音
（对应2018年感恩节 第六周）周一
达到锡安高峰，产生身体实际
在旧约里，常论到神的圣城耶路撒冷；在这座城里面有一个高峰，称为锡安。锡安乃是耶路撒冷的最高点；耶路撒冷之美，乃在于锡安。如诗篇四十八篇二节所说，“在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。”耶路撒冷与锡安乃是召会与得胜者的预表。得胜者作为锡安，乃是召会中之基督身体的实际。
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作今日的锡安
锡安和耶路撒冷的关系
在旧约里，耶路撒冷城建在群山之上，锡安山是群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。耶路撒冷是大的，锡安是小的。耶路撒冷的保障乃在锡安。圣经中论到合乎神心意的，就称为锡安。论到犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。神从来都是让耶路撒冷被践踏，却保守锡安。耶路撒冷有新的，（启三12，二一2，）锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着。王上八章一节：长老们在耶路撒冷，约柜在锡安。诗篇五十一篇十八节：神善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。诗篇一百零二篇二十一节：神的名在锡安，赞美神的话在耶路撒冷。诗篇一百二十八篇五节：神从锡安赐福，美福见于耶路撒冷。诗篇一百三十五篇二十一节：耶和华住在耶路撒冷，从锡安受颂赞。以赛亚四十一章二十七节：耶和华首先对锡安说话，然后报好信息到耶路撒冷。约珥书三章十七节：神住在锡安，耶路撒冷就成为圣。
锡安预表召会中的得胜者
新约向我们启示，召会是属天的耶路撒冷，（来十二22，）因此，耶路撒冷预表全体的召会；耶路撒冷城中有一座锡安山，锡安预表召会中的得胜者，得胜者就是锡安这高峰、顶点。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。如果所有的信徒都是普通的、一般的，召会就只是耶路撒冷，而没有高峰，没有锡安，这样的光景就不美。锡安乃是圣城的华美；同样，得胜者就是召会的华美。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。得胜者是召会的高峰和中心，他们是召会的高举、加强、丰富、和实际。如果你从那个召会拿走了这些得胜者，那个召会就变成像瘪气的轮胎一样。每个召会中都必须有一班信徒是较早成熟的初熟果子，这些信徒就是那个召会的锡安。（启十四1，4。）
神的得胜者，就是一班代表全体领先满足神心意的人，他们代替召会站在得胜的地位；得胜者与召会的关系，乃是锡安与耶路撒冷的关系。神对耶路撒冷的要求，都归在锡安的头上；锡安被得着，就是耶路撒冷被得着。等到锡安与耶路撒冷都被得着的时候，神的心意就完全满足了。
在圣经中，神作事是先找得少数的人当作基本，以作到多数的人身上。启示录十四章一节说，“羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人。”今日神正在召会中寻找人，作那十四万四千人，站立在锡安山上。神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会。这是得胜者的原则。我们必须作得胜者，胜过一切消极的东西。主的回来一直被耽延，因为祂仍需要得着一些人，付代价作祂的得胜者。祂需要得胜者，好完成神的经纶。
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（对应2018年感恩节 第六周）周一
达到锡安高峰，产生身体实际
在旧约里，常论到神的圣城耶路撒冷；在这座城里面有一个高峰，称为锡安。锡安乃是耶路撒冷的最高点；耶路撒冷之美，乃在于锡安。如诗篇四十八篇二节所说，“在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。”耶路撒冷与锡安乃是召会与得胜者的预表。得胜者作为锡安，乃是召会中之基督身体的实际。
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作今日的锡安
锡安和耶路撒冷的关系
在旧约里，耶路撒冷城建在群山之上，锡安山是群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。耶路撒冷是大的，锡安是小的。耶路撒冷的保障乃在锡安。圣经中论到合乎神心意的，就称为锡安。论到犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。神从来都是让耶路撒冷被践踏，却保守锡安。耶路撒冷有新的，（启三12，二一2，）锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着。王上八章一节：长老们在耶路撒冷，约柜在锡安。诗篇五十一篇十八节：神善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。诗篇一百零二篇二十一节：神的名在锡安，赞美神的话在耶路撒冷。诗篇一百二十八篇五节：神从锡安赐福，美福见于耶路撒冷。诗篇一百三十五篇二十一节：耶和华住在耶路撒冷，从锡安受颂赞。以赛亚四十一章二十七节：耶和华首先对锡安说话，然后报好信息到耶路撒冷。约珥书三章十七节：神住在锡安，耶路撒冷就成为圣。
锡安预表召会中的得胜者
新约向我们启示，召会是属天的耶路撒冷，（来十二22，）因此，耶路撒冷预表全体的召会；耶路撒冷城中有一座锡安山，锡安预表召会中的得胜者，得胜者就是锡安这高峰、顶点。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。如果所有的信徒都是普通的、一般的，召会就只是耶路撒冷，而没有高峰，没有锡安，这样的光景就不美。锡安乃是圣城的华美；同样，得胜者就是召会的华美。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。得胜者是召会的高峰和中心，他们是召会的高举、加强、丰富、和实际。如果你从那个召会拿走了这些得胜者，那个召会就变成像瘪气的轮胎一样。每个召会中都必须有一班信徒是较早成熟的初熟果子，这些信徒就是那个召会的锡安。（启十四1，4。）
神的得胜者，就是一班代表全体领先满足神心意的人，他们代替召会站在得胜的地位；得胜者与召会的关系，乃是锡安与耶路撒冷的关系。神对耶路撒冷的要求，都归在锡安的头上；锡安被得着，就是耶路撒冷被得着。等到锡安与耶路撒冷都被得着的时候，神的心意就完全满足了。
在圣经中，神作事是先找得少数的人当作基本，以作到多数的人身上。启示录十四章一节说，“羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人。”今日神正在召会中寻找人，作那十四万四千人，站立在锡安山上。神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会。这是得胜者的原则。我们必须作得胜者，胜过一切消极的东西。主的回来一直被耽延，因为祂仍需要得着一些人，付代价作祂的得胜者。祂需要得胜者，好完成神的经纶。