音
让主在我们里面活，
并从我们里面活出来
基督徒的经历有两步，第一步乃是得着启示、异象和光照。比方，主开我们的眼，给我们看见，祂并不要我们为祂作什么，而是要活在我们里面，并从我们活出祂自己。这就是得着启示和异象。但是少有人在初得救时，就看见这个启示和异象。有的人得救后，就有心愿要为主活，为主传道。他以为为主作工就是热心传福音，所以就日以继夜到处向人传讲，即使身体疲惫不堪，也在所不惜。可以说，他这个人实在满了热心和爱心。不过，他越努力，里面越觉得枯干。主可能在他里面问他：“你何必这么努力？你作这些是出于你自己，还是出于我？”他被主问到一个地步，没有办法回答，甚至觉得羞耻，因为那些工作里面的确满了己的成分。于是他在主面前服下来，向主认罪，求主赦免。这时，他才看见启示和异象。从前他读经都是读到要为人舍己，要广传福音。但这时候他再读圣经就不同了，他看见圣经所着重的乃是主活在他里面。他这个人已经与基督同钉十字架，已经了了，如今乃是主活在他里面。
圣经的确给我们看见，事奉主不是我们活，或我们作多少；事奉主乃是我们与主同钉十字架，我们这个人被了结，主在我们里面得着地位，并借着我们流露主生命，而显大主自己。我们若能看见这个启示和异象，我们这个人就不一样了。
然而，我们并不是一看见启示，立刻就能有活出，立刻就能事奉。没有这么简单。看见启示不过是第一步，是一时的过了关。接下来还有第二步，有一条长路摆在我们前面，这条路乃是一条被治死的路。当我们看见启示和异象之后，神就要带我们走一条路，过一种生活。这条路，这种生活，乃是神在我们身上作杀死的工作。
比方，有的人爱主，既殷勤，又读经祷告，还热心作工。然而，他所作的一切都是出于他自己。他觉得自己比长老热心、殷勤、爱主。他对于自己的热心、殷勤、爱主，满了感觉。直到有一天，主开他的眼睛，给他看见，这一切都是出于他自己，他就要在主面前悔改认罪。他要得着启示和异象，看见真实的事奉乃是基督流露出来，而他自己必须被了结。他看见这个，就要在主面前仆倒。从前，他怪别人不够有爱心，不够热心；如今，他看见他所夸耀的不过都是自己的念头和活动，满了自己的成分。于是，他扑倒在主面前，对主说，“主，我愿意今后让你更多在我里面活。”一面，他是倒下了；但另一面，当他站起来之后，里面开始有了安息。
然而，人是最麻烦的。人不容易有一个念头，愿意让主活出。要我们一天处理一百张椅子，恐怕比我们花一个月来对付自己这个人还容易。要晓得最难对付的就是我们自己。我们不要以为人受了主的光照，在主面前扑倒，主就能从人里面活出来了。事实上，人没有那么容易垮台。往往人一起来，人的己就随着起来。因此，主的手要进来作工。你不仅需要主的光照，也需要主的手来改变环境。主可能叫人不和你表同情，也可能叫你跟人有了误会；或者安排一位年长的来压你，又或者是家人突然生了重病。这些情形就叫你的心受伤，叫你里面难受，感到痛苦，使你到主面前申诉、哭喊、苦求。试问，这样的环境、遭遇究竟是好或坏？你愿意接受这样的环境、遭遇么？
再举例来说，有十多位圣徒一起聚会，你在会中一提议，众人都赞成；你再提议，又有人表示同意。另一种情形是，众人对你的提议不仅不理会，还表示反对。常常是你盼望有第一种情形，主偏给你第二种。有时候，你被逼到一个地步，觉得聚会、配搭没有意思，想要放弃又不甘愿，坚持又没有味道。有经历的人就知道，乃是要到一个地步，你不再有自己的拣选，愿意接受神的命定，并且相信一切都是主的安排，这时主才在你身上有出路。
经过治死而流露基督的成分
一个人被治死有多少，基督从他里面流露出来就有多少。真实的事奉不在于热心、爱心、殷勤有多少，也不在于讲多少道；真实的事奉乃是基督出来有多少。你先是看见启示，然后被放在环境中受对付、被折磨，叫你四面受压。耶稣的死在你身上作工，治死你的心志、心情和心思，叫你身上有了百孔千疮，基督的生命就从你流露出来。有的人爱主，但他这个人却是完整，没有破碎过的；这样的人在主手中没有用处。破碎并不是要伤我们，乃是要把我们治死。主用各种环境来作治死的工作；同工、丈夫、妻子、孩子都可以用来治死我们；经济的压力、人的反对和误会，也都是主在我们身上治死的工作。经过治死而流露出来的才是基督的成分。一个人可以为主有许多工作，但未必是真实的事奉，因为真实的事奉乃是基督的流露。
按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。这实际的生活就是主耶稣的生活行事都彰显神。耶稣所过的这种生活，该是我们今日在召会中所过的生活。我们若照着那在耶稣身上是实际者学了基督，就能有真正、正确且实际的召会生活。这也就是基督身体的实际。
参读：在基督的身体里与神同工，第四至六篇；属灵的实际，第七篇。
