音
国度发展的过程
我们要再用主在马可四章二十六至二十九节的比喻，举例说明国度生长的过程。神的国如同人把种子撒在地里，种子就渐渐生长，直到成熟，然后收割。从撒种的时候到收割的时候，就是国度生长的过程。收割乃是国度完全的实现。我们从这个比喻就能领会，现今我们是在生长的过程中。想想几株康乃馨在不同的生长阶段：一株是嫩芽，另一株有长的干，再一株有了花苞，最后一株的花苞已经开花。这就是康乃馨国度完全的实现，从撒种在地里，继续直到完全开花，就是康乃馨生命终极的实现。
———————————————————
这种子是什么？
我们要认识国度，就必须认识国度的种子。这种子是什么？也许你说这种子就是主耶稣，但祂是什么？我们需要远超过仅仅道理的答案。我们需要启示，好看见主耶稣乃是许多世代的人与神性调和的结果。这位出自许多世代的人与三一神的调和者，称为耶稣和以马内利。（太一23。）
这奇妙的一位乃是种子。在这种子里有死与复活；在这种子里有娶新妇、智慧、建造神的家、以及伤蛇的头；在这种子里有经过一切的试验、试诱、受苦，以及至终达到目标；在这种子里有人性的元素和神圣的元素，就是人性和神性。亚伯拉罕和以撒包括在内，大卫和所罗门也包括在内；圣父、圣子、和圣灵都包括在这种子里。这小小的种子乃是包罗万有奇妙的一位！
我们所相信的这位是何等的耶稣。这耶稣，这奇妙的一位，乃是国度的种子。新约是一本关于国度的书，而新约头一卷就陈明主耶稣是国度的种子。(国度，三六至三七、四三页。）
国度是一粒种子，撒在地里，种子渐长，至终产生收获，就是国度完全的实现。因此，国度乃是主耶稣这生命的种子，撒在我们里面，生长在我们里面，直到祂在收割的时候达到成熟。种子在我们里面的生长就是国度发展的过程。一面我们是在国度里，但另一面我们是在国度的过程中。譬如在麦田里，种子撒在土里，然后种子渐长，直到发出嫩苗；它继续生长，直到吐穗，结出子粒，至终完全成熟。然后麦田就有收割。这就是国度发展之过程与实现的图画。现在我们是在国度的过程里，今天我们里面有国度的种子在生长。这生长要带我们达到收割，那个收割就是国度完全的实现。
丰丰富富的进入神的国
在马可十章十七至二十三节，一个富有的青年人来到主耶稣面前，问祂怎样才可以承受永远的生命。他以为遵守律法就能承受永远的生命。他失望的离开之后，主耶稣说，“有钱财的人要进神的国，是何等的难！”永远的生命和神的国在此是同义辞，乃指明进入神的国就是承受永远的生命。所以，进入国度不是借着学习，或借着硏读，或借着遵行任何外面的规条，乃是借着重生。主说，“人若不重生，就不能见神的国。…人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”(约三3，5。)我们乃是借着重生，生进国度里。重生乃是我们的迁移。借着重生，我们就从黑暗的权势迁入神的国里。
因此，进入国度不是外面的进入，乃是借着里面的重生。换句话说，国度就是主耶稣这生命的种子进到我们里面。彼前一章二十三节说，我们“蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子”。当这不能坏的生命种子进到我们里面，我们就蒙重生。彼后一章三至四节和十一节又告诉我们：“神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。…这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”
——————————————————————————
我们乃是借着重生，生进国度里。
重生乃是我们的迁移。
——————————————————————————
我们不该轻视这小小的种子；一切关于生命和敬虔的事，如今都在我们里面。这小小的种子乃是包罗一切的：根、干、枝、叶、花和果实—都是出自这小小的种子。一切关于生命和敬虔的事，都赐给我们了，使我们有分于神的性情。借此，我们就能丰富的进入国度—不只是进入，乃是丰富的进入。这就是国度的过程。
因此，国度不仅仅是一个时代。国度乃是像一粒种子来临，撒在地里，生长，并产生收获；收获就是国度完全的来临，完全的实现。主耶稣这一粒种子于大约二千年前来临时，国度就开始了，并且从那时起经过一个过程，渐渐的来临。今天我们仍然在国度生长的过程中，等待成熟收割的一天。当成熟收割时，那就是国度完全实现的一天。也就是国度来临的完成。
参读：国度，第一至三章。
——————————————————————————
国度乃是主耶稣属灵的实化
歌罗西一章十三节有两件东西相对一黑喑的权势与基督的国。我们从前是在亚当里，有一天神把我们从亚当里迁出来，迁入基督里。我们需要进一步看见，既然我们在基督里，也就在国度里，因为基督就是国度。假定有一个顽皮的男孩，生在亚当里；有一天他听到福音，呼求主名，就从亚当里被迁入基督里。在道理上，他在基督里，也就在国度里。但他也许对基督缺少正确的实化，因此在经历上，也许他在基督里五年了，却仍然不在国度里。他已经被迁入基督里，却还是不顺服的。从前他是顽皮的男孩，现在是顽皮的弟兄。我们不能说他不在基督里，也不能说他不是一个弟兄；但在经历上，他不在国度里，因为他没有实化主耶稣的实际。他若实化主耶稣的实际，他就不仅在基督里，也在国度里。国度乃是主耶稣属灵的实化。当我们在属灵上实化祂，我们就有国度。
