音
对应2018 冬训 第五篇 真理4-1 周一
拿细耳人的榜样—撒母耳
民数记六章记载拿细耳人的条例。
在旧约历史中，撒母耳乃是拿细耳人绝佳的榜样。
神所命定亚伦家的祭司职分，到了以利和他两个儿子已经完全腐化堕落了。
在神的主宰下，撒母耳的母亲哈拿因不孕而向神求子，
并许愿将从神所得的孩子终身献给耶和华。
因此，神得着撒母耳作拿细耳人，顶替败落的祭司职分，并转移了时代。
——————————————————————————
祭司职分的设立与拿细耳人的条例
祭司职分的设立
当神呼召摩西带领以色列人出埃及时，祂对摩西说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出十九6。）这给我们看见，神的心意原是要整个以色列国成为祭司的国度来事奉祂。
然而，正当摩西在山上领受神的异象和启示时，以色列人却因摩西迟延没下山，便聚集到摩西的哥哥亚伦那里，要求他为他们造一个偶像；亚伦便用百姓的金子造了一只金牛犊，让他们敬拜。以色列人因此大大的得罪神，而失去了祭司的职分，惟独利未人与神配合，从他们的弟兄们中分别出来，因此，神拣选了利未支派，代替以色列人的祭司国度。（三二。）但并非整个利未支派都蒙神拣选，只有亚伦家族被选为祭司，可以借着祭物进入至圣所事奉神。（二八1。）其余的利未人则是帮助祭司扛抬会幕器物并献祭的事。
在以色列人出埃及第二年正月初一日，帐幕立起来时，亚伦和他儿子们就受膏，承接圣职，共行礼七天，（利八33，）第八日正式献祭，（九1～22，）在神面前供祭司的职分，维持神的见证。
拿细耳人的条例
在设立祭司与利未人的事奉之后，神又给摩西一个补充条例。民数记六章一至八节：“耶和华对摩西说，你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子，…不可用剃刀剃头。他要成为圣别，…任由发绺长长。…不可挨近死人。…在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。”这段补充是神为了防止祭司职分的堕落，补充神所命定亚伦家之祭司有所不足的特别规定。
拿细耳人的原则，就是自愿奉献。这不是神指派、命定或拣选的，而是自愿将自己献上给神。生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的；但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神。神原来命定一个家族（亚伦家）作祭司，就将其他的人都排除在这机会之外。但拿细耳人的愿开了门，给神所有的子民同等的机会，可以作战士（士十三5）或作祭司，（撒上一11，二11，）来绝对为着神。凡愿意的都可主动抓住这机会事奉神。
民数记六章说到不论男女，只要人有心奉献都可以作拿细耳人。这说出神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，绝对且彻底的成为圣别，分别出来归给神。
祭司职分在士师时代的败落
以色列人在摩西和亚伦相继过去后，由约书亚带领他们争战以进入美地，并按着支派分得美地为业。然而，以色列人取得迦南地后，没有听从神的话，赶出灭尽所有留在迦南地的七族，（士一27～36，）结果以色列人住在他们中间，渐渐离弃神，随从外邦的风俗，与外邦人通婚，又敬拜别神，行耶和华眼中看为恶的事，惹神发怒。所以，神照着祂以前多次警告的话，把以色列人交与四围仇敌的手中。但只要他们悔改，神就俯允他们的祷告，借着士师拯救他们。以色列人离弃神，然后悔改，蒙神拯救，再离弃神。这样循环重复有七次之多。
这段时期称为士师时代，可以说是以色列历史中最黑暗的一段，因为在以色列人中满了背叛神、拜偶像，有人在家中设立神像，雇用利未人作他家中的祭司；后来这人又被但支派所夺，成为但支派的祭司。（十七～十八。）而以色列人中也充满内战、（九、）支派间的对立和争执、（二十～二一、）淫乱、（十九、）残酷的杀戮等种种恶行，各人任意而行。（十七6，二一25。）
在士师时代后期，神的殿与约柜都在示罗，亚伦家的以利身为士师，也是祭司在神面前尽职。（撒上四18，一9。）那时耶和华的言语稀少，也不常有异象。（三1。）以利有两个儿子：何弗尼、非尼哈，两人都是卑劣之徒，他们虽然生为祭司，却不认识耶和华，也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子插入盆里，或鼎里，或釜里，或锅里；叉子所插上来的，祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人，他们都是这样对待。如此，这两个少年人的罪在耶和华面前甚大，因为他们藐视耶和华的供物，（二12～17，）导致神想要杀他们。（25。）因此，到了以利两个儿子的时候，亚伦家的祭司职分可说是完全堕落了。
