音
在推广福音上有交通
一章乃是论到借着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，而在推广福音上有交通。“交通”这辞在原文的意思是沟通、彼此交流；这指明传福音的生活不该是个人主义的，乃该是团体的。今天，基督徒若不是不传福音，就是以个人主义的方式传福音，而不是以团体的方式传福音。似乎人越会传福音，就越个人主义，没有交通。
在我们传福音的生活中，不该有嫉妒、争竞或私图好争。有些人传福音可能彼此争竞，说，“上个月我比你带更多的人归主。在那些我所带得救的人当中，有一个是教授，一个是杰出的学生。”这样的争竞会带来私图好争。若我们稍微有一点私图好争，就无法在耶稣的灵里，也就无法在福音的交通里，我们对基督的经历就了了。为着经历基督，我们需要凭着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，才能在推广福音上有交通。
在同一个校园里传福音的人，可能为了谁作带头的人而有争竞。他们认为自己若不能作第一，至少也要作第二。如果被排在末后，他们会失望。当我们有这样的私图好争时，就会失去在推广福音上的交通。反之，我们传福音时，要甘心乐意作无有的人。那些传基督是出于嫉妒、争竞和私图好争的，必定不会在推广福音上有交通。
在推广福音上有交通，要求我们把自己、野心、名誉和地位都摆在一边。这是真正十字架的杀死。这样在传扬福音上的交通会杀死我们的己、肉体和天然的人，也杀死我们的野心、愿望、喜好和拣选。这就是为什么在推广福音上有交通，会使我们经历基督。
魂里联结
我们要保守自己在推广福音的交通中，就需要对付我们的魂，并且要魂里联结。二章二节的“魂里联结”，原文的字首有“一同”的意思。保罗告诉腓立比人，他们需要一同在他们的魂里，而不该坚持不同的意见。如果我们每个人所想的都不一样，就指明我们没有在魂里联结。这样，我们就没有同魂，乃是有个别的魂。所以，保罗恳求腓立比人要思念相同的事，在他们中间不要意见不合。
今天在召会中的难处，是我们没有同魂。我们能一起祷告、赞美、唱诗，但我们许多时候不能在一起谈话，这指明我们虽然在灵里是一，却没有在魂里联结。在聚会中我们同灵，但在日常生活中却没有同魂。我们要在推广福音的交通中，就需要同魂；不仅需要一齐在灵里，也需要一齐在魂里。我们众人需要同有一个魂。
在一个灵里同魂，行事为人配得过福音
使徒保罗在腓立比一章二十七节说，“只要你们行事为人配得过基督的福音，…就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”这里的行事为人配得过福音，意思不是指在我们传福音的对象面前，行为要完全。反之，这是指我们要在一个灵里同魂站立得住。我们若不是在一个灵里同魂，我们的行事为人就配不过福音。
无论我们有多少人，当我们一同传福音时，每一个人都必须有深刻的印象：我们是在一个灵里同魂。没有什么比这个更具有说服力。当召会的众肢体都在一个灵里同魂时，这个一就能说服人、征服人并吸引人。我们乃是借着在一个灵里同魂，而享受基督。我们借着传福音，彰显了我们在灵里并魂里的一。我们越是这样传扬，就越享受基督。我们就能说，“我们关心的，主要不是有多少灵魂得救，或有多少人被带到主面前。我们乃是在享受基督。”这样，我们会满了享受，而福音的传扬就成了筵席。我们传福音时，若不是这样享受基督作筵席，就指明我们缺少在灵里并魂里的一。但我们若在一个灵里同魂，有多少人借我们传福音得救还是次要的；主要的是在传福音的过程中，我们饱尝了基督作筵席，并且享受了祂。
借耶稣的灵，在魂里联结而建造
腓立比二章七至八节说，基督“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上”。这就是耶稣的灵。九至十节接着说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，…在耶稣的名里，万膝都要跪拜。”这一切都与耶稣的灵有关。
