音
（对应2018年感恩节 第一周）周六
不是行善作恶，乃是在灵里作
罗马七、八章是两章不同的圣经，这两章所注意的完全不同，其中心也自然不同。七章的中心是“我”愿意作，“我”愿意行善，“我”不愿意作恶；所谈论的是关乎善恶的事，所注意的是“我”怎样作是善，“我”怎样作是恶；这是罗马七章。到了八章，完全没有善恶的问题。八章只有灵，只有生命。八章里没有说，“我”行善，乃是说，我不在肉体里活着，而在灵里面活。八章不是说行善、作恶；乃是说，是肉体作的，还是灵作的？
这就给我们看见，八章和七章迥然不同。七章是或善或恶，是作什么的问题；八章是肉体还是灵，是谁作的问题。七章重在作什么，是行善，或者是作恶；八章重在是谁来作，是肉体作，还是灵来作。千万不要说只有恶不对，在神眼里即使是善也不对，必须是灵作的才对。
顺从生命之灵的律内里的运行
生命的定律都是自然而然的，就像我们不必问眼睛何时要张开，何时要关闭；走路要先动左脚，还是先动右脚，那都是自然而然的。同样的，主住在我们里面，只要我们将自己交给祂，祂就会负责告诉我们该作什么，或如何作。主作事是有法则的，祂在我们里面的运行，正如罗马八章二节所说的：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”就像地心引力的定律会使物体自然下落，同样的，生命之灵的律在我们里面运行，只要顺从这个律，我们向着神、顺服神、事奉神，就都是自然而容易的。当主作为生命的灵在我们里面运行，我们就会知道当如何行，并自然的行出来。
住在主里面，与主有交通
在约翰十五章主告诉我们，要住在祂里面，意思就是要我们与祂有交通。我们必须学习一直住在主里面，不断的与主交通。在这交通中，主的生命就在我们里面流通，并且要经过我们而流露出去。我们若是不住在主里面，交通立即中断，如同枝子离开了葡萄树，就不能作什么。主说，“离了我，你们就不能作什么。”（5。）这说出人无论作了多大的事，若是离开主，这工作就算不得什么。我们的服事要有属灵的价值，就必须有基督的成分。为此，我们必须活在与主的交通里，在这交通中所产生的工作才有属灵的价值。
我们可以用主仆的关系来作一个比方。假设主人告诉仆人早晨要作那几件事，仆人一早起来就照主人的吩咐一一去作，在人看来，这或许相当不错。但若是服事主，就不是如此而已。因为主的吩咐是要我们住在祂里面，时时与祂交通。主作为主人，不会一次告诉我们许多事，祂一次只告诉我们一件，等我们作了之后，再告诉我们另一件。主若告诉我们今日要作十件事，我们就可以整日不见祂，不与祂交通就去作了。那不是主的心意，主乃是要我们常常与祂交通，时刻活在祂面前，让祂带着我们作一切。
引导在于主的同在
只要有主的同在，就有主的引导。我们的引导不是看外面的环境，乃是在于内住的基督。主住在我们里面，我们可以随时随地从主得着工作上的引导；只要时时与祂交通，让祂带着我们作。甚至今天也不必管明天要作什么，这些都不必挂虑，我们的责任就是住在主里面，与祂有交通。只要有主同在，自然就会有引导。然而，我们的难处是常常倚靠自己，以为自己能作、会作，而不与主同在，不与主交通。这样就只是作一项工作，而没有活在主面前。
倪弟兄曾见证说，他初蒙恩时常去听许多名传道人讲道。当他去见和受恩教士时，常在她面前夸奖那些传道人讲的道。但和教士很有属灵的眼光，认识属灵的事，立即指出那些人讲道的漏洞和缺失。后来，倪弟兄又去听一位名传道人讲道，觉得非常动听，很佩服他的口才，而且聚会的空气也很高昂。会后，他问和教士：“这人讲得如何？”和教士安静的回答说，“这位传道人在台上什么都好，他十几年前与主有交通，但今日没有了。”这就是说，这位传道人虽然老练，有绝佳的口才及讲道的技巧，但他与主没有交通。
这也可能是我们今日的情形，虽然作很多工作，却没有与主交通。我们不能因为昨天所讲的道已经与主交通过，今日就可以不必与主交通，照样再讲。这样作乃是向主独立。我们应该一直与主交通，若是主带领我们再讲昨天的信息，也需要倚靠主，不是凭自己的记忆和口才，而是照着主在里面的引导。
