音
对应2018 冬训 第四篇 生命2-1 周一
作贞洁的童女献给基督
民数记五章十一至三十一节里，对付丈夫所疑忌的妻子，预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌。这给我们看见，神要我们惟独、单单、完全的爱祂；每当我们爱任何人事物而不爱祂，祂就起了妒忌。我们应当只在意基督，不让别的人、事、物顶替祂。我们要全心、全魂、全心思并全力，爱主我们的神，（可十二30，）好成为贞洁的童女献给祂。（林后十一2～3。）
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林后十一章二至三节，保罗对哥林多的信徒说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”这里保罗说到，神在我们身上有一个忌邪的心，有一个嫉妒的心，要我们专一为着祂，向着祂，不愿意我们在祂之外有别的爱好；正如一个丈夫对妻子的渴望，就是要妻子专一的为着他一样。因此，保罗用童女这个比方提醒哥林多的信徒，主不要他们爱任何顶替祂的人事物，乃要他们专一、单纯、完全的爱祂。
六类顶替基督的事物
在林后十一章，保罗关切哥林多信徒的心思被诱骗，失去了向着主的单纯和纯洁；如同蛇诱骗了夏娃注意生命树之外的东西。一直到今天，撒但还是用同样的方法，作引诱的工作，使我们去注意基督之外的东西。今天撒但乃是用六大类的事物来顶替基督，转移我们的视线，使我们从基督转到别的事上。
第一大类是生活，就是神所赐给人衣食住行所需用的，也就是我们赖以生存的。撒但利用这些转移我们的视线，叫我们离开基督，不注意基督。这样，我们的生活就变作一个撒但的利用品，夺取我们的心，叫我们注意生活，而忽略基督。
第二是圣经。神为要使人认识祂，认识基督，并为要把基督的启示和预言向人描写并说明，就给犹太人一本旧约圣经。然而，犹太人却被撒但迷惑，注意圣经，而忽略基督。在约翰五章三十九至四十节，主耶稣对犹太人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”撒但把他们的目标转移了，叫他们从基督转到这一本字句的圣经。
第三是律法。律法是本着神的公义和圣别，向我们有所要求，因而显出我们的软弱，为叫我们接受神的恩典。然而我们不自知，就看重律法过于基督。律法是神所赐的，却也给撒但利用，来转移我们的目标，叫我们注意律法，不注意基督。
第四是仪式。在旧约，神给以色列人敬拜的礼仪、规条和仪式，告诉他们当守安息日，当怎样过节，怎样宰牛羊、吃祭物，怎样在神面前守各种的规矩。事实上，这些都是影儿，都是预表基督、描写基督的。（西二16～17。）然而，以色列人却使其成为宗教，顶替了基督。所以新约希伯来书就提醒我们，神今天的目标乃是基督，不是这一套仪式、宗教的故事。（九1～14。）
第五是恩赐。神为叫祂的儿女彰显基督，得着基督，就赐给祂儿女各种的恩赐。可惜，今天许多人也把恩赐拿来顶替基督，注意恩赐过于注意基督。譬如，有人注意方言，注意医病，一听见医病就兴奋起来，一听见方言就上了瘾。人如此注意恩赐过于基督，也是中了撒但的诡计。
第六是哲学。哲学是宗教之外，人群中最高的发明。以人群社会来说，哲学对人是相当有帮助的，是相当好的东西，但也被撒但利用来顶替基督。在初期的召会中，曾流行过智慧派的哲学，有些信徒注意了哲学，而忽略了基督；所以保罗写歌罗西书告诉他们，神一切的智慧都藏在基督里面。人有了基督才有真智慧，在基督之外的都是世上的蒙学。（二2～3，8。）
以上这六大类的事物，统统都是顶替基督的，使我们偏离神的目标。要知道，今天在全宇宙中不知道有多少事物，但只有基督是我们惟一的目标；在祂之外许许多多的事物，都是叫我们分心，都是引诱我们，叫我们受到败坏的。因此，保罗在林后十一章说，他为哥林多信徒起了一种妒忌，如同丈夫在妻子身上所起的妒忌一样。丈夫对于妻子，乃是只许妻子爱他，不许妻子爱别的；妻子一爱别人，丈夫就妒忌了。神在我们身上也有一个妒忌，祂只要我们敬拜祂，不许可我们拜别的；我们一拜别的，神就起了妒忌。神只要我们享受祂，不要我们享受别的。你若享受神，又享受别的，就会出事；如同一个妻子爱丈夫，又爱别人，那就麻烦了。因着我们是基督的配偶，所以主在我们身上有一个妒忌，祂只要我们享受祂，不要我们享受祂之外的东西。我们一享受祂之外的东西，我们就不贞洁了。
