音
对应2018 冬训 第三篇 周二
真理3-2 祭司制度的特点—居间阶级
从以色列人出埃及起一直到主耶稣来到地上的时候为止，除了利未支派以外，没有一个支派的人能作祭司的事，连他们想献祭给神都不能，还得请祭司替他们献。连他们到神面前去认罪都不能，还要请祭司替他们认。连他们要从世界里分别出来都不能，他们没有权柄用手指头摸膏油，只有祭司能用膏油抹他们，使他们分别为圣。一切属灵的事，他们都不能办，都得请祭司替他们办。
所以在旧约里，在以色列人中间有一个特点：神是远离的，神不是每一个人都能接触的。在旧约里，我们看见一个祭司制度、居间的制度。人不能直接到神面前去，神的子民要到神面前，需要经过祭司。神的子民不能直接和神来往。神是借着祭司到人这一边来，人也得借着祭司进到神面前去。神和人之间一切的往来，都要经过一个居间的阶级。人不能直接到神面前去，神也不直接到人面前来，神和人中间有了一个居间阶级。
祭司制度的更改
在新约时代所有蒙恩的人都是祭司
从摩西的时候起，一直到主耶稣来的时候，差不多一千五百年之久，神的子民不能直接到神面前去，只有一家的人作祭司，人总得经过他们才能到神面前去。这一个祭司的职分是何等高贵的职分！是何等大的职分！没有祭司，人不能到神面前去。直到新约时代来了，人能得救了，人能蒙救赎了。圣经就说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。（彼前二5。）
因此使徒彼得告诉我们，整个召会的根基—这位基督—乃是匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；我们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为神圣别的祭司体系。（4～7。）在新约时代，所有蒙恩得救的人都是神的祭司。凡是活石，凡是与属灵的殿有关系的人，都是神的祭司。
召会得回了普遍的祭司职分
我们在这里看见，神这个应许，这个一千五百年来放在一边的应许，今天祂又拿起来了。以色列人所失去的，由召会得回了。普遍的祭司职分，是从以色列中丢掉的。今天到了新约时代，神又来告诉我们：我们有普遍的祭司职分，就是所有蒙恩得救的人都能作祭司。
召会也是祭司的国
到启示录一章，也有同样的话。六节说，“又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”这是成为“国度”，不是“国民”。本来整个以色列国都是祭司，后来没有了。今天召会成了一个祭司的国。以色列人在金牛犊面前所失去的，召会从主耶稣又完全的得着。今天召会全体都是祭司。神所定规的祭司的国，完全恢复了。
基督徒只有一种职业—事奉神
神在以色列人中所得不着的，神在召会里要得着。今天召会乃是祭司的国，召会全体都是祭司。这乃是说，全体蒙神恩典的人，只有一个职业，就是为着事奉神。一个人没有信主之前，作医生的人，医生是他的职业；作护士的人，护士是他的职业；作教员的人，教书是他的职业；作农夫的人，耕种是他的职业；作买卖的人，买卖是他的职业。但是人一作了基督徒，职业就完全改了。所有的基督徒只有一种职业，就是事奉神；从今以后，我们都成为神的祭司，在神面前事奉祂，我们的一生都是为着属灵的目的。
每一个作基督徒的人，都只有一个职业，就是事奉神。本来作医生的，从今以后，不盼望作有名的医生；作医生不过是为着维持肉身的生活，实在的职业乃是在神面前作祭司。一个作教授或是作教员的人，不盼望作有名的、特殊的教授或教员，乃是要好好追求作神的祭司。教书不过是副业，主要的职业乃是事奉神。所有作工的、作买卖的、作农夫的、或作任何职业的基督徒，他们实在只有一个职业，就是事奉神。
