音
让主掌权
神的国乃是主自己作为生命的种子，撒到祂的选民里面，发展为一个范围，使神在祂的神圣生命里，在其中掌权。农夫撒种在地里让植物生长，并不困难，因为地土是无生命、无意志的，种子容易在其中生长。但主耶稣将祂自己撒在我们里面，因着我们有自己的意志、观念、思想和主意，就不容易在我们里面生长。为此，我们必须让主在我们里面登宝座，活在神圣生命的管治下使神的国在我们里面得以发展。
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国度系于神圣的生命
国度的思想在神的话语里是非常浓厚的。我们若把全本圣经仔细读过，就会看见神从始至终是要得着一个国度，一个掌权的范围。神怎样得着这个掌权的范围，怎样带进这个国度呢？乃是用祂自己的生命。所以在圣经里，一直是把生命连于国度。我们在创世记开头就可以看见，神要人在地上为祂掌权。(一26。)这个掌权乃是国度的问题。神要人在地上为祂掌权，意思是要借着人，在地上设立祂的国度。之后，在二章，神立即摆出生命树。神的意思是，人要在地上为祂掌权，带进一个国度，就必须在人里面有神那永远的生命。人若是没有神永远的生命，就不能把神的权柄带到地上。所以，在圣经最开头就给我们看见，神乃是把生命连于掌权。因此，撒但作工的重点也在此；撒但把人从神的生命树跟前拖开，他知道人若是不能得着神的生命，就没有办法把神的权柄带到地上。神这一个掌权的国度，完全是系在神的生命上。
不要以为我们必须重生的原因是我们犯了罪；我们必须重生，乃因我们需要得着一个我们出生时所没有得着的生命。当然，罪人需要重生，但即使人没有堕落，人仍然需要重生。在约翰三章，主耶稣对尼哥底母说，“人若不重生，就不能见神的国。…人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”(3，5。)主的意思是他需要接受神的生命，好使他能够有分于神的国。神的国是神掌权的问题，人得重生是人得着神生命的问题。在这里，生命和国度又联在一起。人要摸着神的掌权，就必须得着神的生命。
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让主掌权
神的国乃是主自己作为生命的种子，撒到祂的选民里面，发展为一个范围，使神在祂的神圣生命里，在其中掌权。农夫撒种在地里让植物生长，并不困难，因为地土是无生命、无意志的，种子容易在其中生长。但主耶稣将祂自己撒在我们里面，因着我们有自己的意志、观念、思想和主意，就不容易在我们里面生长。为此，我们必须让主在我们里面登宝座，活在神圣生命的管治下使神的国在我们里面得以发展。
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国度系于神圣的生命
国度的思想在神的话语里是非常浓厚的。我们若把全本圣经仔细读过，就会看见神从始至终是要得着一个国度，一个掌权的范围。神怎样得着这个掌权的范围，怎样带进这个国度呢？乃是用祂自己的生命。所以在圣经里，一直是把生命连于国度。我们在创世记开头就可以看见，神要人在地上为祂掌权。(一26。)这个掌权乃是国度的问题。神要人在地上为祂掌权，意思是要借着人，在地上设立祂的国度。之后，在二章，神立即摆出生命树。神的意思是，人要在地上为祂掌权，带进一个国度，就必须在人里面有神那永远的生命。人若是没有神永远的生命，就不能把神的权柄带到地上。所以，在圣经最开头就给我们看见，神乃是把生命连于掌权。因此，撒但作工的重点也在此；撒但把人从神的生命树跟前拖开，他知道人若是不能得着神的生命，就没有办法把神的权柄带到地上。神这一个掌权的国度，完全是系在神的生命上。
不要以为我们必须重生的原因是我们犯了罪；我们必须重生，乃因我们需要得着一个我们出生时所没有得着的生命。当然，罪人需要重生，但即使人没有堕落，人仍然需要重生。在约翰三章，主耶稣对尼哥底母说，“人若不重生，就不能见神的国。…人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”(3，5。)主的意思是他需要接受神的生命，好使他能够有分于神的国。神的国是神掌权的问题，人得重生是人得着神生命的问题。在这里，生命和国度又联在一起。人要摸着神的掌权，就必须得着神的生命。