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对应2018 冬训 第四篇 生命2-1 周一
作贞洁的童女献给基督
民数记五章十一至三十一节里，对付丈夫所疑忌的妻子，预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌。这给我们看见，神要我们惟独、单单、完全的爱祂；每当我们爱任何人事物而不爱祂，祂就起了妒忌。我们应当只在意基督，不让别的人、事、物顶替祂。我们要全心、全魂、全心思并全力，爱主我们的神，（可十二30，）好成为贞洁的童女献给祂。（林后十一2～3。）
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林后十一章二至三节，保罗对哥林多的信徒说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”这里保罗说到，神在我们身上有一个忌邪的心，有一个嫉妒的心，要我们专一为着祂，向着祂，不愿意我们在祂之外有别的爱好；正如一个丈夫对妻子的渴望，就是要妻子专一的为着他一样。因此，保罗用童女这个比方提醒哥林多的信徒，主不要他们爱任何顶替祂的人事物，乃要他们专一、单纯、完全的爱祂。
六类顶替基督的事物
在林后十一章，保罗关切哥林多信徒的心思被诱骗，失去了向着主的单纯和纯洁；如同蛇诱骗了夏娃注意生命树之外的东西。一直到今天，撒但还是用同样的方法，作引诱的工作，使我们去注意基督之外的东西。今天撒但乃是用六大类的事物来顶替基督，转移我们的视线，使我们从基督转到别的事上。
第一大类是生活，就是神所赐给人衣食住行所需用的，也就是我们赖以生存的。撒但利用这些转移我们的视线，叫我们离开基督，不注意基督。这样，我们的生活就变作一个撒但的利用品，夺取我们的心，叫我们注意生活，而忽略基督。
第二是圣经。神为要使人认识祂，认识基督，并为要把基督的启示和预言向人描写并说明，就给犹太人一本旧约圣经。然而，犹太人却被撒但迷惑，注意圣经，而忽略基督。在约翰五章三十九至四十节，主耶稣对犹太人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”撒但把他们的目标转移了，叫他们从基督转到这一本字句的圣经。
第三是律法。律法是本着神的公义和圣别，向我们有所要求，因而显出我们的软弱，为叫我们接受神的恩典。然而我们不自知，就看重律法过于基督。律法是神所赐的，却也给撒但利用，来转移我们的目标，叫我们注意律法，不注意基督。
第四是仪式。在旧约，神给以色列人敬拜的礼仪、规条和仪式，告诉他们当守安息日，当怎样过节，怎样宰牛羊、吃祭物，怎样在神面前守各种的规矩。事实上，这些都是影儿，都是预表基督、描写基督的。（西二16～17。）然而，以色列人却使其成为宗教，顶替了基督。所以新约希伯来书就提醒我们，神今天的目标乃是基督，不是这一套仪式、宗教的故事。（九1～14。）
第五是恩赐。神为叫祂的儿女彰显基督，得着基督，就赐给祂儿女各种的恩赐。可惜，今天许多人也把恩赐拿来顶替基督，注意恩赐过于注意基督。譬如，有人注意方言，注意医病，一听见医病就兴奋起来，一听见方言就上了瘾。人如此注意恩赐过于基督，也是中了撒但的诡计。
第六是哲学。哲学是宗教之外，人群中最高的发明。以人群社会来说，哲学对人是相当有帮助的，是相当好的东西，但也被撒但利用来顶替基督。在初期的召会中，曾流行过智慧派的哲学，有些信徒注意了哲学，而忽略了基督；所以保罗写歌罗西书告诉他们，神一切的智慧都藏在基督里面。人有了基督才有真智慧，在基督之外的都是世上的蒙学。（二2～3，8。）
以上这六大类的事物，统统都是顶替基督的，使我们偏离神的目标。要知道，今天在全宇宙中不知道有多少事物，但只有基督是我们惟一的目标；在祂之外许许多多的事物，都是叫我们分心，都是引诱我们，叫我们受到败坏的。因此，保罗在林后十一章说，他为哥林多信徒起了一种妒忌，如同丈夫在妻子身上所起的妒忌一样。丈夫对于妻子，乃是只许妻子爱他，不许妻子爱别的；妻子一爱别人，丈夫就妒忌了。神在我们身上也有一个妒忌，祂只要我们敬拜祂，不许可我们拜别的；我们一拜别的，神就起了妒忌。神只要我们享受祂，不要我们享受别的。你若享受神，又享受别的，就会出事；如同一个妻子爱丈夫，又爱别人，那就麻烦了。因着我们是基督的配偶，所以主在我们身上有一个妒忌，祂只要我们享受祂，不要我们享受祂之外的东西。我们一享受祂之外的东西，我们就不贞洁了。