音
对应2018 冬训 第四篇 生命2-2 周二
对基督的爱系于正确的心思
保罗对哥林多人说，“我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁。”（3。）这给我们看见，我们享受基督，可能不知不觉就偏了，就不在正路上了。今天我们爱主，但也爱别的东西。我们一面与主交通，祷读祂的话，一面还想别的，这就是思想受了迷惑，心思被败坏。保罗指出我们和主之间的爱完全是系于心思。今天在人群中的故事也是如此，夫妻的爱乃是系于正确的心思。爱是很嫩、很细的，妻子若在心思上出了毛病，偏于邪，受了引诱，她在丈夫身上的爱就不正确，结果就会出问题。
我们对基督若要有正确的爱，正确的享受，我们的心思就必须蒙保守，不能偏邪。从哥林多后书来看，我们的心思有以下几个病状。第一，就是刚硬。（三13～15。）犹太人在主面前就是在这件事上出事。他们并不是没有圣经，并不是不认识神，但是他们的思想刚硬，牢不可破，连主耶稣来了也没有办法，他们还是不接受主。今天也是如此，尽管我们读祷主话，尽管主的灵在我们的灵中，尽管我们听了许多的信息，但我们的心思若刚硬，对于主的话就没有办法吸收。我们要看见，不仅在传福音时，我们遇见人的思想刚硬，不容易被打动，就连我们得救之人的心思有时也像水泥地一样的刚硬。只要我们在主之外有个想法是牢不可破的，就叫心思刚硬了。心思一刚硬，就有了帕子，叫我们无法认识主。尽管你多次来聚会听信息，还是得不着什么，因为我们的心思刚硬了。
我们心思的第二个病状，就是给撒但弄瞎了。人的心思就像眼睛，无论什么东西要通到人里面，都得经过心思，好像物质的景象需要透过眼睛一样。因此，当你的心思给撒但弄瞎了，就在你的心思上有了撒但的遮蔽。这一个遮蔽比刚硬更难办。比方，有的弟兄姊妹，你对他讲世上的事，一讲就通了，但你若是对他讲基督，讲基督是灵，住在我们的灵里，二灵成为一灵，希奇得很，你怎么讲他也不明白；你讲别的他统统懂，就是讲主的事他不懂。在主的事上他的心思给撒但弄瞎了。
心思为什么被弄瞎了？保罗说，“这世代的神弄瞎了…不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们。”（四4。）弄瞎即蒙蔽人的悟性。要知道，我们若单纯要神，我们的心思就不被蒙蔽，就明亮了。然而，我们一要了神之外的东西，这世界的神就弄瞎我们的心思。许多人多次来听福音，每次听了都点头，但是越点头越糊涂，越点头越不明白。讲台上讲的是天，他听的是地；讲台上讲的是蓝色，他看的却是紫色，完全不同。你无论怎样讲，也许把嗓子都喊哑了，但他还是没有听见，就是听见了也不懂，这乃因为他的悟性给撒但蒙蔽了。今天我们虽然蒙恩了，如果我们不单纯要神，对属灵的事也会到这一种光景，就是我们的心思被弄瞎，悟性被蒙蔽。
我们心思的第三个病状是背叛。有些人的心虽然被主摸着了，但里面还是背叛，还是服不下来。他还有种种的思想是不服的，是倔强的，是顶撞主的。所以我们还得负起为人代祷的责任。我们需要为人祷告，把他的理由，把他背叛的心思、倔强的心思、不肯顺服的心思完全掳来，叫他顺从基督。
我们心思的第四个病状是偏于邪。有的弟兄姊妹，他的心思并不太刚硬，好像你带领什么他都接受；他的心思也不瞎，你一讲属灵的事他都很通，但是他有一个危险，就是他的心思偏于邪。这是最难的一点，也是最叫人受欺骗的一点。许多弟兄姊妹虽然向着主，爱主，但心思里还有一部分情形是向着别的东西，不是集中的，不是单纯的，不是专一的，不是简单的，在主之外还偏于别的东西。
我们对主的享受有多少，乃根据于我们的心思对主是否单纯来衡量。我们若是单纯，绝对，享受主就多；若是不绝对，不单纯，享受主就少。对于贞洁的童女而言，所要求的就是单纯的爱，纯一的爱，简单的爱，傻了的爱。我们必须眼瞎且愚拙的以基督为独一的满足。我们除了基督，不该知道别的，并且该有一个态度：没有什么像基督这样好，祂是上好的，我们只爱祂自己。
今天我们的主是无可挑剔的，但是撒但常常利用主之外的东西来引诱我们。当我们享受主话时，我们的思想还倾向别的东西。为什么我们爱主，享受主却不多？为什么我们祷读不少，享受主却不多？主要的原因就是我们的心思向着主不够专一，不够单纯，心思偏于邪；我们的心思里有别的故事，也就是在主之外还有别的喜爱。我们要作一个贞洁的童女来爱主，有一个顶厉害的要求，就是我们的心思不能杂，要单纯。只要我们的心思一单纯，刚硬的心思就软化了，被弄瞎的心思就明亮了，不服的心思也定规服下来了。所以，罗马八章六节说，“心思置于灵。”我们必须把心思置于灵，单纯的摆在主身上。要知道，我们对于主的爱，不在于我们的心情；心情完全是控制在心思之下，我们的心思不单纯，心情就不能单纯。若是我们的心思偏于邪，受了迷惑、受了欺骗、受了败坏，我们的心情自然不行。
