音
（对应2018年感恩节 第五周）主日
活在基督耶稣的心肠里
我们要活在基督身体的实际里，就需要活在基督耶稣的心肠里。在腓立比一章八节，保罗对腓立比的圣徒说，“我在基督耶稣的心肠里，…切切的想念你们众人。”意即保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说，他以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了保罗对身体的感觉，他乃是这样来顾到基督的身体。
在林后二章十节，保罗说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”有些人以为，在基督的面前饶恕，意思就是代表基督饶恕。这种领会虽然没有错，但不是保罗在这里所说之话的正确解释。在希腊原文里，这里的“面前”是很难翻的辞，不容易找到相当的翻译。这辞在希腊文里是指眼睛周围那一部分的脸，有时可称作脸的标示。意即我们眼睛周围的这一部分，是我们内里所是的标示。
眼睛周围的部分乃是一切内在思想和感觉的标示，表明一个人所想的是什么，里面的感觉如何。你若要知道某人对你的感觉如何，他快乐不快乐，满意不满意，你不需要看他的整个面孔，只要看他眼睛周围的部分就够了，这部分是人的思想和感觉的标示。这节说到保罗在基督的“面前”饶恕一位弟兄。这意思是保罗照着基督眼睛所表露祂全人的标示，饶恕那位弟兄。保罗不仅在主跟前，也在基督内在感觉和思想的标示下生活。这是如此的深，如此的柔和，如此的细微。
我们可以用夫妻的相处来说明这事。有些作丈夫的，他们的举止不仅是在妻子的同在里，更是在妻子的“面前”。他们只要注视妻子的眼睛，不需要她说一句话，就能知道妻子是否赞同他们所作的。这样的丈夫乃是在妻子的“面前”行动。照样，好些作妻子的，从她们丈夫的眼神中领会要作什么。许多时候妻子看一看丈夫脸上的标示，就把“是”转变为“不”。她们乃是照着丈夫眼神的指示作事。许多丈夫与妻子都是这样彼此相联。
我们不仅必须活在主的同在里，还必须这样柔细的活在主面前。我们不仅是活在祂的同在里，更是活在祂“面前”。许多基督徒并没有这样柔细的在主面前行事为人。我们也许说，我们是在主的同在里生活、行事、为人；但有谁是在基督的“面前”行事为人？林后二章这里告诉我们，保罗就是这样的人，他一直在主眼睛的标示下，就是在主内在感觉和思想的标示下，在祂面前生活行动。
保罗饶恕一位弟兄，不是照着自己的感觉，不是照着自己的思想，乃是照着那位内住在他里面者的感觉和思想。保罗注视主耶稣眼睛的标示，饶恕了那位犯罪的弟兄。如果主眼睛的标示指明祂不喜悦保罗饶恕那位弟兄，保罗就不会饶恕他。他会知道主不欢喜他所作的。保罗饶恕那位弟兄时，他是在注视主耶稣，晓得主在鼓励他。因此保罗能说，他是在基督的面前饶恕的。
保罗被消减到一个地步，他绝不在自己里面行事为人；他乃是在基督的面光、思想中，在基督感觉和思想的表达下行事为人。因着保罗这样活在基督的面前，他在感觉、在爱、在怜悯、并在怜恤上，都是非常柔细的。他不是天然的富有情感，而是在灵的管制之下，柔细的顾到弟兄姊妹。这就是我们应当在主面前生活的方式。凡我们所说、所作的，都该照着主耶稣眼目的标示。
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活在基督面前，就是在基督的面光、思想中，在基督感觉和思想的表达下行事为人。
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倪弟兄曾指出，申命记可以当作摩西的自传，而哥林多后书可以视为保罗的自传。在哥林多后书里，保罗说了许多自己的事。事实上，他谈论自己比谈论基督还要多。在这本自传里，保罗为基督作见证。我们在这卷书里看见，保罗是一个照着他在前书所论到的基督，而活基督的人；他与基督有最亲近、最亲密的接触，照着祂眼睛的标示来行动。他真是一个与基督是一，满有基督，并让基督浸透的人。
保罗在二章十一节继续说，“免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。”本节揭露出那恶者撒但，在每件事的幕后藏着，在每件事的里面作祟。这里的“阴谋”一辞，原文的意思是计划、策略、企图、设想、计谋、打算、目的。甚至在召会生活里，撒但也会在幕后藏着。甚至在饶恕弟兄这件事背后，撒但也会蹲伏着，要寻找一条路来执行他邪恶的计划，吞吃软弱的人。
在这些经文里，我们看见保罗很亲切，很属灵，也很警觉。他亲密的照顾圣徒，活在基督所是的标示里，并留心仇敌在召会生活里幕后的阴谋。我们都该学习保罗这样照顾圣徒，活基督，并留心仇敌的阴谋。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们活在基督身体的实际里，是极其需要的。我们若在凡事上都能有头的感觉，就会考虑并顾到身体，而活在身体的实际里。
参读：生命的变化与召会的建造，第六篇；主观经历内住的基督，第四章；哥林多后书生命读经，第四篇；一个在灵里之人的自传，第四章；新约圣经中奇妙的基督，第十五章。
