音
【职事文摘】对应2018 冬训 第一篇 周二
真理1
从帐幕历史的进展看民数记是一卷得胜与荣耀的书
在出埃及四十章二节，神吩咐摩西说，“正月初一日，你要立起会幕的帐幕。”十七节说，“第二年正月初一日，帐幕就立起来。”当以色列人被带出埃及的第一年，那是他们与神的历史上一个新的开始。（十二2。）等到帐幕立起，他们又有了另一个新的开始，是他们与神及神居所历史的起头。当神的子民中间有了建造起来的帐幕作神的居所，他们就在神引导的路上，与神站在一起，在神的面光中，预备好在地上为神争战，如民数记所记载的。因此，我们读民数记，不该只读到以色列人在旷野流荡失败的历史，更要读出他们如何以帐幕为中心，作神得胜和荣耀的军队。
帐幕与神的荣耀
在出埃及四十章二节，神吩咐摩西“立起会幕的帐幕”。这里提到帐幕和会幕，帐幕属于会幕。三十四节又说到，云彩遮盖会幕，神的荣光充满帐幕。（34。）在这里帐幕与会幕乃是一，但有里外两方面的讲究。就里面说，这建造是帐幕，为作神的居所；就外面说，这建造是会幕，为着神百姓的聚集使用。当神的帐幕完全建立之后，神的荣耀（荣光）立即充满帐幕。神的荣耀原本在天上，但那时，神的荣耀显现在地上的帐幕中。在这地上，神的荣耀惟独在祂的建造中，并借着祂的建造得以彰显。
荣耀就是神的彰显。帐幕及后来作为帐幕之扩大的圣殿，其建造的目的乃是要彰显神。帐幕与圣殿都预表神的形像。往后在以色列的历史中，有神形像的圣殿是为着彰显神，有神权柄的城是为着代表神。换句话说，圣殿是神的家，城乃是神的国。神的荣耀充满帐幕，以后又充满殿。这意思是说，帐幕与殿成了神的彰显，就是神荣耀的形像。神是在祂的居所里，并借着祂的居所得着彰显。
帐幕与神的说话
出埃及记陈明神的荣耀、神的同在是在完成的建造里，并借着完成的建造得以显明。接着，利未记一章一节说，“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。”在这之前，神总是在山上的云中和火中对摩西说话，但帐幕立起之后，神就在帐幕里，在会幕里说话。我们必须看见，神乃是在祂的居所中，并借着祂的居所说话。
神从头一个居所完成的时候起，就在那个建造里说话。任何想要听神话语的人，必须来到帐幕。照样，今日我们若要接受神的话，就必须来到召会。一个基督徒也许花很多时间在个人读经上，但他绝对无法从神领受活的话，像他在召会中所领受的一样。神是在祂的帐幕—居所—中说话，以显明祂的心意。
帐幕与祭司的事奉
在出埃及记这卷记载建造的书之后，是利未记这卷论事奉的书。事奉总是接在建造之后。这是利未记排列在出埃及记之后的原因。若没有帐幕就不可能有祭司事奉。利未记不仅陈明神的说话在会幕中，也论到事奉和祭司体系。
彼前二章四至五节说，“你们…也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，…献上…属灵祭物。”这话清楚启示，祭司体系的事奉完全联于神殿的建造。“属灵的殿”之后接着就说到“圣别的祭司体系”，这指明属灵的殿就是祭司体系。在旧约中，竖板用来建造帐幕，而祭司在帐幕中事奉。但在新约中，相当于帐幕竖板的殿中活石，乃是祭司。这说出属灵的殿和祭司体系乃是一。祭司就是建造殿的材料。因此，祭司体系不是个人的事，所有的祭司乃是配搭在一起，形成祭司体系。这就是殿，也是祭司体系。这是团体的事，是团体的身体。就预表说，没有一个祭司能单独事奉神。所有的祭司乃是一个身体，彼此配搭事奉。
严格的说，如果没有建造，就没有对神真实的事奉。例如，一块石头绝不可能成为殿，一块石头必须和其他石头建造在一起，才能构成一个建筑。但有许多基督徒认为，只要自己爱主，就可以不顾召会而单独事奉主。这样的态度并不正确。惟有当我们建造在一起，对神才有正确的事奉。每一位祭司必须和所有其他的祭司配搭，建造在一起成为祭司体系，在建造中配搭事奉神，成为一个整体的见证来彰显神。
帐幕与军队
在利未记之后的民数记中，我们看到神在地上不仅有居所，而且有军营，护卫着作祂见证的帐幕，这乃是一件荣耀的事。所以，民数记不只是论到以色人在旷野飘流和失败的历史，更是说到神子民因信靠神而得胜的一卷书。
二章一至二节记载：“耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。”在会幕的四围，每支派有明确的地方支搭自己的帐幕。在东边的支派是犹大、以萨迦和西布伦；在南边的支派是流便、西缅和迦得；在西边的支派是以法莲、玛拿西和便雅悯；在北边的支派是但、亚设和拿弗他利。（3～31。）在中心的是利未人，负责料理帐幕。（一50～53，二17。）祭司绝不能与帐幕隔开；他们与帐幕是一，并且总是随着帐幕。十二支派在帐幕四围安营，利未人在中央，这幅图画乃是要来之新耶路撒冷的预影。启示录描绘的那座城有十二个门，四边各有三门，门上有十二支派的名字。（一二12～13。）那就是说，新耶路撒冷不是在启示录才有的新观念，早在许多世纪以前，就已经启示在民数记中。
