音
对应2018 冬训 第五篇 真理4-2 周二
神兴起撒母耳为拿细耳人顶替败落的祭司职分
神推动哈拿祷告献上撒母耳为拿细耳人
因着亚伦家命定的祭司职任变得陈腐、衰微，神就需要得着一个拿细耳人来顶替祭司。为要得着这样的人，神用婚姻将以利加拿和哈拿结合在一起，但哈拿一直没有儿女。以利加拿有两个妻子，第二个妻子毗尼拿有儿女。不仅如此，毗尼拿因哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。（一6。）这迫使哈拿迫切的祷告，她承诺神若赐她一个男孩，她必借着拿细耳人的愿，将这孩子归给神。神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育。哈拿怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。这名字的意思是蒙神垂听，或从神求得。由此可见，撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓与祂合作。
神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神的人，不能剪头发或喝酒。头发在此是联于作头的权柄。拿细耳人留长头发，表征接受神作他的头。因此，拿细耳人就是服从神，以神为头、为权柄的人。这就是为什么哈拿祷告，主若赐她一个男孩，必不用剌刀剃他的头。（11。）在圣经里，喝酒表征享受属世的享乐。拿细耳人不仅服从神作权柄，对属世享乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人。
在祭司老以利的监护下学习事奉神
撒母耳在断奶之后，可能在他两、三岁时，就由他母亲献给耶和华。（21～28，11。）哈拿将孩子交给以利这个近乎失明的老人监护，并不是容易的事。但哈拿还是履行她所许的愿，将撒母耳献给神。
撒母耳在老以利—衰微之亚伦祭司职分末了一位祭司—的监护下长大，从他学习作祭司事奉耶和华。（一25，二11下。）这乃是神的智慧。因着神要用撒母耳顶替衰微的祭司职分，他需要在以利的监护下学一些功课。撒母耳有幸能明白并领会他在以利的光景中所看见的，并能领悟以利在堕落的祭司职分中是失败的，这成为撒母耳日后的警告。
看到堕落之亚伦祭司职分的败落
撒母耳学习作祭司的时候，看到堕落之亚伦祭司职分的败落。他看见以利的两个儿子藐视耶和华的供物，抢去百姓献祭时上好的祭肉，（二12～17，）还与服事的妇人苟合。（22。）以利尝试对他儿子说些话，但他的劝戒不是那么有力、忠信、迫切和绝对，他的儿子们也不听父亲的劝戒。（22～25。）以利也看重他的儿子过于看重神；神借着一位神人责备以利说，“你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？”（29下。）神对撒母耳说，“他〔以利〕的儿子自招咒诅，他却不禁止他们。”（三13。）
看见神对以利家严厉的审判
我们不该认为神只是坐在天上，对于祂子民在地上的光景不作任何事；事实上，神一直在对付祂的子民。神对以利家有严厉的审判，首先是由一个神人所预言。（二27～36。）其次，由耶和华借着撒母耳说的话所证实。（三4～18。）这应该是神借着撒母耳让以利知道要来的审判，目的是要给这年幼的孩童祭司难忘的印象。这是神的智慧。第三，神严厉的审判是借非利士人所执行。（四1～22。）以色列人被非利士人击败，他们的步兵被杀的有三万。（10。）在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神。但他们反而迷信的信靠约柜，将约柜抬到前线的战场上。因他们已往的历史告诉他们，通常神的约柜一行动，他们就得胜。（民十35，书六。）但是这一次他们因着堕落得罪神到极点，神就离开了他们。至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去。（撒上四11上。）
与约柜一同出去争战的以利两个儿子，何弗尼和非尼哈也被杀了，因为他们全然不尊重神。（11下。）以利那时正在路旁坐在自己的位上观望，“为神的约柜心里战兢。”（13上。）他一听见约柜被掳的消息，就从他的位上往后跌倒，颈项折断而死。非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就曲身生产，生了一个儿子。（17～20。）她给孩子起名叫以迦博，（21，）意思是“无荣耀”，指明荣耀离开以色列了。
撒母耳看见这一切悲惨的事，这些事就成为他的功课，在他一生对神的事奉上，警告并提醒他。因此，他被神智慧的放在老以利的监护下，是非常有益的；因为他学习了一些积极的事，也看见一些消极的事。这帮助撒母耳在他一生对神的事奉上保持纯洁，成为拿细耳人绝佳的榜样。
撒母耳为拿细耳人顶替败落的祭司
