音
对应2018 冬训 第二篇 周一
新耶路撒冷城墙的七种含示
在民数记二章，当十二支派安了营，就如同一座城一样，这乃是永世里新耶路撒冷的一幅图画。新耶路撒冷四面的城墙就是城的保障。
民数记里十二营的军队部署安营，就等于新耶路撒冷的城墙。
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启示录二十一章十二节告诉我们，新耶路撒冷城的墙是高大的，为着分别归神并保护神的权益。墙高一百四十四肘。一肘约有十八吋，所以墙高约有二百六十呎。启示录也告诉我们，墙长一万二千斯泰底亚。一斯泰底昂（斯泰底亚的单数式）约六百呎，所以墙长约一千三百六十四哩。这大约是美国从加州洛杉矶到德州达拉斯的距离。我们需要夸耀启示录中高大的城墙。地上没有一道墙能比得上新耶路撒冷的墙。
七种含示
新耶路撒冷的城墙有七种含示。城墙含示变化、建造、神的形像、神的彰显、耶稣的见证、分别和保护。墙总是把一个特定的空间从别的空间分别出来。墙也保护墙内的东西脱离各种消极、邪恶的事物。要完全领会新耶路撒冷，我们需要深入这七种含示。
变 化
墙的根基有十二使徒的名字。（14。）每一位使徒由一块宝石来表征。彼得应当是十二使徒中的头一位，他这名是主耶稣给他起的，意思就是石头。石头是神所造的，不是变化成的。但一切的宝石都是经过变化的物体。彼得原来是一块石头，但至终他成了碧玉，成了新耶路撒冷的第一根基。墙本身是碧玉，墙的第一根基也是碧玉。彼得原来不过是一块石头，但在新耶路撒冷里他是一块碧玉，是墙的第一根基。这含示变化。
保罗在林前三章告诉我们，他好像一个智慧的工头，已经立好了根基，我们信徒必须用金、银、宝石在这根基上建造。（10～12。）我们建造召会，不仅需要用石头，更需要用宝石。这些不是天然的石头，乃是变化过的宝石。彼得永远不能忘记主改了他的名字，因此他在彼得前书指出主乃活石，我们也像活石，被建造成属灵的殿。（二4～5。）彼得的话含示从前他是死的，但主使他变成活石。彼得这活石，一直是在那灵变化的工作之下。变化乃是一种新陈代谢的改变。这样的改变，总是需要新的元素来排除并顶替旧的元素。从主耶稣将西门的名字改为彼得的那一天起，祂就尽所能的把祂自己加到彼得里面。彼得接受主变化工作的结果，至终成了一块宝石。
墙不是仅仅用神所造天然的材料建造的，乃是用变化过的东西建造的。我们都是神的旧造，但神把我们摆在基督里，使我们成为祂的新造。原来我们都是天然的人，但我们在基督里已经从旧造变化成为新造。（林后五17。）在新耶路撒冷没有中国人、美国人、西班牙人、墨西哥人、日本人、韩国人、法国人、义大利人、德国人，没有任何别的文化或种族。我们都要完全变化。甚至我们的肤色都要变化；到那日我们都是“绿色的”。我们都要成为碧玉！我们都要成为同样肤色—“绿色”—的人！一切不同的肤色，一切不同的文化，都要被三一神丰富神圣的生命所吞灭。这就是变化。
我们必须晓得，召会生活是一种变化的生活，就是一种在变化之下的生活。召会生活不是一种良善、天然的生活，而是一种变化的生活。这就是何以歌罗西三章十一节告诉我们，在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，因为我们都在变化之中。我们不是照着天然的身分，乃是照着变化的生命，来实行召会生活。墙含示变化。新耶路撒冷的墙，没有一块是天然的材料。整座墙都是用变化过的材料—碧玉—造的。
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对应2018 冬训 第二篇 周一
新耶路撒冷城墙的七种含示
在民数记二章，当十二支派安了营，就如同一座城一样，这乃是永世里新耶路撒冷的一幅图画。新耶路撒冷四面的城墙就是城的保障。
民数记里十二营的军队部署安营，就等于新耶路撒冷的城墙。
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启示录二十一章十二节告诉我们，新耶路撒冷城的墙是高大的，为着分别归神并保护神的权益。墙高一百四十四肘。一肘约有十八吋，所以墙高约有二百六十呎。启示录也告诉我们，墙长一万二千斯泰底亚。一斯泰底昂（斯泰底亚的单数式）约六百呎，所以墙长约一千三百六十四哩。这大约是美国从加州洛杉矶到德州达拉斯的距离。我们需要夸耀启示录中高大的城墙。地上没有一道墙能比得上新耶路撒冷的墙。
七种含示
新耶路撒冷的城墙有七种含示。城墙含示变化、建造、神的形像、神的彰显、耶稣的见证、分别和保护。墙总是把一个特定的空间从别的空间分别出来。墙也保护墙内的东西脱离各种消极、邪恶的事物。要完全领会新耶路撒冷，我们需要深入这七种含示。
变 化
墙的根基有十二使徒的名字。（14。）每一位使徒由一块宝石来表征。彼得应当是十二使徒中的头一位，他这名是主耶稣给他起的，意思就是石头。石头是神所造的，不是变化成的。但一切的宝石都是经过变化的物体。彼得原来是一块石头，但至终他成了碧玉，成了新耶路撒冷的第一根基。墙本身是碧玉，墙的第一根基也是碧玉。彼得原来不过是一块石头，但在新耶路撒冷里他是一块碧玉，是墙的第一根基。这含示变化。
保罗在林前三章告诉我们，他好像一个智慧的工头，已经立好了根基，我们信徒必须用金、银、宝石在这根基上建造。（10～12。）我们建造召会，不仅需要用石头，更需要用宝石。这些不是天然的石头，乃是变化过的宝石。彼得永远不能忘记主改了他的名字，因此他在彼得前书指出主乃活石，我们也像活石，被建造成属灵的殿。（二4～5。）彼得的话含示从前他是死的，但主使他变成活石。彼得这活石，一直是在那灵变化的工作之下。变化乃是一种新陈代谢的改变。这样的改变，总是需要新的元素来排除并顶替旧的元素。从主耶稣将西门的名字改为彼得的那一天起，祂就尽所能的把祂自己加到彼得里面。彼得接受主变化工作的结果，至终成了一块宝石。
墙不是仅仅用神所造天然的材料建造的，乃是用变化过的东西建造的。我们都是神的旧造，但神把我们摆在基督里，使我们成为祂的新造。原来我们都是天然的人，但我们在基督里已经从旧造变化成为新造。（林后五17。）在新耶路撒冷没有中国人、美国人、西班牙人、墨西哥人、日本人、韩国人、法国人、义大利人、德国人，没有任何别的文化或种族。我们都要完全变化。甚至我们的肤色都要变化；到那日我们都是“绿色的”。我们都要成为碧玉！我们都要成为同样肤色—“绿色”—的人！一切不同的肤色，一切不同的文化，都要被三一神丰富神圣的生命所吞灭。这就是变化。
我们必须晓得，召会生活是一种变化的生活，就是一种在变化之下的生活。召会生活不是一种良善、天然的生活，而是一种变化的生活。这就是何以歌罗西三章十一节告诉我们，在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，因为我们都在变化之中。我们不是照着天然的身分，乃是照着变化的生命，来实行召会生活。墙含示变化。新耶路撒冷的墙，没有一块是天然的材料。整座墙都是用变化过的材料—碧玉—造的。