祭司职分的荣耀
今天，我们如果要劝一个人事奉，好像要花相当的力气，请求他们，要求他们，劝他们来好好事奉神。但神的眼光和我们的眼光完全不一样。当以色列人犯罪的时候，神才把祭司的职分从他们身上拿走。从神的眼光看，事奉祂是最大的利益，也是最高的荣耀。神没有意思要劝人，求人，讨人的喜欢。人能作祂的祭司，是人的荣耀，不是祂的荣耀。
愚眛人以为事奉神是优待神
许多人以为，我如果奉献自己来为着神，好像高抬了神似的。许多人拿出一点钱来，就好像是优待了神似的。许多人奉献自己出来作工，也好像是优待了神似的。有人把世界上一点地位丢弃，好像是高抬了神。好像是说，像我这样的人，今天也来事奉神。有的人放弃了一个小小的主管职位，好像是高抬了主。好像说，像我这样的人也事奉主。这是瞎眼，这是愚昧，这是黑暗！
事奉神是我们极大的荣耀
如果天上的神呼召你我作祂的祭司，来事奉祂，我们爬都要爬到祂面前，因为这是我们极大的荣耀，是神高举了我们。这不是说，世界上有人能把什么给神。这乃是说，神肯悦纳，神肯接受，就是我们的荣耀。像我们这样的人，也可以事奉神，这是极大的荣耀。这实在是恩典！这实在是福音！福音不只是主耶稣救我；福音是说，像我们这样的人，从今天起也能事奉神。这是极大的福音。
要作基督徒，就得作祭司
盼望我们不要让居间阶级存在。居间阶级就是：不事奉主的人，就料理属世的事；事奉主的人，就料理属灵的事。不事奉主的人，至多向料理属灵之事的人捐几个钱而已。人或是作买卖，或是教书，或是作医生，都是各管各的事，各走各的路，好像事奉神根本与他们没有关系。有的人以为，作一个好基督徒，就是一周划出一点时间来作作礼拜；如果有钱，就捐上一点钱。这样的人，就是将神的子民和祭司分开！今天我们要看见，不作基督徒则已，要作基督徒，就得一切都拚上。要作基督徒，就得作祭司。
祭司职分的恢复
在末世的时候，神要作恢复的事，也要走恢复的路，神要把祂的众儿女都带到这一个地位上。在召会里，基本需要恢复的，没有别的，就是神的儿女全体都能作祭司。是子民，就是祭司。在今天有祭司，就是到了国度的时候，还是有祭司，因为神要祂的子民全体都作祭司。
祭司的事奉
盼望我们看见，一旦作基督徒，就是作祭司。不要盼望有人替我们作祭司，我们要自己作祭司。在我们中间没有居间阶级，没有人替别人作属灵的事，没有人替别人作工；在我们中间不要生出居间阶级来。
召会要有全体的事奉
神如果怜悯我们，自然而然所有弟兄姊妹都在作工，所有弟兄姊妹都在传福音，所有弟兄姊妹都在事奉神。祭司的职分越普遍，就越看见有召会。祭司的职分一不普遍，我们就失败了，我们的路就走得不好。
要看见事奉神是神高抬了我
像我们这样贫穷、软弱、瞎眼、残废的人，主如果肯接受我们作祭司，这是我们的荣耀。今天像我们这样的人，神也能叫我们作祭司！为了作祭司事奉神，我爬都要爬来，我跪都要跪来。我要用膝头走路，说，“主，我乐意事奉你，我甘心乐意作你的仆人。我能到你面前来，是你高抬了我。”作祭司，就是亲近神；作祭司，就是与神没有距离；作祭司，就是能直接进到神前；作祭司，就是不必等别人；作祭司，就是能摸着神。
全体事奉就是神的国
盼望我们任何的代价都肯付上。利未人乃是付上了代价，忠心，不管自己的情感。这样的人，才能得着祭司的职分。如果有一天，在各地的召会里，全体弟兄姊妹都起来事奉，在那里就的确有神的国，有祭司的国，因为全国都是祭司。这是最荣耀的事。
参读：初信造就，第四十八篇。
