音
在复活里生活
并被复活的神构成
我们要在复活里生活，就必须认识神作工乃是使用环境，好将祂的生命和性情作到人里面。正如保罗所说，“我们…所遭遇的患难，…叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”（林后一8～9。）惟有我们外面的人遭毁坏，我们里面的人才能得着更新。（四16。）因此，当我们经过患难时，就需要接触神，让祂进到我们里面，使我们因着复活生命新鲜的供应，得着滋养，日日得更新，而在复活里生活并被复活的神构成。
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活神与复活的神
我们的神从永远到永远就是一位活神。虽然到了一个时候，祂成为肉体，来到地上，在地上生活了三十三年半，并且被人钉死在十字架上，但是过了三天，祂从死里复活了。祂曾死过，又复活了，并且直活到永永远远，（启一18，）所以祂也是复活的神。今天许多基督徒若是见到神在他们的环境中为他们行事，亲身经历了神是活神，就满足得不得了！那知在神的救恩里，神更住在我们里面，要我们经历祂是一位复活的神。祂不仅能在我们外面为我们行事，解决我们一切的难处，更能在我们里面，带我们活着，胜过一切死亡和死亡的因素。
我们以一个事例来说明。有一位作出口生意的弟兄，原本安排用某艘船运送一批货，但那批货延迟了，只好交由之后的另一艘船来运送。不久他得知，那艘他原先计划送货的船沉没了。他为着神主宰的恩典赞美神，说，“神啊，我感谢你的带领何等完全！你的确是又真又活的神。”
然而，一段时间后，这位弟兄感染肺病，并发消化方面的毛病。肺病需要借饮食补充营养，消化的毛病却不允许这样的饮食。他在极端的苦境里，妻子却安慰他说，“你不记得两个月前神拯救了那批货么？我们的神是又真又活的神。”然而，神这次似乎不活也不真，因为这对夫妻祷告越多，弟兄出血的情况越严重。他们祷告越多，他消化的毛病就越严重；这位弟兄非常困惑，至终他和妻子对神起了疑问。
几个月后，他的生意停滞不前，健康持续恶化，财物来源也持续紧缩，他和妻子都到了绝望边缘。在绝境中，他们再次凭信向神祷告：“神啊，你是活神。我们信你还要向我们施恩。”然而隔天这位弟兄反而出血更多，这时他和妻子都无法再运用信心了；活神仿佛从他们的范围里消失了！
这样的环境使这位弟兄开始领悟，虽然他认识神是活神，却不认识神是复活的神。他认识复活的道理，却不认识复活的实际。他开始清楚，从他得救直到现在，尽管他拥有神的生命，却没有活在神的生命里。即使他一直向神祷告，却仍是一直向神独立而活着。他看见连他对神的信心，都是他自己的信心；他对神的倚靠，也是他自己的倚靠。他看见自己所有讨神喜悦的努力，都是与神分开的。他开始懊悔并厌恶自己。他的得医治不再是问题，惟一的问题就是他自己。
他彻底领悟，连自己从前所以为最属灵的事奉，也是在神的生命之外；圣灵叫他深深觉知自己的个人主义。他不留余地的审判自己，不再有任何想要改善健康或环境的想法。就在那时，奇妙的事发生了，他的健康开始有了改善。他渐渐有了力气，至终得了痊愈。之前他可以见证神是活神，却总是独立于神以外过自己的生活；从那天起，他认识了神是复活的神，就开始不凭自己，乃倚靠复活的生命来生活。
以上的事例给我们看见，一个真基督徒，不只要知道神是活神，活在他一切的环境中，为他作事；并且他还必须更深一步经历，神是活在他里面复活的神，神是复活在他里面。你我若让神复活在你我里面，你我身上就必定有一种活的光景。不仅里面是活的，就连我们的生活和事奉，也都是活的。你一开口祷告是活的，你作见证也是活的。不只你自己是活的，连听见你祷告，与你接触的人，里面也要跟着活起来。
圣经说，“神不是死人的神，乃是活人的神。”（可十二27，路二十38。）许多人以为，作一个安分守己，没有过错，敬畏神的基督徒就不错了。岂知单单作一个没有错的基督徒还不够，因为神所要的乃是一个经历祂这位复活的神，又把祂活出来的活基督徒。我们的神不只定罪不义，定罪不圣，更定罪不活。因为祂不只是公义的神，圣别的神，祂更是活的神，并且是复活的神。以撒狄召会为例，虽然其中并没有什么错，但主还是定罪她。（启三1。）所以，作基督徒不在于研究这样对，那样对，或这样错，那样错；我们只要活，就什么都对了。
神所要的活，乃是人摸着复活的神，经历祂的复活，而有生命的流露。神不仅是活神，并且是复活的神，人只要一摸着祂就活了。我们越摸自己就越死，但若转过来摸神，我们就活了。我们在一天之中，若多几次向祂祷告，多几次接触这位复活的神，我们就必定活。因此，当我们祷告时，首先需要停下自己，否则祷告的结果必定是死的。我们祷告时，不是为着求这、求那，乃是要来摸这一位复活的神。其次，我们祷告乃要让神摸我们。当我们这样停下自己来摸神，并让神摸我们时，神就能复活在我们里面。祂复活的生命，就能从我们里面活出来，结果我们就活了。
