对神的心愿超过神所命定的程度而作的回应。
拿细耳人的特点
无论男女老幼都可以
民数记六章二节给我们看见，拿细耳人没有性别和年龄的限制和讲究。以撒母耳为例，他从断奶后就被献给神作了拿细耳人。（参撒上一20～28。）对以色列人来说，拿细耳人的愿给了他们一个敞开的门献上自己。只要愿意的都可以作拿细耳人；在此，并没有利未支派、亚伦家族的限制，也没有男女和老幼的讲究。这是神的大恩。
不是许愿为神作什么
作拿细耳人不是许愿要为神发热心或为神作什么，乃是完全在于将自己分别为圣归给神。至于神要他作什么，那是神的事，不是他的事。今天许多服事的人以为已将自己献给神了，但他们并没有分别为圣归给神。我们承认有相当多的人出去传福音是出于神的差派；但我们也不得不说，有人到各处传福音并设立各自的堂会，是出于他们的爱好和拣选。这些人并不是真正的拿细耳人。
我们都需要经过神厉害的审判。我们今天作工、事奉神，到底是出于自己的爱好，还是出于神的差派？我们是否真实的站在拿细耳人的地位上，不作什么，只单纯的将自己分别出来归给神？我们不是走所谓“献身作传道”的路，凭己意作传道。我们只能将自己分别出来归给神。至于神要我们作什么，那是神的事，不是我们的事。
我们许愿将自己分别为圣归给神之后，我们作什么，主权不在于我们，乃在于神。人若坚持自己有主权作任何的工，他的坚持就是他在神子民中间显出的痲疯，背叛的性情。他以为自己是为神热心，为神作工，岂知他的“热心”却成了神子民中间的痲疯，不仅破坏神子民中间的和谐，使神的军队无法刚强，也拦阻神居所的建造。我们只需自愿作拿细耳人，将自己分别为圣归给神，无需为神发热心，或想办法为神作任何的工。
不可剃发
民数记六章五节说到，拿细耳人“在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长”。男人若有长头发，便是他的羞辱；（林前十一14；）因此，拿细耳人不剃发，意即不愿去除他在人面前的羞辱。换句话说，他不愿在人中间有美名、尊贵和荣耀；反之，他甘愿忍受人的羞辱。主耶稣和使徒们都是如此，愿意忍受人的羞辱。保罗活在世上，不仅在外邦人跟前，就是在本族人跟前，都一直是忍辱蒙羞的。（林后十二10，帖前二2。）就这面意义说，保罗是个不用剃刀剃头的拿细耳人。
拿细耳人的能力是在头发上。参孙的能力全在于他的长发。（士十六17。）拿细耳人的头发表征在神面前服权柄，守住自己的地位且绝对服从神。保罗能忍辱蒙羞，因他在神面前守住了他的地位，降服在神的权下且绝对服从神。照样，我们事奉真正的能力，也在于我们肯舍弃世界的虚荣与享受，愿意忍辱蒙羞，守住自己的地位，绝对服神的权柄并顺服神。
召会是维持神权柄的地方
神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，绝对且彻底的分别出来归给神，因此我们若要在召会中事奉，就必须像拿细耳人一样，绝对服从神的权柄，也不违背任何神所设立的代表权柄。（罗十三1上。）不然，我们的工作、事奉都没有价值。神的旨意，乃是要从召会开始，起头建立祂的权柄。在神的计划里，祂要把祂的权柄，直接或间接的建立在召会中。有一天神要这世上的国，都变成主基督的国。
学习在各方面服权柄
神必须得着一班人，在任何场合、任何情形，都站在自己的地位上服权柄；就是这种行为和态度，乃是最好的见证。如果一个人真认识权柄，他的顺服就是自然的。这不是客气，客气不是基督人所当有的；乃是应当有顺服的感觉。这样，在召会里的配搭就是顶自然的，否则召会就是混乱的。你乃是要听所有的权柄。在召会里你不听话是混乱的，你只听一个或几个人的话也是混乱的。一切的问题乃在于：你有没有碰着权柄。
