音
对应2018 冬训 第三篇 周一
真理3-1 祭司的职分
在圣经里，有一个职分称作祭司的职分，这一个职分就是有一班人从世界里完全分别出来，专门以事奉神为事。这一班人除了事奉神之外，再没有其他的职业，再没有其他的本分。这样的人，在圣经里称作祭司。
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我们从圣经看见，有一件事是相当奇妙的，就是祭司的职分是从无族谱、无始终、无历史的麦基洗德起头，一直到千年国；并且按意义说，是一直到永世。
圣经中祭司职分的历史
从创世记起，神已经有祂的祭司。麦基洗德就是神的第一个祭司。（十四18。）在亚伯拉罕的时候，麦基洗德就已经把自己完全分别出来，专门为着事奉神。从创世记起，一直到以色列人立国之后，都有祭司。
从主耶稣来到地上，一直到主耶稣离开世界之后，还是有祭司。祭司继续在地上，有这样长久的时间。圣经还给我们看见，主耶稣升天之后，乃是在神面前作祭司。（启一13，来五6，10，六20，七11～17。）换言之，主耶稣在升天里仍然事奉神。同时，新约的信徒也是事奉神的祭司体系。（彼前二9。）因此在召会时代，祭司的职分仍是一直的继续，并没有停止。
到千年国的时候，第一次复活的人，要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启二十6。）换句话说，在那一千年之中，神的儿女还是继续作神的祭司，也继续作基督的祭司。这个祭司的职分没有改变，他们一直是为着事奉神。到了新天新地，祭司的字眼似乎不存在，然而到那一个时候，所有神的儿女，所有神的仆人，他们所作的没有别的，仍是事奉祂。在新耶路撒冷城里，祂的奴仆都要事奉祂。（二二3。）那里的“事奉”，原文指作祭司事奉；换句话说，神的儿女还是在那里尽祭司职分事奉神。
祭司的国变作祭司的家
按照圣经所启示的，神的目的不是只要一个人作祭司；神的目的乃是要祂所有的子民都作祭司。
神拣选以色列人作祭司的国度
当以色列人出了埃及，来到西乃山，神要摩西对以色列人说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出十九6。）神告诉以色列人说，你们乃是祭司的国度。这句话的意思是，在这一个国家里，没有普通的人，全国都是祭司。这是神的目的。
神拣选以色列人作祂子民的时候，神只有一个目的摆在以色列人面前：这一个国与全世界的国不一样，这一个国乃是祭司的国。在这一个国里的人都是祭司；每一个人都有一个职业，就是事奉神。神喜欢在地上挑选人事奉祂，神喜欢在地上有人专门为着祂的事活着。神要祂所有的儿女都作祭司，都事奉神。在这一个国里，没有一个人不是祭司，男人是祭司，女人是祭司，大人是祭司，小孩是祭司。这一国的人，除了事奉神之外，不作别的事；除了献祭，除了以事奉神为职业之外，大人、小孩都没有别的事。这是希奇的事。
以色列事奉偶像
在出埃及三十二章，当摩西在山上，在山底下的百姓，见摩西迟延不下山，不知道他遭遇了什么事，就对亚伦说，“起来，为我们造神像，可以在我们前面引路。”（1。）亚伦听了他们的话，就造了一只金牛犊。百姓就拜金牛犊，说，“以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。”（4。）
百姓就拜偶像，坐下吃喝，起来玩耍。（6。）他们大大的快乐，因为他们有一个看得见的神摆在他们面前。神设立他们作祭司，而他们在没有作神的祭司以先，已经作了金牛犊的祭司。神要他们作祭司的国度，而他们在没有作神祭司的国度以先，就起首事奉偶像，事奉金牛犊。他们在神之外另外有神，在神之外另外有敬拜。
神把祭司职分赐给利未支派
摩西下山时，手里拿着两块见证的版，就是十条诫命。他走近营前，一看见以色列人的情形，便发烈怒，把两块版摔碎了。（19。）摩西站在营门中说，“凡属耶和华的，都到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。（26。）摩西对他们说，“你们各人把刀佩在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。”利未的子孙就照摩西的话行了。（27～28。）
这件事发生以后，神把祭司的职分赐给了利未支派。本来祭司的职分是赐给以色列国的，现在，祭司的职分只给利未支派的亚伦家。
从此神的子民和神的祭司分开
从此，以色列国里就有两种不同的人。一种人是神的子民，一种人是神的祭司。神的目的，本来是要每一个神的子民都作祭司。神没有意思把神的子民和神的祭司分开，神是要全国都是祭司，神的子民和神的祭司是一个。谁是神的子民，谁就是神的祭司。作子民就是作祭司。没有一个人作了子民，不作祭司。可是因着许多人贪恋世界，顾念人情，放弃忠心，事奉偶像，结果神的子民和神的祭司就分开了。从那一天起，在以色列国里，神的子民和神的祭司分开了。
本来是祭司的国，从那天起变作祭司的支派。本来是祭司的国，从那天起变作祭司的家。祭司变作是一家的事，而不是一国的事。在利未支派里面，神的子民和神的祭司是合一的，神的子民就是神的祭司。但是在另外的十一个支派里面，神的子民是神的子民，他们不能作祭司。这一个是非常严重的事。