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（对应2018年感恩节 第五周）主日
活在基督耶稣的心肠里
我们要活在基督身体的实际里，就需要活在基督耶稣的心肠里。在腓立比一章八节，保罗对腓立比的圣徒说，“我在基督耶稣的心肠里，…切切的想念你们众人。”意即保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说，他以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了保罗对身体的感觉，他乃是这样来顾到基督的身体。
在林后二章十节，保罗说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”有些人以为，在基督的面前饶恕，意思就是代表基督饶恕。这种领会虽然没有错，但不是保罗在这里所说之话的正确解释。在希腊原文里，这里的“面前”是很难翻的辞，不容易找到相当的翻译。这辞在希腊文里是指眼睛周围那一部分的脸，有时可称作脸的标示。意即我们眼睛周围的这一部分，是我们内里所是的标示。
眼睛周围的部分乃是一切内在思想和感觉的标示，表明一个人所想的是什么，里面的感觉如何。你若要知道某人对你的感觉如何，他快乐不快乐，满意不满意，你不需要看他的整个面孔，只要看他眼睛周围的部分就够了，这部分是人的思想和感觉的标示。这节说到保罗在基督的“面前”饶恕一位弟兄。这意思是保罗照着基督眼睛所表露祂全人的标示，饶恕那位弟兄。保罗不仅在主跟前，也在基督内在感觉和思想的标示下生活。这是如此的深，如此的柔和，如此的细微。
我们可以用夫妻的相处来说明这事。有些作丈夫的，他们的举止不仅是在妻子的同在里，更是在妻子的“面前”。他们只要注视妻子的眼睛，不需要她说一句话，就能知道妻子是否赞同他们所作的。这样的丈夫乃是在妻子的“面前”行动。照样，好些作妻子的，从她们丈夫的眼神中领会要作什么。许多时候妻子看一看丈夫脸上的标示，就把“是”转变为“不”。她们乃是照着丈夫眼神的指示作事。许多丈夫与妻子都是这样彼此相联。
我们不仅必须活在主的同在里，还必须这样柔细的活在主面前。我们不仅是活在祂的同在里，更是活在祂“面前”。许多基督徒并没有这样柔细的在主面前行事为人。我们也许说，我们是在主的同在里生活、行事、为人；但有谁是在基督的“面前”行事为人？林后二章这里告诉我们，保罗就是这样的人，他一直在主眼睛的标示下，就是在主内在感觉和思想的标示下，在祂面前生活行动。
保罗饶恕一位弟兄，不是照着自己的感觉，不是照着自己的思想，乃是照着那位内住在他里面者的感觉和思想。保罗注视主耶稣眼睛的标示，饶恕了那位犯罪的弟兄。如果主眼睛的标示指明祂不喜悦保罗饶恕那位弟兄，保罗就不会饶恕他。他会知道主不欢喜他所作的。保罗饶恕那位弟兄时，他是在注视主耶稣，晓得主在鼓励他。因此保罗能说，他是在基督的面前饶恕的。
保罗被消减到一个地步，他绝不在自己里面行事为人；他乃是在基督的面光、思想中，在基督感觉和思想的表达下行事为人。因着保罗这样活在基督的面前，他在感觉、在爱、在怜悯、并在怜恤上，都是非常柔细的。他不是天然的富有情感，而是在灵的管制之下，柔细的顾到弟兄姊妹。这就是我们应当在主面前生活的方式。凡我们所说、所作的，都该照着主耶稣眼目的标示。
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活在基督面前，就是在基督的面光、思想中，在基督感觉和思想的表达下行事为人。
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倪弟兄曾指出，申命记可以当作摩西的自传，而哥林多后书可以视为保罗的自传。在哥林多后书里，保罗说了许多自己的事。事实上，他谈论自己比谈论基督还要多。在这本自传里，保罗为基督作见证。我们在这卷书里看见，保罗是一个照着他在前书所论到的基督，而活基督的人；他与基督有最亲近、最亲密的接触，照着祂眼睛的标示来行动。他真是一个与基督是一，满有基督，并让基督浸透的人。
保罗在二章十一节继续说，“免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。”本节揭露出那恶者撒但，在每件事的幕后藏着，在每件事的里面作祟。这里的“阴谋”一辞，原文的意思是计划、策略、企图、设想、计谋、打算、目的。甚至在召会生活里，撒但也会在幕后藏着。甚至在饶恕弟兄这件事背后，撒但也会蹲伏着，要寻找一条路来执行他邪恶的计划，吞吃软弱的人。
在这些经文里，我们看见保罗很亲切，很属灵，也很警觉。他亲密的照顾圣徒，活在基督所是的标示里，并留心仇敌在召会生活里幕后的阴谋。我们都该学习保罗这样照顾圣徒，活基督，并留心仇敌的阴谋。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们活在基督身体的实际里，是极其需要的。我们若在凡事上都能有头的感觉，就会考虑并顾到身体，而活在身体的实际里。
参读：生命的变化与召会的建造，第六篇；主观经历内住的基督，第四章；哥林多后书生命读经，第四篇；一个在灵里之人的自传，第四章；新约圣经中奇妙的基督，第十五章。