民数记一开始，即叙述神编组军队，众营列阵预备争战。末了则记载以色列人争战得胜，如何分配这军队所征服之地。在以色列人编组成争战的军队这件事上，我们再次看见创世记一章所启示的原则：神渴望得着一个团体的人，从撒但霸占的手中征服并重新得回这地。神已将迦南美地赐给以色列人，但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回那地。他们无法轻易的得着那地，必须寸土必争，击败众仇敌。他们争战的目的和目标乃是占有那地，而那地就是预表基督。
我们今天可以应用民数记中这些重要的原则：若没有建造，就没有祭司体系；没有祭司体系，就没有军队。在四章三十五、三十九和四十三节所提，祭司体系的“事奉”一辞，在原文真正的意思是“争战”。这指明每当祭司一同事奉，乃是在争战。事奉就是争战。每当我们真正事奉主，总是有争战发生。这就是在约书亚记中，以色列人争战时，祭司总是带头的原因。祭司是将军，是真正的战士。所以，在召会中，我们也必须先有建造，然后才有祭司体系；这祭司体系要成为军队，进行神的争战。
此外，在民数记也看见军队里只有一种武器，就是约柜。以色列人乃是借约柜而争战。以色列军队的中心是帐幕，他们一切的活动和行动都是依帐幕而定。当帐幕停留在一个地方，以色列全军也停留在那里。当帐幕起行，每个人都随着帐幕起行。（九17～23。）旧约这一切的例证，清楚的启示这个原则：神军队一切的争战，都伴随着召会的建造。召会行动时，争战也进行着；召会停下时，争战也停止。争战与召会的行动乃是一。
民数记陈明一幅荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序。十二支派组成的军队分成四队，每队有三个支派。三乘四（等于十二），表征神与人调和。所以，民数记乃是一卷神与人调和，以及一同争战得胜并荣耀的书。赞美主！
参读：圣经提要，第四章；民数记概论，第一至二篇；神建造的异象，第九章。
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【职事文摘】对应2018 冬训 第一篇 周二
真理1
从帐幕历史的进展看民数记是一卷得胜与荣耀的书
在出埃及四十章二节，神吩咐摩西说，“正月初一日，你要立起会幕的帐幕。”十七节说，“第二年正月初一日，帐幕就立起来。”当以色列人被带出埃及的第一年，那是他们与神的历史上一个新的开始。（十二2。）等到帐幕立起，他们又有了另一个新的开始，是他们与神及神居所历史的起头。当神的子民中间有了建造起来的帐幕作神的居所，他们就在神引导的路上，与神站在一起，在神的面光中，预备好在地上为神争战，如民数记所记载的。因此，我们读民数记，不该只读到以色列人在旷野流荡失败的历史，更要读出他们如何以帐幕为中心，作神得胜和荣耀的军队。
帐幕与神的荣耀
在出埃及四十章二节，神吩咐摩西“立起会幕的帐幕”。这里提到帐幕和会幕，帐幕属于会幕。三十四节又说到，云彩遮盖会幕，神的荣光充满帐幕。（34。）在这里帐幕与会幕乃是一，但有里外两方面的讲究。就里面说，这建造是帐幕，为作神的居所；就外面说，这建造是会幕，为着神百姓的聚集使用。当神的帐幕完全建立之后，神的荣耀（荣光）立即充满帐幕。神的荣耀原本在天上，但那时，神的荣耀显现在地上的帐幕中。在这地上，神的荣耀惟独在祂的建造中，并借着祂的建造得以彰显。
荣耀就是神的彰显。帐幕及后来作为帐幕之扩大的圣殿，其建造的目的乃是要彰显神。帐幕与圣殿都预表神的形像。往后在以色列的历史中，有神形像的圣殿是为着彰显神，有神权柄的城是为着代表神。换句话说，圣殿是神的家，城乃是神的国。神的荣耀充满帐幕，以后又充满殿。这意思是说，帐幕与殿成了神的彰显，就是神荣耀的形像。神是在祂的居所里，并借着祂的居所得着彰显。
帐幕与神的说话
出埃及记陈明神的荣耀、神的同在是在完成的建造里，并借着完成的建造得以显明。接着，利未记一章一节说，“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。”在这之前，神总是在山上的云中和火中对摩西说话，但帐幕立起之后，神就在帐幕里，在会幕里说话。我们必须看见，神乃是在祂的居所中，并借着祂的居所说话。