在摩西以后，神的行政是以祭司职分为中心。祭司的职分是将神的话供应给祂的百姓，并施行神的权柄，治理祂的百姓。当祭司职分的光景正确时，祭司乃是百姓的榜样。凡祭司所教导的，凡他们所施行神的权柄，他们自己就领头去作，以完成一切与神行动有关的事。例如，祭司领头把脚踏进约但河，（书三14～17，）后来又领头围绕耶利哥城。（六8～9。）这是正确施行神权柄的路。今天，这也是照顾召会生活正确的路：以教导为神说话，并以领头而施行神的权柄。
然而，亚伦的祭司职分在前述两件事上都失败了。当神命定的祭司职分衰微时，神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替衰微的祭司职分。（撒上二35。）神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民；（三20～21；）神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民。（七15～17。）但我们要看见，撒母耳从未作任何背叛的事；他转移时代，不是借着革命，而是完全在于神圣的启示。他行事、工作、尽职、服事，完全是用温和、适度、正确的启示方式。他是一个有启示的人；凡他所作的，都是照着他从神所看见的。不仅如此，他是一个合乎神心的人；这就是说，他是神心的复制、翻版，从不作背叛的事。
神需要自愿奉献者补满缺欠
撒母耳虽属于利未支派，（代上六33～38，）但他不是亚伦家的人，乃是因着他母亲哈拿的奉献，借着拿细耳人的原则，成了自愿奉献者，取代了命定的祭司，补满了原是神所命定却有缺欠的祭司，而顶替了败落的祭司职分。并且撒母耳在以利的监护下，神非常仔细的教导他，建立他，成全他，使他成为神正确的祭司。作为这样的祭司，撒母耳成为合乎神心的人，也成为审判以色列的士师，为神说话的申言者，以及带进君王职分的人。借着这君王职分，神的国就得以在地上建立。
撒母耳在神的手中如此有用，乃因他是一个拿细耳人，不用剃刀剃他的头，也不喝任何酒；他不为自己寻求或得着什么，完完全全只为着神。神要他去哪里，要他作什么事，他都乐意去行。他是一个照着神，就是合乎神心的人。因此，他能为神所使用，以完成神的经纶。今天我们都必须是自愿奉献给神的拿细耳人，如撒母耳一样，纯洁单一的只为神，不为自己寻求什么，也不想为自己得利，而是一心一意的将我们全人的所是、生活与行动，完全为着神和神的心愿与经纶。
参读：真理课程第一级，第十课；撒母耳记生命读经，第二至三、六篇。
音
对应2018 冬训 第五篇 真理4-2 周二
神兴起撒母耳为拿细耳人顶替败落的祭司职分
神推动哈拿祷告献上撒母耳为拿细耳人
因着亚伦家命定的祭司职任变得陈腐、衰微，神就需要得着一个拿细耳人来顶替祭司。为要得着这样的人，神用婚姻将以利加拿和哈拿结合在一起，但哈拿一直没有儿女。以利加拿有两个妻子，第二个妻子毗尼拿有儿女。不仅如此，毗尼拿因哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。（一6。）这迫使哈拿迫切的祷告，她承诺神若赐她一个男孩，她必借着拿细耳人的愿，将这孩子归给神。神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育。哈拿怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。这名字的意思是蒙神垂听，或从神求得。由此可见，撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓与祂合作。
神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神的人，不能剪头发或喝酒。头发在此是联于作头的权柄。拿细耳人留长头发，表征接受神作他的头。因此，拿细耳人就是服从神，以神为头、为权柄的人。这就是为什么哈拿祷告，主若赐她一个男孩，必不用剌刀剃他的头。（11。）在圣经里，喝酒表征享受属世的享乐。拿细耳人不仅服从神作权柄，对属世享乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人。
在祭司老以利的监护下学习事奉神
撒母耳在断奶之后，可能在他两、三岁时，就由他母亲献给耶和华。（21～28，11。）哈拿将孩子交给以利这个近乎失明的老人监护，并不是容易的事。但哈拿还是履行她所许的愿，将撒母耳献给神。
撒母耳在老以利—衰微之亚伦祭司职分末了一位祭司—的监护下长大，从他学习作祭司事奉耶和华。（一25，二11下。）这乃是神的智慧。因着神要用撒母耳顶替衰微的祭司职分，他需要在以利的监护下学一些功课。撒母耳有幸能明白并领会他在以利的光景中所看见的，并能领悟以利在堕落的祭司职分中是失败的，这成为撒母耳日后的警告。
看到堕落之亚伦祭司职分的败落