神今天在地上所维持的是什么呢？就是权柄。如果一个人破坏了神的权柄，任何的工作、奉献、事奉、热心，都是背叛神的权柄，都是干犯神的权柄。我们如果不感觉背叛、干犯权柄是可憎恶的，在工作上就没有用处。神要维持祂的权柄，我们若破坏神的权柄，我们就根本没有路走。
一个事奉主的人，必须问是否听神的权柄。不是你会讲，能感动人，能安排事情，就能作工。有的姊妹顺服弟兄难，有的妻子顺服丈夫难，有的儿女顺服父母难，有的奴仆顺服主人难，这是因为他们所碰着的只是人。大数的扫罗必须被主光照，在路上仆倒下来，才能问说，“主啊，我当作什么？”（徒二二10。）当一个人看见权柄，一切不行的警察、不好的政治、不好的丈夫、不好的父母、不好的弟兄姊妹等，这样的思想都过去了。一个人一遇见权柄，他的问题都解决了。一个事奉主的人必须遇见权柄，顺服权柄，才有出路。
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对应2018 冬训 第五篇事奉4-1 周六
认识权柄
并作顺服权柄的见证
民数记六章：“耶和华对摩西说，你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，…在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。”（1～2，5。）关于拿细耳人许愿奉献的条例，说出神渴望祂所有的子民，绝对且彻底的分别出来归神，不为着别的，只为着神。
我们在召会中事奉，必须像拿细耳人一样甘心献上自己。“不可用剃刀剃头，”表征不弃绝神的主权，乃要绝对服从。我们要在主的作头之下，被置于某人、某事、或某环境之下，甘心服从，并且服从神所设立的一切代表权柄。
神的旨意乃是要从召会开始，建立祂的权柄。一个事奉主的人，必须遇见权柄，顺服权柄；当神的权柄在召会中得彰显，神就被彰显出来了。
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拿细耳人的条例—自愿奉献
在民数记六章我们看见拿细耳人许愿归给神，不是基于神的要求或命定，乃是基于人的自愿。以色列人全体作祭司的国度，利未人代替以色列人在会幕里服事，以及亚伦家作祭司事奉神，（出十九6，民三12～13，八19，出二九1，）都是按照神的命定。然而，拿细耳人许愿归给神，完全是出于人的自愿。这样的愿乃是人就着神的命定而有的表白和回应。一个以色列人也许对神回应说，“我不只是以色列人、利未人、或祭司，我愿意在神的命定之外奉献我自己。”拿细耳人在许多方面超过一个以色列人、利未人，甚至祭司。拿细耳人的自愿奉献，乃是人对神的心愿超过神所命定的程度而作的回应。
拿细耳人的特点
无论男女老幼都可以
民数记六章二节给我们看见，拿细耳人没有性别和年龄的限制和讲究。以撒母耳为例，他从断奶后就被献给神作了拿细耳人。（参撒上一20～28。）对以色列人来说，拿细耳人的愿给了他们一个敞开的门献上自己。只要愿意的都可以作拿细耳人；在此，并没有利未支派、亚伦家族的限制，也没有男女和老幼的讲究。这是神的大恩。
不是许愿为神作什么
作拿细耳人不是许愿要为神发热心或为神作什么，乃是完全在于将自己分别为圣归给神。至于神要他作什么，那是神的事，不是他的事。今天许多服事的人以为已将自己献给神了，但他们并没有分别为圣归给神。我们承认有相当多的人出去传福音是出于神的差派；但我们也不得不说，有人到各处传福音并设立各自的堂会，是出于他们的爱好和拣选。这些人并不是真正的拿细耳人。