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对应2018 冬训 第三篇 周一
真理3-1 祭司的职分
在圣经里，有一个职分称作祭司的职分，这一个职分就是有一班人从世界里完全分别出来，专门以事奉神为事。这一班人除了事奉神之外，再没有其他的职业，再没有其他的本分。这样的人，在圣经里称作祭司。
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我们从圣经看见，有一件事是相当奇妙的，就是祭司的职分是从无族谱、无始终、无历史的麦基洗德起头，一直到千年国；并且按意义说，是一直到永世。
圣经中祭司职分的历史
从创世记起，神已经有祂的祭司。麦基洗德就是神的第一个祭司。（十四18。）在亚伯拉罕的时候，麦基洗德就已经把自己完全分别出来，专门为着事奉神。从创世记起，一直到以色列人立国之后，都有祭司。
从主耶稣来到地上，一直到主耶稣离开世界之后，还是有祭司。祭司继续在地上，有这样长久的时间。圣经还给我们看见，主耶稣升天之后，乃是在神面前作祭司。（启一13，来五6，10，六20，七11～17。）换言之，主耶稣在升天里仍然事奉神。同时，新约的信徒也是事奉神的祭司体系。（彼前二9。）因此在召会时代，祭司的职分仍是一直的继续，并没有停止。
到千年国的时候，第一次复活的人，要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启二十6。）换句话说，在那一千年之中，神的儿女还是继续作神的祭司，也继续作基督的祭司。这个祭司的职分没有改变，他们一直是为着事奉神。到了新天新地，祭司的字眼似乎不存在，然而到那一个时候，所有神的儿女，所有神的仆人，他们所作的没有别的，仍是事奉祂。在新耶路撒冷城里，祂的奴仆都要事奉祂。（二二3。）那里的“事奉”，原文指作祭司事奉；换句话说，神的儿女还是在那里尽祭司职分事奉神。
祭司的国变作祭司的家
按照圣经所启示的，神的目的不是只要一个人作祭司；神的目的乃是要祂所有的子民都作祭司。
神拣选以色列人作祭司的国度
当以色列人出了埃及，来到西乃山，神要摩西对以色列人说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出十九6。）神告诉以色列人说，你们乃是祭司的国度。这句话的意思是，在这一个国家里，没有普通的人，全国都是祭司。这是神的目的。
神拣选以色列人作祂子民的时候，神只有一个目的摆在以色列人面前：这一个国与全世界的国不一样，这一个国乃是祭司的国。在这一个国里的人都是祭司；每一个人都有一个职业，就是事奉神。神喜欢在地上挑选人事奉祂，神喜欢在地上有人专门为着祂的事活着。神要祂所有的儿女都作祭司，都事奉神。在这一个国里，没有一个人不是祭司，男人是祭司，女人是祭司，大人是祭司，小孩是祭司。这一国的人，除了事奉神之外，不作别的事；除了献祭，除了以事奉神为职业之外，大人、小孩都没有别的事。这是希奇的事。
以色列事奉偶像
在出埃及三十二章，当摩西在山上，在山底下的百姓，见摩西迟延不下山，不知道他遭遇了什么事，就对亚伦说，“起来，为我们造神像，可以在我们前面引路。”（1。）亚伦听了他们的话，就造了一只金牛犊。百姓就拜金牛犊，说，“以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。”（4。）
百姓就拜偶像，坐下吃喝，起来玩耍。（6。）他们大大的快乐，因为他们有一个看得见的神摆在他们面前。神设立他们作祭司，而他们在没有作神的祭司以先，已经作了金牛犊的祭司。神要他们作祭司的国度，而他们在没有作神祭司的国度以先，就起首事奉偶像，事奉金牛犊。他们在神之外另外有神，在神之外另外有敬拜。
神把祭司职分赐给利未支派
摩西下山时，手里拿着两块见证的版，就是十条诫命。他走近营前，一看见以色列人的情形，便发烈怒，把两块版摔碎了。（19。）摩西站在营门中说，“凡属耶和华的，都到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。（26。）摩西对他们说，“你们各人把刀佩在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。”利未的子孙就照摩西的话行了。（27～28。）
这件事发生以后，神把祭司的职分赐给了利未支派。本来祭司的职分是赐给以色列国的，现在，祭司的职分只给利未支派的亚伦家。
从此神的子民和神的祭司分开
从此，以色列国里就有两种不同的人。一种人是神的子民，一种人是神的祭司。神的目的，本来是要每一个神的子民都作祭司。神没有意思把神的子民和神的祭司分开，神是要全国都是祭司，神的子民和神的祭司是一个。谁是神的子民，谁就是神的祭司。作子民就是作祭司。没有一个人作了子民，不作祭司。可是因着许多人贪恋世界，顾念人情，放弃忠心，事奉偶像，结果神的子民和神的祭司就分开了。从那一天起，在以色列国里，神的子民和神的祭司分开了。
本来是祭司的国，从那天起变作祭司的支派。本来是祭司的国，从那天起变作祭司的家。祭司变作是一家的事，而不是一国的事。在利未支派里面，神的子民和神的祭司是合一的，神的子民就是神的祭司。但是在另外的十一个支派里面，神的子民是神的子民，他们不能作祭司。这一个是非常严重的事。