音
国度发展的过程
我们要再用主在马可四章二十六至二十九节的比喻，举例说明国度生长的过程。神的国如同人把种子撒在地里，种子就渐渐生长，直到成熟，然后收割。从撒种的时候到收割的时候，就是国度生长的过程。收割乃是国度完全的实现。我们从这个比喻就能领会，现今我们是在生长的过程中。想想几株康乃馨在不同的生长阶段：一株是嫩芽，另一株有长的干，再一株有了花苞，最后一株的花苞已经开花。这就是康乃馨国度完全的实现，从撒种在地里，继续直到完全开花，就是康乃馨生命终极的实现。
———————————————————
这种子是什么？
我们要认识国度，就必须认识国度的种子。这种子是什么？也许你说这种子就是主耶稣，但祂是什么？我们需要远超过仅仅道理的答案。我们需要启示，好看见主耶稣乃是许多世代的人与神性调和的结果。这位出自许多世代的人与三一神的调和者，称为耶稣和以马内利。（太一23。）
这奇妙的一位乃是种子。在这种子里有死与复活；在这种子里有娶新妇、智慧、建造神的家、以及伤蛇的头；在这种子里有经过一切的试验、试诱、受苦，以及至终达到目标；在这种子里有人性的元素和神圣的元素，就是人性和神性。亚伯拉罕和以撒包括在内，大卫和所罗门也包括在内；圣父、圣子、和圣灵都包括在这种子里。这小小的种子乃是包罗万有奇妙的一位！
我们所相信的这位是何等的耶稣。这耶稣，这奇妙的一位，乃是国度的种子。新约是一本关于国度的书，而新约头一卷就陈明主耶稣是国度的种子。(国度，三六至三七、四三页。）
国度是一粒种子，撒在地里，种子渐长，至终产生收获，就是国度完全的实现。因此，国度乃是主耶稣这生命的种子，撒在我们里面，生长在我们里面，直到祂在收割的时候达到成熟。种子在我们里面的生长就是国度发展的过程。一面我们是在国度里，但另一面我们是在国度的过程中。譬如在麦田里，种子撒在土里，然后种子渐长，直到发出嫩苗；它继续生长，直到吐穗，结出子粒，至终完全成熟。然后麦田就有收割。这就是国度发展之过程与实现的图画。现在我们是在国度的过程里，今天我们里面有国度的种子在生长。这生长要带我们达到收割，那个收割就是国度完全的实现。
丰丰富富的进入神的国
在马可十章十七至二十三节，一个富有的青年人来到主耶稣面前，问祂怎样才可以承受永远的生命。他以为遵守律法就能承受永远的生命。他失望的离开之后，主耶稣说，“有钱财的人要进神的国，是何等的难！”永远的生命和神的国在此是同义辞，乃指明进入神的国就是承受永远的生命。所以，进入国度不是借着学习，或借着硏读，或借着遵行任何外面的规条，乃是借着重生。主说，“人若不重生，就不能见神的国。…人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”(约三3，5。)我们乃是借着重生，生进国度里。重生乃是我们的迁移。借着重生，我们就从黑暗的权势迁入神的国里。
因此，进入国度不是外面的进入，乃是借着里面的重生。换句话说，国度就是主耶稣这生命的种子进到我们里面。彼前一章二十三节说，我们“蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子”。当这不能坏的生命种子进到我们里面，我们就蒙重生。彼后一章三至四节和十一节又告诉我们：“神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。…这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”
——————————————————————————
我们乃是借着重生，生进国度里。
重生乃是我们的迁移。
——————————————————————————
我们不该轻视这小小的种子；一切关于生命和敬虔的事，如今都在我们里面。这小小的种子乃是包罗一切的：根、干、枝、叶、花和果实—都是出自这小小的种子。一切关于生命和敬虔的事，都赐给我们了，使我们有分于神的性情。借此，我们就能丰富的进入国度—不只是进入，乃是丰富的进入。这就是国度的过程。
因此，国度不仅仅是一个时代。国度乃是像一粒种子来临，撒在地里，生长，并产生收获；收获就是国度完全的来临，完全的实现。主耶稣这一粒种子于大约二千年前来临时，国度就开始了，并且从那时起经过一个过程，渐渐的来临。今天我们仍然在国度生长的过程中，等待成熟收割的一天。当成熟收割时，那就是国度完全实现的一天。也就是国度来临的完成。
参读：国度，第一至三章。
——————————————————————————
国度乃是主耶稣属灵的实化
歌罗西一章十三节有两件东西相对一黑喑的权势与基督的国。我们从前是在亚当里，有一天神把我们从亚当里迁出来，迁入基督里。我们需要进一步看见，既然我们在基督里，也就在国度里，因为基督就是国度。假定有一个顽皮的男孩，生在亚当里；有一天他听到福音，呼求主名，就从亚当里被迁入基督里。在道理上，他在基督里，也就在国度里。但他也许对基督缺少正确的实化，因此在经历上，也许他在基督里五年了，却仍然不在国度里。他已经被迁入基督里，却还是不顺服的。从前他是顽皮的男孩，现在是顽皮的弟兄。我们不能说他不在基督里，也不能说他不是一个弟兄；但在经历上，他不在国度里，因为他没有实化主耶稣的实际。他若实化主耶稣的实际，他就不仅在基督里，也在国度里。国度乃是主耶稣属灵的实化。当我们在属灵上实化祂，我们就有国度。