今天，在我们里面神圣的灵乃是耶稣的灵。许多基督教的教师鼓励人模仿二章所启示基督的榜样，但要我们模仿基督是不可能的。譬如，人要像一只羊羔，就需要有羊的生命。照样，我们不可能模仿主耶稣。祂谦卑的标准对我们而言是太高了。然而，阿利路亚，耶稣的灵在我们里面！借着耶稣的灵，我们能和祂一样谦卑。借着耶稣的灵，我们能答应使徒保罗的请求，并且顾到其他的圣徒。借着耶稣的灵，我们能放下自己的意见，并能在灵里和魂里是一。借着耶稣的灵，我们众人就能思念同一件事，有相同的爱。这就是耶稣的见证，就是合一，就是建造。这是实际的召会生活，乃是从我们里面之人活出来的。
要有一的见证，我们需要魂里的联结。然而就人而言，我们不可能魂里联结，思念相同的事，但借着耶稣的灵就很容易。我们不仅仅有一个外面的榜样，这榜样就在我们里面，借着耶稣的灵从我们里面活出来。基督是我们的榜样，也是我们的生命。当基督从我们里面活出祂自己时，我们就能很容易的放下自己的意见。譬如，祂从不坚持自己是什么。如今我们里面有一个生命，是从不坚持自己是什么的。反之，这个生命是一直降卑自己、倒空自己，取了较低微的地位。至终，父神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。因此，我们不需要私图好争或争竞，也不需要贪图虚荣。倘若我们享受基督在我们里面作生命，至终父神会将我们升高，把我们带进荣耀里。然而，我们甚至不需要寻求这种荣耀；那全在乎父是否赐给我们。我们所该作最重要的事，乃是今天就经历基督作我们的享受，使召会能建造起来。召会的建造就是祂的荣耀；至终，祂的荣耀会成为我们的荣耀。这是我们蒙保守在主的恢复里，直到祂回来的路。
我们若不走这条路，主的恢复会因我们多年累积的意见而遭受破坏。这会改变主恢复的性质，使其成为今日基督教的一部分，而成为基督教分裂历史的延续。愿主怜悯我们，保守我们没有这种情形。我们需要祷告：“主，保守我们为着你的经纶。为着完成你的定旨，我们要像你一样。我们要得着你不仅作我们的榜样，也作我们的生命，使我们能放下自己的意见，而与所有的圣徒在魂里联结。”如此，主就要得着荣耀，我们就会有享受，召会也会得着建造。
参读：经历基督，第三至四章。
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在推广福音上有交通
一章乃是论到借着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，而在推广福音上有交通。“交通”这辞在原文的意思是沟通、彼此交流；这指明传福音的生活不该是个人主义的，乃该是团体的。今天，基督徒若不是不传福音，就是以个人主义的方式传福音，而不是以团体的方式传福音。似乎人越会传福音，就越个人主义，没有交通。
在我们传福音的生活中，不该有嫉妒、争竞或私图好争。有些人传福音可能彼此争竞，说，“上个月我比你带更多的人归主。在那些我所带得救的人当中，有一个是教授，一个是杰出的学生。”这样的争竞会带来私图好争。若我们稍微有一点私图好争，就无法在耶稣的灵里，也就无法在福音的交通里，我们对基督的经历就了了。为着经历基督，我们需要凭着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，才能在推广福音上有交通。
在同一个校园里传福音的人，可能为了谁作带头的人而有争竞。他们认为自己若不能作第一，至少也要作第二。如果被排在末后，他们会失望。当我们有这样的私图好争时，就会失去在推广福音上的交通。反之，我们传福音时，要甘心乐意作无有的人。那些传基督是出于嫉妒、争竞和私图好争的，必定不会在推广福音上有交通。
在推广福音上有交通，要求我们把自己、野心、名誉和地位都摆在一边。这是真正十字架的杀死。这样在传扬福音上的交通会杀死我们的己、肉体和天然的人，也杀死我们的野心、愿望、喜好和拣选。这就是为什么在推广福音上有交通，会使我们经历基督。
魂里联结
我们要保守自己在推广福音的交通中，就需要对付我们的魂，并且要魂里联结。二章二节的“魂里联结”，原文的字首有“一同”的意思。保罗告诉腓立比人，他们需要一同在他们的魂里，而不该坚持不同的意见。如果我们每个人所想的都不一样，就指明我们没有在魂里联结。这样，我们就没有同魂，乃是有个别的魂。所以，保罗恳求腓立比人要思念相同的事，在他们中间不要意见不合。