我们都需要经过神厉害的审判。我们今天作工、事奉神，到底是出于自己的爱好，还是出于神的差派？我们是否真实的站在拿细耳人的地位上，不作什么，只单纯的将自己分别出来归给神？我们不是走所谓“献身作传道”的路，凭己意作传道。我们只能将自己分别出来归给神。至于神要我们作什么，那是神的事，不是我们的事。
我们许愿将自己分别为圣归给神之后，我们作什么，主权不在于我们，乃在于神。人若坚持自己有主权作任何的工，他的坚持就是他在神子民中间显出的痲疯，背叛的性情。他以为自己是为神热心，为神作工，岂知他的“热心”却成了神子民中间的痲疯，不仅破坏神子民中间的和谐，使神的军队无法刚强，也拦阻神居所的建造。我们只需自愿作拿细耳人，将自己分别为圣归给神，无需为神发热心，或想办法为神作任何的工。
不可剃发
民数记六章五节说到，拿细耳人“在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长”。男人若有长头发，便是他的羞辱；（林前十一14；）因此，拿细耳人不剃发，意即不愿去除他在人面前的羞辱。换句话说，他不愿在人中间有美名、尊贵和荣耀；反之，他甘愿忍受人的羞辱。主耶稣和使徒们都是如此，愿意忍受人的羞辱。保罗活在世上，不仅在外邦人跟前，就是在本族人跟前，都一直是忍辱蒙羞的。（林后十二10，帖前二2。）就这面意义说，保罗是个不用剃刀剃头的拿细耳人。
拿细耳人的能力是在头发上。参孙的能力全在于他的长发。（士十六17。）拿细耳人的头发表征在神面前服权柄，守住自己的地位且绝对服从神。保罗能忍辱蒙羞，因他在神面前守住了他的地位，降服在神的权下且绝对服从神。照样，我们事奉真正的能力，也在于我们肯舍弃世界的虚荣与享受，愿意忍辱蒙羞，守住自己的地位，绝对服神的权柄并顺服神。
召会是维持神权柄的地方
神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，绝对且彻底的分别出来归给神，因此我们若要在召会中事奉，就必须像拿细耳人一样，绝对服从神的权柄，也不违背任何神所设立的代表权柄。（罗十三1上。）不然，我们的工作、事奉都没有价值。神的旨意，乃是要从召会开始，起头建立祂的权柄。在神的计划里，祂要把祂的权柄，直接或间接的建立在召会中。有一天神要这世上的国，都变成主基督的国。
学习在各方面服权柄
神必须得着一班人，在任何场合、任何情形，都站在自己的地位上服权柄；就是这种行为和态度，乃是最好的见证。如果一个人真认识权柄，他的顺服就是自然的。这不是客气，客气不是基督人所当有的；乃是应当有顺服的感觉。这样，在召会里的配搭就是顶自然的，否则召会就是混乱的。你乃是要听所有的权柄。在召会里你不听话是混乱的，你只听一个或几个人的话也是混乱的。一切的问题乃在于：你有没有碰着权柄。
神今天在地上所维持的是什么呢？就是权柄。如果一个人破坏了神的权柄，任何的工作、奉献、事奉、热心，都是背叛神的权柄，都是干犯神的权柄。我们如果不感觉背叛、干犯权柄是可憎恶的，在工作上就没有用处。神要维持祂的权柄，我们若破坏神的权柄，我们就根本没有路走。
一个事奉主的人，必须问是否听神的权柄。不是你会讲，能感动人，能安排事情，就能作工。有的姊妹顺服弟兄难，有的妻子顺服丈夫难，有的儿女顺服父母难，有的奴仆顺服主人难，这是因为他们所碰着的只是人。大数的扫罗必须被主光照，在路上仆倒下来，才能问说，“主啊，我当作什么？”（徒二二10。）当一个人看见权柄，一切不行的警察、不好的政治、不好的丈夫、不好的父母、不好的弟兄姊妹等，这样的思想都过去了。一个人一遇见权柄，他的问题都解决了。一个事奉主的人必须遇见权柄，顺服权柄，才有出路。