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对应2018 冬训 第三篇 周二
真理3-2 祭司制度的特点—居间阶级
从以色列人出埃及起一直到主耶稣来到地上的时候为止，除了利未支派以外，没有一个支派的人能作祭司的事，连他们想献祭给神都不能，还得请祭司替他们献。连他们到神面前去认罪都不能，还要请祭司替他们认。连他们要从世界里分别出来都不能，他们没有权柄用手指头摸膏油，只有祭司能用膏油抹他们，使他们分别为圣。一切属灵的事，他们都不能办，都得请祭司替他们办。
所以在旧约里，在以色列人中间有一个特点：神是远离的，神不是每一个人都能接触的。在旧约里，我们看见一个祭司制度、居间的制度。人不能直接到神面前去，神的子民要到神面前，需要经过祭司。神的子民不能直接和神来往。神是借着祭司到人这一边来，人也得借着祭司进到神面前去。神和人之间一切的往来，都要经过一个居间的阶级。人不能直接到神面前去，神也不直接到人面前来，神和人中间有了一个居间阶级。
祭司制度的更改
在新约时代所有蒙恩的人都是祭司
从摩西的时候起，一直到主耶稣来的时候，差不多一千五百年之久，神的子民不能直接到神面前去，只有一家的人作祭司，人总得经过他们才能到神面前去。这一个祭司的职分是何等高贵的职分！是何等大的职分！没有祭司，人不能到神面前去。直到新约时代来了，人能得救了，人能蒙救赎了。圣经就说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。（彼前二5。）
因此使徒彼得告诉我们，整个召会的根基—这位基督—乃是匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；我们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为神圣别的祭司体系。（4～7。）在新约时代，所有蒙恩得救的人都是神的祭司。凡是活石，凡是与属灵的殿有关系的人，都是神的祭司。
召会得回了普遍的祭司职分
我们在这里看见，神这个应许，这个一千五百年来放在一边的应许，今天祂又拿起来了。以色列人所失去的，由召会得回了。普遍的祭司职分，是从以色列中丢掉的。今天到了新约时代，神又来告诉我们：我们有普遍的祭司职分，就是所有蒙恩得救的人都能作祭司。
召会也是祭司的国
到启示录一章，也有同样的话。六节说，“又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”这是成为“国度”，不是“国民”。本来整个以色列国都是祭司，后来没有了。今天召会成了一个祭司的国。以色列人在金牛犊面前所失去的，召会从主耶稣又完全的得着。今天召会全体都是祭司。神所定规的祭司的国，完全恢复了。
基督徒只有一种职业—事奉神
神在以色列人中所得不着的，神在召会里要得着。今天召会乃是祭司的国，召会全体都是祭司。这乃是说，全体蒙神恩典的人，只有一个职业，就是为着事奉神。一个人没有信主之前，作医生的人，医生是他的职业；作护士的人，护士是他的职业；作教员的人，教书是他的职业；作农夫的人，耕种是他的职业；作买卖的人，买卖是他的职业。但是人一作了基督徒，职业就完全改了。所有的基督徒只有一种职业，就是事奉神；从今以后，我们都成为神的祭司，在神面前事奉祂，我们的一生都是为着属灵的目的。
每一个作基督徒的人，都只有一个职业，就是事奉神。本来作医生的，从今以后，不盼望作有名的医生；作医生不过是为着维持肉身的生活，实在的职业乃是在神面前作祭司。一个作教授或是作教员的人，不盼望作有名的、特殊的教授或教员，乃是要好好追求作神的祭司。教书不过是副业，主要的职业乃是事奉神。所有作工的、作买卖的、作农夫的、或作任何职业的基督徒，他们实在只有一个职业，就是事奉神。