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在复活里生活
并被复活的神构成
我们要在复活里生活，就必须认识神作工乃是使用环境，好将祂的生命和性情作到人里面。正如保罗所说，“我们…所遭遇的患难，…叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”（林后一8～9。）惟有我们外面的人遭毁坏，我们里面的人才能得着更新。（四16。）因此，当我们经过患难时，就需要接触神，让祂进到我们里面，使我们因着复活生命新鲜的供应，得着滋养，日日得更新，而在复活里生活并被复活的神构成。
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活神与复活的神
我们的神从永远到永远就是一位活神。虽然到了一个时候，祂成为肉体，来到地上，在地上生活了三十三年半，并且被人钉死在十字架上，但是过了三天，祂从死里复活了。祂曾死过，又复活了，并且直活到永永远远，（启一18，）所以祂也是复活的神。今天许多基督徒若是见到神在他们的环境中为他们行事，亲身经历了神是活神，就满足得不得了！那知在神的救恩里，神更住在我们里面，要我们经历祂是一位复活的神。祂不仅能在我们外面为我们行事，解决我们一切的难处，更能在我们里面，带我们活着，胜过一切死亡和死亡的因素。
我们以一个事例来说明。有一位作出口生意的弟兄，原本安排用某艘船运送一批货，但那批货延迟了，只好交由之后的另一艘船来运送。不久他得知，那艘他原先计划送货的船沉没了。他为着神主宰的恩典赞美神，说，“神啊，我感谢你的带领何等完全！你的确是又真又活的神。”
然而，一段时间后，这位弟兄感染肺病，并发消化方面的毛病。肺病需要借饮食补充营养，消化的毛病却不允许这样的饮食。他在极端的苦境里，妻子却安慰他说，“你不记得两个月前神拯救了那批货么？我们的神是又真又活的神。”然而，神这次似乎不活也不真，因为这对夫妻祷告越多，弟兄出血的情况越严重。他们祷告越多，他消化的毛病就越严重；这位弟兄非常困惑，至终他和妻子对神起了疑问。
几个月后，他的生意停滞不前，健康持续恶化，财物来源也持续紧缩，他和妻子都到了绝望边缘。在绝境中，他们再次凭信向神祷告：“神啊，你是活神。我们信你还要向我们施恩。”然而隔天这位弟兄反而出血更多，这时他和妻子都无法再运用信心了；活神仿佛从他们的范围里消失了！
这样的环境使这位弟兄开始领悟，虽然他认识神是活神，却不认识神是复活的神。他认识复活的道理，却不认识复活的实际。他开始清楚，从他得救直到现在，尽管他拥有神的生命，却没有活在神的生命里。即使他一直向神祷告，却仍是一直向神独立而活着。他看见连他对神的信心，都是他自己的信心；他对神的倚靠，也是他自己的倚靠。他看见自己所有讨神喜悦的努力，都是与神分开的。他开始懊悔并厌恶自己。他的得医治不再是问题，惟一的问题就是他自己。
他彻底领悟，连自己从前所以为最属灵的事奉，也是在神的生命之外；圣灵叫他深深觉知自己的个人主义。他不留余地的审判自己，不再有任何想要改善健康或环境的想法。就在那时，奇妙的事发生了，他的健康开始有了改善。他渐渐有了力气，至终得了痊愈。之前他可以见证神是活神，却总是独立于神以外过自己的生活；从那天起，他认识了神是复活的神，就开始不凭自己，乃倚靠复活的生命来生活。
以上的事例给我们看见，一个真基督徒，不只要知道神是活神，活在他一切的环境中，为他作事；并且他还必须更深一步经历，神是活在他里面复活的神，神是复活在他里面。你我若让神复活在你我里面，你我身上就必定有一种活的光景。不仅里面是活的，就连我们的生活和事奉，也都是活的。你一开口祷告是活的，你作见证也是活的。不只你自己是活的，连听见你祷告，与你接触的人，里面也要跟着活起来。
圣经说，“神不是死人的神，乃是活人的神。”（可十二27，路二十38。）许多人以为，作一个安分守己，没有过错，敬畏神的基督徒就不错了。岂知单单作一个没有错的基督徒还不够，因为神所要的乃是一个经历祂这位复活的神，又把祂活出来的活基督徒。我们的神不只定罪不义，定罪不圣，更定罪不活。因为祂不只是公义的神，圣别的神，祂更是活的神，并且是复活的神。以撒狄召会为例，虽然其中并没有什么错，但主还是定罪她。（启三1。）所以，作基督徒不在于研究这样对，那样对，或这样错，那样错；我们只要活，就什么都对了。
神所要的活，乃是人摸着复活的神，经历祂的复活，而有生命的流露。神不仅是活神，并且是复活的神，人只要一摸着祂就活了。我们越摸自己就越死，但若转过来摸神，我们就活了。我们在一天之中，若多几次向祂祷告，多几次接触这位复活的神，我们就必定活。因此，当我们祷告时，首先需要停下自己，否则祷告的结果必定是死的。我们祷告时，不是为着求这、求那，乃是要来摸这一位复活的神。其次，我们祷告乃要让神摸我们。当我们这样停下自己来摸神，并让神摸我们时，神就能复活在我们里面。祂复活的生命，就能从我们里面活出来，结果我们就活了。