音
对应2018 冬训 第二篇 真理 2-4 周四
保护基督终极的成就
圣城的墙还有另一个功用，就是保护基督终极的成就。神在基督里完成了许多事。祂完成了成为肉体、死与复活。今天有些神学派别轻视基督成为肉体、死与复活的实际，所以需要新耶路撒冷的墙来保护祂终极完成的成就。
基督在升天里所终极完成的成就，乃是要借着祂天上的职事完成神永远的经纶。在祂的升天里，祂成了召会身体的头，（西一18，）被立为主为基督，（徒二36，）作元首和救主。（五31。）祂成了我们的大祭司，（来四14，）新约的中保，（九15，）更美之约的保证，（七22，）以及天上至圣所里的执事。（八2。）今天在祂的升天里，祂也是新约信徒的保惠师（辩护者），（约壹二1，约十五26，）和在神右边为我们代求的一位。（罗八34，26。）我们需要释放这些真理，以保护基督的这些成就。
在复活里
我们也需要看见，城墙是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”（启二一17）被量过。在复活里，人要像天使一样。（太二二30。）所以，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，表征城墙不是天然的，乃是在复活里的。
今天能说人的尺寸就是天使的尺寸么？不能。什么时候人的尺寸和天使的尺寸一样呢？主耶稣告诉我们，当复活的时候，人要和天使一样。（路二十36。）城墙有一百四十四肘，这是当人的尺寸和天使的尺寸一样的时候才显出的。换句话说，在这城里的一切都是复活的。感谢主，一切包括在城里的，没有一件不是复活的。凡是死的，出乎人的，都在城外；凡是复活的，属乎神的，都在城里。复活的意思就是出于神的。出于人的，死了就不能再起来；出于神的，就是经过死还能再起来。死所不能捆绑、不能拘留的，就叫作复活。出于我们人的，一经过十字架就完了；一切出于神的，都是死所摸不着的。
墙是变化过的，并且是在复活里建造起来的，因此它的尺寸是一百四十四肘，表征绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。一百四十四是十二乘十二。在神的行政里，十二表征绝对完全与永远完整。墙是指神的行政，因为它围绕、圣别并保护那城。在这座受保护的城里有神的宝座，执行祂绝对完全与永远完整的行政。
参读：神新约的经纶，第三十六章；圣洁没有瑕疵，第五章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的圣徒，第三篇。
召会不是与世界分离，乃是与世界有别
“召会”（原文，ekklesia，艾克利西亚）这名称，意思是指神所召出来的人。从庞大的世界（原文，kosmos，科斯莫斯）中间，神在这里呼召人出来。
从神拣选我们的观点看，我们是从世界出来的；但从我们新生命的观点看，我们一点不属世界，乃是从上头来的。所以约翰看见圣城“由神那里从天而降”。（启二一10。）身为神的子民，天不仅是我们的定命，也是我们的起源。我们所得着、神所赐的生命，是从天上来的，绝不是在世界里。虽然我们生活在世界里，但这生命绝不会让我们在世界定居，不会让我们觉得世界是我们的家。
基督教的文明是企图使世界与基督调和的结果。基督教的文明证实它能与世界搀杂，甚至在紧要关头，我们发现它站在世界那一边。然而，有一样永远与世界分开，也绝不能与世界搀杂的东西，那就是基督的生命。二者的性质是互相敌对，不能相容的。
神在世界上建立了宇宙召会，并且在一地又一地栽种了许多地方召会。是神作了这事。所以，我们若期望祂借着使我们的身体与世界分离，而拯救我们脱离世界，乃是不合理的。属世界的一切都是虚空的尘土，而属神的一切都有神生命的奇妙品质。
音
对应2018 冬训 第二篇 真理 2-4 周四
保护基督终极的成就
圣城的墙还有另一个功用，就是保护基督终极的成就。神在基督里完成了许多事。祂完成了成为肉体、死与复活。今天有些神学派别轻视基督成为肉体、死与复活的实际，所以需要新耶路撒冷的墙来保护祂终极完成的成就。
基督在升天里所终极完成的成就，乃是要借着祂天上的职事完成神永远的经纶。在祂的升天里，祂成了召会身体的头，（西一18，）被立为主为基督，（徒二36，）作元首和救主。（五31。）祂成了我们的大祭司，（来四14，）新约的中保，（九15，）更美之约的保证，（七22，）以及天上至圣所里的执事。（八2。）今天在祂的升天里，祂也是新约信徒的保惠师（辩护者），（约壹二1，约十五26，）和在神右边为我们代求的一位。（罗八34，26。）我们需要释放这些真理，以保护基督的这些成就。
在复活里
我们也需要看见，城墙是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”（启二一17）被量过。在复活里，人要像天使一样。（太二二30。）所以，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，表征城墙不是天然的，乃是在复活里的。
今天能说人的尺寸就是天使的尺寸么？不能。什么时候人的尺寸和天使的尺寸一样呢？主耶稣告诉我们，当复活的时候，人要和天使一样。（路二十36。）城墙有一百四十四肘，这是当人的尺寸和天使的尺寸一样的时候才显出的。换句话说，在这城里的一切都是复活的。感谢主，一切包括在城里的，没有一件不是复活的。凡是死的，出乎人的，都在城外；凡是复活的，属乎神的，都在城里。复活的意思就是出于神的。出于人的，死了就不能再起来；出于神的，就是经过死还能再起来。死所不能捆绑、不能拘留的，就叫作复活。出于我们人的，一经过十字架就完了；一切出于神的，都是死所摸不着的。
墙是变化过的，并且是在复活里建造起来的，因此它的尺寸是一百四十四肘，表征绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。一百四十四是十二乘十二。在神的行政里，十二表征绝对完全与永远完整。墙是指神的行政，因为它围绕、圣别并保护那城。在这座受保护的城里有神的宝座，执行祂绝对完全与永远完整的行政。
参读：神新约的经纶，第三十六章；圣洁没有瑕疵，第五章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的圣徒，第三篇。
召会不是与世界分离，乃是与世界有别
“召会”（原文，ekklesia，艾克利西亚）这名称，意思是指神所召出来的人。从庞大的世界（原文，kosmos，科斯莫斯）中间，神在这里呼召人出来。
从神拣选我们的观点看，我们是从世界出来的；但从我们新生命的观点看，我们一点不属世界，乃是从上头来的。所以约翰看见圣城“由神那里从天而降”。（启二一10。）身为神的子民，天不仅是我们的定命，也是我们的起源。我们所得着、神所赐的生命，是从天上来的，绝不是在世界里。虽然我们生活在世界里，但这生命绝不会让我们在世界定居，不会让我们觉得世界是我们的家。
基督教的文明是企图使世界与基督调和的结果。基督教的文明证实它能与世界搀杂，甚至在紧要关头，我们发现它站在世界那一边。然而，有一样永远与世界分开，也绝不能与世界搀杂的东西，那就是基督的生命。二者的性质是互相敌对，不能相容的。
神在世界上建立了宇宙召会，并且在一地又一地栽种了许多地方召会。是神作了这事。所以，我们若期望祂借着使我们的身体与世界分离，而拯救我们脱离世界，乃是不合理的。属世界的一切都是虚空的尘土，而属神的一切都有神生命的奇妙品质。