撒母耳学习作祭司的时候，看到堕落之亚伦祭司职分的败落。他看见以利的两个儿子藐视耶和华的供物，抢去百姓献祭时上好的祭肉，（二12～17，）还与服事的妇人苟合。（22。）以利尝试对他儿子说些话，但他的劝戒不是那么有力、忠信、迫切和绝对，他的儿子们也不听父亲的劝戒。（22～25。）以利也看重他的儿子过于看重神；神借着一位神人责备以利说，“你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？”（29下。）神对撒母耳说，“他〔以利〕的儿子自招咒诅，他却不禁止他们。”（三13。）
看见神对以利家严厉的审判
我们不该认为神只是坐在天上，对于祂子民在地上的光景不作任何事；事实上，神一直在对付祂的子民。神对以利家有严厉的审判，首先是由一个神人所预言。（二27～36。）其次，由耶和华借着撒母耳说的话所证实。（三4～18。）这应该是神借着撒母耳让以利知道要来的审判，目的是要给这年幼的孩童祭司难忘的印象。这是神的智慧。第三，神严厉的审判是借非利士人所执行。（四1～22。）以色列人被非利士人击败，他们的步兵被杀的有三万。（10。）在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神。但他们反而迷信的信靠约柜，将约柜抬到前线的战场上。因他们已往的历史告诉他们，通常神的约柜一行动，他们就得胜。（民十35，书六。）但是这一次他们因着堕落得罪神到极点，神就离开了他们。至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去。（撒上四11上。）
与约柜一同出去争战的以利两个儿子，何弗尼和非尼哈也被杀了，因为他们全然不尊重神。（11下。）以利那时正在路旁坐在自己的位上观望，“为神的约柜心里战兢。”（13上。）他一听见约柜被掳的消息，就从他的位上往后跌倒，颈项折断而死。非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就曲身生产，生了一个儿子。（17～20。）她给孩子起名叫以迦博，（21，）意思是“无荣耀”，指明荣耀离开以色列了。
撒母耳看见这一切悲惨的事，这些事就成为他的功课，在他一生对神的事奉上，警告并提醒他。因此，他被神智慧的放在老以利的监护下，是非常有益的；因为他学习了一些积极的事，也看见一些消极的事。这帮助撒母耳在他一生对神的事奉上保持纯洁，成为拿细耳人绝佳的榜样。
撒母耳为拿细耳人顶替败落的祭司
在摩西以后，神的行政是以祭司职分为中心。祭司的职分是将神的话供应给祂的百姓，并施行神的权柄，治理祂的百姓。当祭司职分的光景正确时，祭司乃是百姓的榜样。凡祭司所教导的，凡他们所施行神的权柄，他们自己就领头去作，以完成一切与神行动有关的事。例如，祭司领头把脚踏进约但河，（书三14～17，）后来又领头围绕耶利哥城。（六8～9。）这是正确施行神权柄的路。今天，这也是照顾召会生活正确的路：以教导为神说话，并以领头而施行神的权柄。
然而，亚伦的祭司职分在前述两件事上都失败了。当神命定的祭司职分衰微时，神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替衰微的祭司职分。（撒上二35。）神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民；（三20～21；）神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民。（七15～17。）但我们要看见，撒母耳从未作任何背叛的事；他转移时代，不是借着革命，而是完全在于神圣的启示。他行事、工作、尽职、服事，完全是用温和、适度、正确的启示方式。他是一个有启示的人；凡他所作的，都是照着他从神所看见的。不仅如此，他是一个合乎神心的人；这就是说，他是神心的复制、翻版，从不作背叛的事。
神需要自愿奉献者补满缺欠
撒母耳虽属于利未支派，（代上六33～38，）但他不是亚伦家的人，乃是因着他母亲哈拿的奉献，借着拿细耳人的原则，成了自愿奉献者，取代了命定的祭司，补满了原是神所命定却有缺欠的祭司，而顶替了败落的祭司职分。并且撒母耳在以利的监护下，神非常仔细的教导他，建立他，成全他，使他成为神正确的祭司。作为这样的祭司，撒母耳成为合乎神心的人，也成为审判以色列的士师，为神说话的申言者，以及带进君王职分的人。借着这君王职分，神的国就得以在地上建立。
撒母耳在神的手中如此有用，乃因他是一个拿细耳人，不用剃刀剃他的头，也不喝任何酒；他不为自己寻求或得着什么，完完全全只为着神。神要他去哪里，要他作什么事，他都乐意去行。他是一个照着神，就是合乎神心的人。因此，他能为神所使用，以完成神的经纶。今天我们都必须是自愿奉献给神的拿细耳人，如撒母耳一样，纯洁单一的只为神，不为自己寻求什么，也不想为自己得利，而是一心一意的将我们全人的所是、生活与行动，完全为着神和神的心愿与经纶。
参读：真理课程第一级，第十课；撒母耳记生命读经，第二至三、六篇。