今天在召会中的难处，是我们没有同魂。我们能一起祷告、赞美、唱诗，但我们许多时候不能在一起谈话，这指明我们虽然在灵里是一，却没有在魂里联结。在聚会中我们同灵，但在日常生活中却没有同魂。我们要在推广福音的交通中，就需要同魂；不仅需要一齐在灵里，也需要一齐在魂里。我们众人需要同有一个魂。
在一个灵里同魂，行事为人配得过福音
使徒保罗在腓立比一章二十七节说，“只要你们行事为人配得过基督的福音，…就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”这里的行事为人配得过福音，意思不是指在我们传福音的对象面前，行为要完全。反之，这是指我们要在一个灵里同魂站立得住。我们若不是在一个灵里同魂，我们的行事为人就配不过福音。
无论我们有多少人，当我们一同传福音时，每一个人都必须有深刻的印象：我们是在一个灵里同魂。没有什么比这个更具有说服力。当召会的众肢体都在一个灵里同魂时，这个一就能说服人、征服人并吸引人。我们乃是借着在一个灵里同魂，而享受基督。我们借着传福音，彰显了我们在灵里并魂里的一。我们越是这样传扬，就越享受基督。我们就能说，“我们关心的，主要不是有多少灵魂得救，或有多少人被带到主面前。我们乃是在享受基督。”这样，我们会满了享受，而福音的传扬就成了筵席。我们传福音时，若不是这样享受基督作筵席，就指明我们缺少在灵里并魂里的一。但我们若在一个灵里同魂，有多少人借我们传福音得救还是次要的；主要的是在传福音的过程中，我们饱尝了基督作筵席，并且享受了祂。
借耶稣的灵，在魂里联结而建造
腓立比二章七至八节说，基督“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上”。这就是耶稣的灵。九至十节接着说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，…在耶稣的名里，万膝都要跪拜。”这一切都与耶稣的灵有关。
今天，在我们里面神圣的灵乃是耶稣的灵。许多基督教的教师鼓励人模仿二章所启示基督的榜样，但要我们模仿基督是不可能的。譬如，人要像一只羊羔，就需要有羊的生命。照样，我们不可能模仿主耶稣。祂谦卑的标准对我们而言是太高了。然而，阿利路亚，耶稣的灵在我们里面！借着耶稣的灵，我们能和祂一样谦卑。借着耶稣的灵，我们能答应使徒保罗的请求，并且顾到其他的圣徒。借着耶稣的灵，我们能放下自己的意见，并能在灵里和魂里是一。借着耶稣的灵，我们众人就能思念同一件事，有相同的爱。这就是耶稣的见证，就是合一，就是建造。这是实际的召会生活，乃是从我们里面之人活出来的。
要有一的见证，我们需要魂里的联结。然而就人而言，我们不可能魂里联结，思念相同的事，但借着耶稣的灵就很容易。我们不仅仅有一个外面的榜样，这榜样就在我们里面，借着耶稣的灵从我们里面活出来。基督是我们的榜样，也是我们的生命。当基督从我们里面活出祂自己时，我们就能很容易的放下自己的意见。譬如，祂从不坚持自己是什么。如今我们里面有一个生命，是从不坚持自己是什么的。反之，这个生命是一直降卑自己、倒空自己，取了较低微的地位。至终，父神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。因此，我们不需要私图好争或争竞，也不需要贪图虚荣。倘若我们享受基督在我们里面作生命，至终父神会将我们升高，把我们带进荣耀里。然而，我们甚至不需要寻求这种荣耀；那全在乎父是否赐给我们。我们所该作最重要的事，乃是今天就经历基督作我们的享受，使召会能建造起来。召会的建造就是祂的荣耀；至终，祂的荣耀会成为我们的荣耀。这是我们蒙保守在主的恢复里，直到祂回来的路。
我们若不走这条路，主的恢复会因我们多年累积的意见而遭受破坏。这会改变主恢复的性质，使其成为今日基督教的一部分，而成为基督教分裂历史的延续。愿主怜悯我们，保守我们没有这种情形。我们需要祷告：“主，保守我们为着你的经纶。为着完成你的定旨，我们要像你一样。我们要得着你不仅作我们的榜样，也作我们的生命，使我们能放下自己的意见，而与所有的圣徒在魂里联结。”如此，主就要得着荣耀，我们就会有享受，召会也会得着建造。
参读：经历基督，第三至四章。