音
对应2018 冬训 第二篇 真理 2-3周三
分 别
这样的见证也是为着分别归神。城四围的墙将墙内的东西从一切别的事物分别出来。这种在新耶路撒冷的分别，乃是绝对的成圣。“圣城”这名称，意思就是分别的城，从神以外的事物分别出来的城。作为三一神的具体化身，这城乃是一座分别成圣的圣城。没有别的城像这座城那样圣别，那样成圣，因为这座城是神的具体化身、扩增和扩展。
当初神在伊甸立了一个园子，蛇能够进到园子里去对夏娃说话，可见园子的四围是没有墙的。神本来是要亚当看守这园子，换句话说，神本来是要亚当作园子的墙，但是亚当没有看守，他让撒但进去了。现在新耶路撒冷有城墙。城墙一面是包括，一面也是拒绝。城墙包括一切在城里面的东西，城墙也拒绝一切在城外面的东西。有了城墙，城内就与城外隔离了，有分别了。新耶路撒冷就是神所要得着的新人。这个新人是在神面前的，是与外面有分别的，蛇不可能再爬到里面去了。现在有了墙，有了隔离，有了分别，所以蛇进到里面的那一个可能性消失了。
启示录二十一章说到新耶路撒冷的情形，除了神自己的荣耀以外，第一提起的就是城墙。所以分别是基督徒生活中的一个重要原则。没有分别，就失去了基督徒的价值。必须有一条线画好，分别什么是属灵的，什么是属肉体的。新耶路撒冷是有分别，有界限的，我们要从这里学习功课，一切出于巴比伦的都应当拒绝，一切出于神的都应当保卫。造城墙不是一件容易的事，撒但最恨恶的是墙。尼希米回耶路撒冷筑城墙的时候，参巴拉、多比雅等就来尽力阻挡。尼希米是一面拿着兵器，一面在那里建造城墙。（尼四。）所以要求神教我们如何拿着属灵的兵器，和空中属灵的恶魔争战，以维持分别的原则。
保 护
保护神的权益—神的国
墙的第七种含示，乃是保护神的权益。墙是神的权益—神的国—的周围。在这墙内受保护的，乃是神的国，这国就是神的经纶，为着完成神照祂愿望所定的永远目的。现今在各地方的召会，应当是这样一个被分别、受保护的实体。在召会里不该有别的，只该有神的愿望。墙内只有神所要的，此外别无所有。
保护神的神性丰富在地上的权益
圣城的墙第二个保护的功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富？今天神的神性受到轻视。有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益。
那些没有看见父神性之丰富的人，不知道如何保护这些丰富。主的恢复到美国时，就出版信息说明神圣的父，因而保护了父的神性丰富。以赛亚九章六节清楚说，基督是为我们而生的婴孩，祂名称为全能的神，祂也是赐给我们的子，祂名称为永远的父。有人说，这节的父不是指神格里的父，而是指永远的父。这些人这样曲解以赛亚九章六节，含示他们相信有两位神圣的父—在神格里的父和永远的父。这的确是异端。实际上，永远的父就是神格里的父。除了神格里的父以外，没有另一位神圣的父称为“永远的父”。我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神的神性丰富之权益。
需要保护神的神性丰富之权益的另一个例子，就是有人反对今天基督是赐生命的灵这个真理。林前十五章四十五节下半着重的说，末后的亚当，就是在肉体里的基督，在复活里成了赐生命的灵。有人曲解这节，说这里是说到“一位赐生命的灵”，不是“那赐生命的灵”。但除了那赐生命的圣灵以外，还有另一个灵赐人生命么？说有两个灵赐人生命，乃是教导大异端。基督在祂的复活以后，并借着祂的复活，成了赐生命的灵。毫无疑问，那赐生命的灵就是圣灵。
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对应2018 冬训 第二篇 真理 2-3周三
分 别
这样的见证也是为着分别归神。城四围的墙将墙内的东西从一切别的事物分别出来。这种在新耶路撒冷的分别，乃是绝对的成圣。“圣城”这名称，意思就是分别的城，从神以外的事物分别出来的城。作为三一神的具体化身，这城乃是一座分别成圣的圣城。没有别的城像这座城那样圣别，那样成圣，因为这座城是神的具体化身、扩增和扩展。
当初神在伊甸立了一个园子，蛇能够进到园子里去对夏娃说话，可见园子的四围是没有墙的。神本来是要亚当看守这园子，换句话说，神本来是要亚当作园子的墙，但是亚当没有看守，他让撒但进去了。现在新耶路撒冷有城墙。城墙一面是包括，一面也是拒绝。城墙包括一切在城里面的东西，城墙也拒绝一切在城外面的东西。有了城墙，城内就与城外隔离了，有分别了。新耶路撒冷就是神所要得着的新人。这个新人是在神面前的，是与外面有分别的，蛇不可能再爬到里面去了。现在有了墙，有了隔离，有了分别，所以蛇进到里面的那一个可能性消失了。
启示录二十一章说到新耶路撒冷的情形，除了神自己的荣耀以外，第一提起的就是城墙。所以分别是基督徒生活中的一个重要原则。没有分别，就失去了基督徒的价值。必须有一条线画好，分别什么是属灵的，什么是属肉体的。新耶路撒冷是有分别，有界限的，我们要从这里学习功课，一切出于巴比伦的都应当拒绝，一切出于神的都应当保卫。造城墙不是一件容易的事，撒但最恨恶的是墙。尼希米回耶路撒冷筑城墙的时候，参巴拉、多比雅等就来尽力阻挡。尼希米是一面拿着兵器，一面在那里建造城墙。（尼四。）所以要求神教我们如何拿着属灵的兵器，和空中属灵的恶魔争战，以维持分别的原则。
保 护
保护神的权益—神的国
墙的第七种含示，乃是保护神的权益。墙是神的权益—神的国—的周围。在这墙内受保护的，乃是神的国，这国就是神的经纶，为着完成神照祂愿望所定的永远目的。现今在各地方的召会，应当是这样一个被分别、受保护的实体。在召会里不该有别的，只该有神的愿望。墙内只有神所要的，此外别无所有。
保护神的神性丰富在地上的权益
圣城的墙第二个保护的功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富？今天神的神性受到轻视。有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益。
那些没有看见父神性之丰富的人，不知道如何保护这些丰富。主的恢复到美国时，就出版信息说明神圣的父，因而保护了父的神性丰富。以赛亚九章六节清楚说，基督是为我们而生的婴孩，祂名称为全能的神，祂也是赐给我们的子，祂名称为永远的父。有人说，这节的父不是指神格里的父，而是指永远的父。这些人这样曲解以赛亚九章六节，含示他们相信有两位神圣的父—在神格里的父和永远的父。这的确是异端。实际上，永远的父就是神格里的父。除了神格里的父以外，没有另一位神圣的父称为“永远的父”。我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神的神性丰富之权益。
需要保护神的神性丰富之权益的另一个例子，就是有人反对今天基督是赐生命的灵这个真理。林前十五章四十五节下半着重的说，末后的亚当，就是在肉体里的基督，在复活里成了赐生命的灵。有人曲解这节，说这里是说到“一位赐生命的灵”，不是“那赐生命的灵”。但除了那赐生命的圣灵以外，还有另一个灵赐人生命么？说有两个灵赐人生命，乃是教导大异端。基督在祂的复活以后，并借着祂的复活，成了赐生命的灵。毫无疑问，那赐生命的灵就是圣灵。