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对应2018 冬训 第五篇 真理4-1 周一
拿细耳人的榜样—撒母耳
民数记六章记载拿细耳人的条例。
在旧约历史中，撒母耳乃是拿细耳人绝佳的榜样。
神所命定亚伦家的祭司职分，到了以利和他两个儿子已经完全腐化堕落了。
在神的主宰下，撒母耳的母亲哈拿因不孕而向神求子，
并许愿将从神所得的孩子终身献给耶和华。
因此，神得着撒母耳作拿细耳人，顶替败落的祭司职分，并转移了时代。
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祭司职分的设立与拿细耳人的条例
祭司职分的设立
当神呼召摩西带领以色列人出埃及时，祂对摩西说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出十九6。）这给我们看见，神的心意原是要整个以色列国成为祭司的国度来事奉祂。
然而，正当摩西在山上领受神的异象和启示时，以色列人却因摩西迟延没下山，便聚集到摩西的哥哥亚伦那里，要求他为他们造一个偶像；亚伦便用百姓的金子造了一只金牛犊，让他们敬拜。以色列人因此大大的得罪神，而失去了祭司的职分，惟独利未人与神配合，从他们的弟兄们中分别出来，因此，神拣选了利未支派，代替以色列人的祭司国度。（三二。）但并非整个利未支派都蒙神拣选，只有亚伦家族被选为祭司，可以借着祭物进入至圣所事奉神。（二八1。）其余的利未人则是帮助祭司扛抬会幕器物并献祭的事。
在以色列人出埃及第二年正月初一日，帐幕立起来时，亚伦和他儿子们就受膏，承接圣职，共行礼七天，（利八33，）第八日正式献祭，（九1～22，）在神面前供祭司的职分，维持神的见证。
拿细耳人的条例
在设立祭司与利未人的事奉之后，神又给摩西一个补充条例。民数记六章一至八节：“耶和华对摩西说，你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子，…不可用剃刀剃头。他要成为圣别，…任由发绺长长。…不可挨近死人。…在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。”这段补充是神为了防止祭司职分的堕落，补充神所命定亚伦家之祭司有所不足的特别规定。
拿细耳人的原则，就是自愿奉献。这不是神指派、命定或拣选的，而是自愿将自己献上给神。生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的；但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神。神原来命定一个家族（亚伦家）作祭司，就将其他的人都排除在这机会之外。但拿细耳人的愿开了门，给神所有的子民同等的机会，可以作战士（士十三5）或作祭司，（撒上一11，二11，）来绝对为着神。凡愿意的都可主动抓住这机会事奉神。
民数记六章说到不论男女，只要人有心奉献都可以作拿细耳人。这说出神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，绝对且彻底的成为圣别，分别出来归给神。
祭司职分在士师时代的败落
以色列人在摩西和亚伦相继过去后，由约书亚带领他们争战以进入美地，并按着支派分得美地为业。然而，以色列人取得迦南地后，没有听从神的话，赶出灭尽所有留在迦南地的七族，（士一27～36，）结果以色列人住在他们中间，渐渐离弃神，随从外邦的风俗，与外邦人通婚，又敬拜别神，行耶和华眼中看为恶的事，惹神发怒。所以，神照着祂以前多次警告的话，把以色列人交与四围仇敌的手中。但只要他们悔改，神就俯允他们的祷告，借着士师拯救他们。以色列人离弃神，然后悔改，蒙神拯救，再离弃神。这样循环重复有七次之多。
这段时期称为士师时代，可以说是以色列历史中最黑暗的一段，因为在以色列人中满了背叛神、拜偶像，有人在家中设立神像，雇用利未人作他家中的祭司；后来这人又被但支派所夺，成为但支派的祭司。（十七～十八。）而以色列人中也充满内战、（九、）支派间的对立和争执、（二十～二一、）淫乱、（十九、）残酷的杀戮等种种恶行，各人任意而行。（十七6，二一25。）
在士师时代后期，神的殿与约柜都在示罗，亚伦家的以利身为士师，也是祭司在神面前尽职。（撒上四18，一9。）那时耶和华的言语稀少，也不常有异象。（三1。）以利有两个儿子：何弗尼、非尼哈，两人都是卑劣之徒，他们虽然生为祭司，却不认识耶和华，也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子插入盆里，或鼎里，或釜里，或锅里；叉子所插上来的，祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人，他们都是这样对待。如此，这两个少年人的罪在耶和华面前甚大，因为他们藐视耶和华的供物，（二12～17，）导致神想要杀他们。（25。）因此，到了以利两个儿子的时候，亚伦家的祭司职分可说是完全堕落了。