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对应2018 冬训 第四篇 生命2-2 周二
对基督的爱系于正确的心思
保罗对哥林多人说，“我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁。”（3。）这给我们看见，我们享受基督，可能不知不觉就偏了，就不在正路上了。今天我们爱主，但也爱别的东西。我们一面与主交通，祷读祂的话，一面还想别的，这就是思想受了迷惑，心思被败坏。保罗指出我们和主之间的爱完全是系于心思。今天在人群中的故事也是如此，夫妻的爱乃是系于正确的心思。爱是很嫩、很细的，妻子若在心思上出了毛病，偏于邪，受了引诱，她在丈夫身上的爱就不正确，结果就会出问题。
我们对基督若要有正确的爱，正确的享受，我们的心思就必须蒙保守，不能偏邪。从哥林多后书来看，我们的心思有以下几个病状。第一，就是刚硬。（三13～15。）犹太人在主面前就是在这件事上出事。他们并不是没有圣经，并不是不认识神，但是他们的思想刚硬，牢不可破，连主耶稣来了也没有办法，他们还是不接受主。今天也是如此，尽管我们读祷主话，尽管主的灵在我们的灵中，尽管我们听了许多的信息，但我们的心思若刚硬，对于主的话就没有办法吸收。我们要看见，不仅在传福音时，我们遇见人的思想刚硬，不容易被打动，就连我们得救之人的心思有时也像水泥地一样的刚硬。只要我们在主之外有个想法是牢不可破的，就叫心思刚硬了。心思一刚硬，就有了帕子，叫我们无法认识主。尽管你多次来聚会听信息，还是得不着什么，因为我们的心思刚硬了。
我们心思的第二个病状，就是给撒但弄瞎了。人的心思就像眼睛，无论什么东西要通到人里面，都得经过心思，好像物质的景象需要透过眼睛一样。因此，当你的心思给撒但弄瞎了，就在你的心思上有了撒但的遮蔽。这一个遮蔽比刚硬更难办。比方，有的弟兄姊妹，你对他讲世上的事，一讲就通了，但你若是对他讲基督，讲基督是灵，住在我们的灵里，二灵成为一灵，希奇得很，你怎么讲他也不明白；你讲别的他统统懂，就是讲主的事他不懂。在主的事上他的心思给撒但弄瞎了。
心思为什么被弄瞎了？保罗说，“这世代的神弄瞎了…不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们。”（四4。）弄瞎即蒙蔽人的悟性。要知道，我们若单纯要神，我们的心思就不被蒙蔽，就明亮了。然而，我们一要了神之外的东西，这世界的神就弄瞎我们的心思。许多人多次来听福音，每次听了都点头，但是越点头越糊涂，越点头越不明白。讲台上讲的是天，他听的是地；讲台上讲的是蓝色，他看的却是紫色，完全不同。你无论怎样讲，也许把嗓子都喊哑了，但他还是没有听见，就是听见了也不懂，这乃因为他的悟性给撒但蒙蔽了。今天我们虽然蒙恩了，如果我们不单纯要神，对属灵的事也会到这一种光景，就是我们的心思被弄瞎，悟性被蒙蔽。
我们心思的第三个病状是背叛。有些人的心虽然被主摸着了，但里面还是背叛，还是服不下来。他还有种种的思想是不服的，是倔强的，是顶撞主的。所以我们还得负起为人代祷的责任。我们需要为人祷告，把他的理由，把他背叛的心思、倔强的心思、不肯顺服的心思完全掳来，叫他顺从基督。
我们心思的第四个病状是偏于邪。有的弟兄姊妹，他的心思并不太刚硬，好像你带领什么他都接受；他的心思也不瞎，你一讲属灵的事他都很通，但是他有一个危险，就是他的心思偏于邪。这是最难的一点，也是最叫人受欺骗的一点。许多弟兄姊妹虽然向着主，爱主，但心思里还有一部分情形是向着别的东西，不是集中的，不是单纯的，不是专一的，不是简单的，在主之外还偏于别的东西。
我们对主的享受有多少，乃根据于我们的心思对主是否单纯来衡量。我们若是单纯，绝对，享受主就多；若是不绝对，不单纯，享受主就少。对于贞洁的童女而言，所要求的就是单纯的爱，纯一的爱，简单的爱，傻了的爱。我们必须眼瞎且愚拙的以基督为独一的满足。我们除了基督，不该知道别的，并且该有一个态度：没有什么像基督这样好，祂是上好的，我们只爱祂自己。
今天我们的主是无可挑剔的，但是撒但常常利用主之外的东西来引诱我们。当我们享受主话时，我们的思想还倾向别的东西。为什么我们爱主，享受主却不多？为什么我们祷读不少，享受主却不多？主要的原因就是我们的心思向着主不够专一，不够单纯，心思偏于邪；我们的心思里有别的故事，也就是在主之外还有别的喜爱。我们要作一个贞洁的童女来爱主，有一个顶厉害的要求，就是我们的心思不能杂，要单纯。只要我们的心思一单纯，刚硬的心思就软化了，被弄瞎的心思就明亮了，不服的心思也定规服下来了。所以，罗马八章六节说，“心思置于灵。”我们必须把心思置于灵，单纯的摆在主身上。要知道，我们对于主的爱，不在于我们的心情；心情完全是控制在心思之下，我们的心思不单纯，心情就不能单纯。若是我们的心思偏于邪，受了迷惑、受了欺骗、受了败坏，我们的心情自然不行。