神从头一个居所完成的时候起，就在那个建造里说话。任何想要听神话语的人，必须来到帐幕。照样，今日我们若要接受神的话，就必须来到召会。一个基督徒也许花很多时间在个人读经上，但他绝对无法从神领受活的话，像他在召会中所领受的一样。神是在祂的帐幕—居所—中说话，以显明祂的心意。
帐幕与祭司的事奉
在出埃及记这卷记载建造的书之后，是利未记这卷论事奉的书。事奉总是接在建造之后。这是利未记排列在出埃及记之后的原因。若没有帐幕就不可能有祭司事奉。利未记不仅陈明神的说话在会幕中，也论到事奉和祭司体系。
彼前二章四至五节说，“你们…也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，…献上…属灵祭物。”这话清楚启示，祭司体系的事奉完全联于神殿的建造。“属灵的殿”之后接着就说到“圣别的祭司体系”，这指明属灵的殿就是祭司体系。在旧约中，竖板用来建造帐幕，而祭司在帐幕中事奉。但在新约中，相当于帐幕竖板的殿中活石，乃是祭司。这说出属灵的殿和祭司体系乃是一。祭司就是建造殿的材料。因此，祭司体系不是个人的事，所有的祭司乃是配搭在一起，形成祭司体系。这就是殿，也是祭司体系。这是团体的事，是团体的身体。就预表说，没有一个祭司能单独事奉神。所有的祭司乃是一个身体，彼此配搭事奉。
严格的说，如果没有建造，就没有对神真实的事奉。例如，一块石头绝不可能成为殿，一块石头必须和其他石头建造在一起，才能构成一个建筑。但有许多基督徒认为，只要自己爱主，就可以不顾召会而单独事奉主。这样的态度并不正确。惟有当我们建造在一起，对神才有正确的事奉。每一位祭司必须和所有其他的祭司配搭，建造在一起成为祭司体系，在建造中配搭事奉神，成为一个整体的见证来彰显神。
帐幕与军队
在利未记之后的民数记中，我们看到神在地上不仅有居所，而且有军营，护卫着作祂见证的帐幕，这乃是一件荣耀的事。所以，民数记不只是论到以色人在旷野飘流和失败的历史，更是说到神子民因信靠神而得胜的一卷书。
二章一至二节记载：“耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。”在会幕的四围，每支派有明确的地方支搭自己的帐幕。在东边的支派是犹大、以萨迦和西布伦；在南边的支派是流便、西缅和迦得；在西边的支派是以法莲、玛拿西和便雅悯；在北边的支派是但、亚设和拿弗他利。（3～31。）在中心的是利未人，负责料理帐幕。（一50～53，二17。）祭司绝不能与帐幕隔开；他们与帐幕是一，并且总是随着帐幕。十二支派在帐幕四围安营，利未人在中央，这幅图画乃是要来之新耶路撒冷的预影。启示录描绘的那座城有十二个门，四边各有三门，门上有十二支派的名字。（一二12～13。）那就是说，新耶路撒冷不是在启示录才有的新观念，早在许多世纪以前，就已经启示在民数记中。
民数记一开始，即叙述神编组军队，众营列阵预备争战。末了则记载以色列人争战得胜，如何分配这军队所征服之地。在以色列人编组成争战的军队这件事上，我们再次看见创世记一章所启示的原则：神渴望得着一个团体的人，从撒但霸占的手中征服并重新得回这地。神已将迦南美地赐给以色列人，但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回那地。他们无法轻易的得着那地，必须寸土必争，击败众仇敌。他们争战的目的和目标乃是占有那地，而那地就是预表基督。
我们今天可以应用民数记中这些重要的原则：若没有建造，就没有祭司体系；没有祭司体系，就没有军队。在四章三十五、三十九和四十三节所提，祭司体系的“事奉”一辞，在原文真正的意思是“争战”。这指明每当祭司一同事奉，乃是在争战。事奉就是争战。每当我们真正事奉主，总是有争战发生。这就是在约书亚记中，以色列人争战时，祭司总是带头的原因。祭司是将军，是真正的战士。所以，在召会中，我们也必须先有建造，然后才有祭司体系；这祭司体系要成为军队，进行神的争战。
此外，在民数记也看见军队里只有一种武器，就是约柜。以色列人乃是借约柜而争战。以色列军队的中心是帐幕，他们一切的活动和行动都是依帐幕而定。当帐幕停留在一个地方，以色列全军也停留在那里。当帐幕起行，每个人都随着帐幕起行。（九17～23。）旧约这一切的例证，清楚的启示这个原则：神军队一切的争战，都伴随着召会的建造。召会行动时，争战也进行着；召会停下时，争战也停止。争战与召会的行动乃是一。
民数记陈明一幅荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序。十二支派组成的军队分成四队，每队有三个支派。三乘四（等于十二），表征神与人调和。所以，民数记乃是一卷神与人调和，以及一同争战得胜并荣耀的书。赞美主！
参读：圣经提要，第四章；民数记概论，第一至二篇；神建造的异象，第九章。