音
让主在我们里面活，
并从我们里面活出来
基督徒的经历有两步，第一步乃是得着启示、异象和光照。比方，主开我们的眼，给我们看见，祂并不要我们为祂作什么，而是要活在我们里面，并从我们活出祂自己。这就是得着启示和异象。但是少有人在初得救时，就看见这个启示和异象。有的人得救后，就有心愿要为主活，为主传道。他以为为主作工就是热心传福音，所以就日以继夜到处向人传讲，即使身体疲惫不堪，也在所不惜。可以说，他这个人实在满了热心和爱心。不过，他越努力，里面越觉得枯干。主可能在他里面问他：“你何必这么努力？你作这些是出于你自己，还是出于我？”他被主问到一个地步，没有办法回答，甚至觉得羞耻，因为那些工作里面的确满了己的成分。于是他在主面前服下来，向主认罪，求主赦免。这时，他才看见启示和异象。从前他读经都是读到要为人舍己，要广传福音。但这时候他再读圣经就不同了，他看见圣经所着重的乃是主活在他里面。他这个人已经与基督同钉十字架，已经了了，如今乃是主活在他里面。
圣经的确给我们看见，事奉主不是我们活，或我们作多少；事奉主乃是我们与主同钉十字架，我们这个人被了结，主在我们里面得着地位，并借着我们流露主生命，而显大主自己。我们若能看见这个启示和异象，我们这个人就不一样了。
然而，我们并不是一看见启示，立刻就能有活出，立刻就能事奉。没有这么简单。看见启示不过是第一步，是一时的过了关。接下来还有第二步，有一条长路摆在我们前面，这条路乃是一条被治死的路。当我们看见启示和异象之后，神就要带我们走一条路，过一种生活。这条路，这种生活，乃是神在我们身上作杀死的工作。
比方，有的人爱主，既殷勤，又读经祷告，还热心作工。然而，他所作的一切都是出于他自己。他觉得自己比长老热心、殷勤、爱主。他对于自己的热心、殷勤、爱主，满了感觉。直到有一天，主开他的眼睛，给他看见，这一切都是出于他自己，他就要在主面前悔改认罪。他要得着启示和异象，看见真实的事奉乃是基督流露出来，而他自己必须被了结。他看见这个，就要在主面前仆倒。从前，他怪别人不够有爱心，不够热心；如今，他看见他所夸耀的不过都是自己的念头和活动，满了自己的成分。于是，他扑倒在主面前，对主说，“主，我愿意今后让你更多在我里面活。”一面，他是倒下了；但另一面，当他站起来之后，里面开始有了安息。
然而，人是最麻烦的。人不容易有一个念头，愿意让主活出。要我们一天处理一百张椅子，恐怕比我们花一个月来对付自己这个人还容易。要晓得最难对付的就是我们自己。我们不要以为人受了主的光照，在主面前扑倒，主就能从人里面活出来了。事实上，人没有那么容易垮台。往往人一起来，人的己就随着起来。因此，主的手要进来作工。你不仅需要主的光照，也需要主的手来改变环境。主可能叫人不和你表同情，也可能叫你跟人有了误会；或者安排一位年长的来压你，又或者是家人突然生了重病。这些情形就叫你的心受伤，叫你里面难受，感到痛苦，使你到主面前申诉、哭喊、苦求。试问，这样的环境、遭遇究竟是好或坏？你愿意接受这样的环境、遭遇么？
再举例来说，有十多位圣徒一起聚会，你在会中一提议，众人都赞成；你再提议，又有人表示同意。另一种情形是，众人对你的提议不仅不理会，还表示反对。常常是你盼望有第一种情形，主偏给你第二种。有时候，你被逼到一个地步，觉得聚会、配搭没有意思，想要放弃又不甘愿，坚持又没有味道。有经历的人就知道，乃是要到一个地步，你不再有自己的拣选，愿意接受神的命定，并且相信一切都是主的安排，这时主才在你身上有出路。
经过治死而流露基督的成分
一个人被治死有多少，基督从他里面流露出来就有多少。真实的事奉不在于热心、爱心、殷勤有多少，也不在于讲多少道；真实的事奉乃是基督出来有多少。你先是看见启示，然后被放在环境中受对付、被折磨，叫你四面受压。耶稣的死在你身上作工，治死你的心志、心情和心思，叫你身上有了百孔千疮，基督的生命就从你流露出来。有的人爱主，但他这个人却是完整，没有破碎过的；这样的人在主手中没有用处。破碎并不是要伤我们，乃是要把我们治死。主用各种环境来作治死的工作；同工、丈夫、妻子、孩子都可以用来治死我们；经济的压力、人的反对和误会，也都是主在我们身上治死的工作。经过治死而流露出来的才是基督的成分。一个人可以为主有许多工作，但未必是真实的事奉，因为真实的事奉乃是基督的流露。
按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。这实际的生活就是主耶稣的生活行事都彰显神。耶稣所过的这种生活，该是我们今日在召会中所过的生活。我们若照着那在耶稣身上是实际者学了基督，就能有真正、正确且实际的召会生活。这也就是基督身体的实际。
参读：在基督的身体里与神同工，第四至六篇；属灵的实际，第七篇。