祭司职分的荣耀
今天，我们如果要劝一个人事奉，好像要花相当的力气，请求他们，要求他们，劝他们来好好事奉神。但神的眼光和我们的眼光完全不一样。当以色列人犯罪的时候，神才把祭司的职分从他们身上拿走。从神的眼光看，事奉祂是最大的利益，也是最高的荣耀。神没有意思要劝人，求人，讨人的喜欢。人能作祂的祭司，是人的荣耀，不是祂的荣耀。
愚眛人以为事奉神是优待神
许多人以为，我如果奉献自己来为着神，好像高抬了神似的。许多人拿出一点钱来，就好像是优待了神似的。许多人奉献自己出来作工，也好像是优待了神似的。有人把世界上一点地位丢弃，好像是高抬了神。好像是说，像我这样的人，今天也来事奉神。有的人放弃了一个小小的主管职位，好像是高抬了主。好像说，像我这样的人也事奉主。这是瞎眼，这是愚昧，这是黑暗！
事奉神是我们极大的荣耀
如果天上的神呼召你我作祂的祭司，来事奉祂，我们爬都要爬到祂面前，因为这是我们极大的荣耀，是神高举了我们。这不是说，世界上有人能把什么给神。这乃是说，神肯悦纳，神肯接受，就是我们的荣耀。像我们这样的人，也可以事奉神，这是极大的荣耀。这实在是恩典！这实在是福音！福音不只是主耶稣救我；福音是说，像我们这样的人，从今天起也能事奉神。这是极大的福音。
要作基督徒，就得作祭司
盼望我们不要让居间阶级存在。居间阶级就是：不事奉主的人，就料理属世的事；事奉主的人，就料理属灵的事。不事奉主的人，至多向料理属灵之事的人捐几个钱而已。人或是作买卖，或是教书，或是作医生，都是各管各的事，各走各的路，好像事奉神根本与他们没有关系。有的人以为，作一个好基督徒，就是一周划出一点时间来作作礼拜；如果有钱，就捐上一点钱。这样的人，就是将神的子民和祭司分开！今天我们要看见，不作基督徒则已，要作基督徒，就得一切都拚上。要作基督徒，就得作祭司。
祭司职分的恢复
在末世的时候，神要作恢复的事，也要走恢复的路，神要把祂的众儿女都带到这一个地位上。在召会里，基本需要恢复的，没有别的，就是神的儿女全体都能作祭司。是子民，就是祭司。在今天有祭司，就是到了国度的时候，还是有祭司，因为神要祂的子民全体都作祭司。
祭司的事奉
盼望我们看见，一旦作基督徒，就是作祭司。不要盼望有人替我们作祭司，我们要自己作祭司。在我们中间没有居间阶级，没有人替别人作属灵的事，没有人替别人作工；在我们中间不要生出居间阶级来。
召会要有全体的事奉
神如果怜悯我们，自然而然所有弟兄姊妹都在作工，所有弟兄姊妹都在传福音，所有弟兄姊妹都在事奉神。祭司的职分越普遍，就越看见有召会。祭司的职分一不普遍，我们就失败了，我们的路就走得不好。
要看见事奉神是神高抬了我
像我们这样贫穷、软弱、瞎眼、残废的人，主如果肯接受我们作祭司，这是我们的荣耀。今天像我们这样的人，神也能叫我们作祭司！为了作祭司事奉神，我爬都要爬来，我跪都要跪来。我要用膝头走路，说，“主，我乐意事奉你，我甘心乐意作你的仆人。我能到你面前来，是你高抬了我。”作祭司，就是亲近神；作祭司，就是与神没有距离；作祭司，就是能直接进到神前；作祭司，就是不必等别人；作祭司，就是能摸着神。
全体事奉就是神的国
盼望我们任何的代价都肯付上。利未人乃是付上了代价，忠心，不管自己的情感。这样的人，才能得着祭司的职分。如果有一天，在各地的召会里，全体弟兄姊妹都起来事奉，在那里就的确有神的国，有祭司的国，因为全国都是祭司。这是最荣耀的事。
参读：初信造就，第四十八篇。