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（对应2018年感恩节 第一周）周六
不是行善作恶，乃是在灵里作
罗马七、八章是两章不同的圣经，这两章所注意的完全不同，其中心也自然不同。七章的中心是“我”愿意作，“我”愿意行善，“我”不愿意作恶；所谈论的是关乎善恶的事，所注意的是“我”怎样作是善，“我”怎样作是恶；这是罗马七章。到了八章，完全没有善恶的问题。八章只有灵，只有生命。八章里没有说，“我”行善，乃是说，我不在肉体里活着，而在灵里面活。八章不是说行善、作恶；乃是说，是肉体作的，还是灵作的？
这就给我们看见，八章和七章迥然不同。七章是或善或恶，是作什么的问题；八章是肉体还是灵，是谁作的问题。七章重在作什么，是行善，或者是作恶；八章重在是谁来作，是肉体作，还是灵来作。千万不要说只有恶不对，在神眼里即使是善也不对，必须是灵作的才对。
顺从生命之灵的律内里的运行
生命的定律都是自然而然的，就像我们不必问眼睛何时要张开，何时要关闭；走路要先动左脚，还是先动右脚，那都是自然而然的。同样的，主住在我们里面，只要我们将自己交给祂，祂就会负责告诉我们该作什么，或如何作。主作事是有法则的，祂在我们里面的运行，正如罗马八章二节所说的：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”就像地心引力的定律会使物体自然下落，同样的，生命之灵的律在我们里面运行，只要顺从这个律，我们向着神、顺服神、事奉神，就都是自然而容易的。当主作为生命的灵在我们里面运行，我们就会知道当如何行，并自然的行出来。
住在主里面，与主有交通
在约翰十五章主告诉我们，要住在祂里面，意思就是要我们与祂有交通。我们必须学习一直住在主里面，不断的与主交通。在这交通中，主的生命就在我们里面流通，并且要经过我们而流露出去。我们若是不住在主里面，交通立即中断，如同枝子离开了葡萄树，就不能作什么。主说，“离了我，你们就不能作什么。”（5。）这说出人无论作了多大的事，若是离开主，这工作就算不得什么。我们的服事要有属灵的价值，就必须有基督的成分。为此，我们必须活在与主的交通里，在这交通中所产生的工作才有属灵的价值。
我们可以用主仆的关系来作一个比方。假设主人告诉仆人早晨要作那几件事，仆人一早起来就照主人的吩咐一一去作，在人看来，这或许相当不错。但若是服事主，就不是如此而已。因为主的吩咐是要我们住在祂里面，时时与祂交通。主作为主人，不会一次告诉我们许多事，祂一次只告诉我们一件，等我们作了之后，再告诉我们另一件。主若告诉我们今日要作十件事，我们就可以整日不见祂，不与祂交通就去作了。那不是主的心意，主乃是要我们常常与祂交通，时刻活在祂面前，让祂带着我们作一切。
引导在于主的同在
只要有主的同在，就有主的引导。我们的引导不是看外面的环境，乃是在于内住的基督。主住在我们里面，我们可以随时随地从主得着工作上的引导；只要时时与祂交通，让祂带着我们作。甚至今天也不必管明天要作什么，这些都不必挂虑，我们的责任就是住在主里面，与祂有交通。只要有主同在，自然就会有引导。然而，我们的难处是常常倚靠自己，以为自己能作、会作，而不与主同在，不与主交通。这样就只是作一项工作，而没有活在主面前。
倪弟兄曾见证说，他初蒙恩时常去听许多名传道人讲道。当他去见和受恩教士时，常在她面前夸奖那些传道人讲的道。但和教士很有属灵的眼光，认识属灵的事，立即指出那些人讲道的漏洞和缺失。后来，倪弟兄又去听一位名传道人讲道，觉得非常动听，很佩服他的口才，而且聚会的空气也很高昂。会后，他问和教士：“这人讲得如何？”和教士安静的回答说，“这位传道人在台上什么都好，他十几年前与主有交通，但今日没有了。”这就是说，这位传道人虽然老练，有绝佳的口才及讲道的技巧，但他与主没有交通。
这也可能是我们今日的情形，虽然作很多工作，却没有与主交通。我们不能因为昨天所讲的道已经与主交通过，今日就可以不必与主交通，照样再讲。这样作乃是向主独立。我们应该一直与主交通，若是主带领我们再讲昨天的信息，也需要倚靠主，不是凭自己的记忆和口才，而是照着主在里面的引导。